1. 上期已略介詔了「願祢受讚頌」通諭的內容，教宗方濟各提出一個最重要的問題：「今世的人類究竟想留給將來世代的人怎樣的世界呢？」科學界認為，人類最早的出現約在六百萬年前，似乎距今太遙遠了，試想一百年後會怎樣？今世的人類已與世長辭了，屆時，我們的後代會像今天的我們忙碌地謀生？的確，一代傳一代，包括前後代人事物的關係，所謂「前人種樹，後人乘涼」，我們成了前人的受惠者，二千年來的教會一直得到聖神的帶領和聖徒們的建樹、古人的科學發明和努力，教會內外的公義，我們今天才能享用他們努力的成果，通諭強調「與主與人和與大地」的關係。
2. 創3:2-3說：「2女人對蛇說：「樂園中樹上的果子，我們都可吃；3只有樂園中央那棵樹上的果子，天主說過，你們不可以吃，也不可摸，免得死亡。」」這話指出了人的有限，如果人堅持不顧後果而為，會造成分裂，尤其是人神間的分裂。人犯了罪後，當天主在創3:11問亞當說：「誰告訴了你，赤身露體？莫非你吃了我禁止你吃的果子？」他回應說：「是你給我作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了。」亞當竟然含血噴人，忘記了是他自己要求找「一個與自己相稱的助手」（創2:20），也忘記了天主為他創造了厄娃後他多麼雀躍：「這才真是我的骨中之骨，肉中之肉。」（創2:23）亞當來自土、厄娃來自亞當的「一根肋骨」（創2:21），實在，人神和大地之間本可很和諧。
3. 然而，當人不肯承認責任時，便開始抱怨天主，甚至傷害其他人，包括兄弟相殘（創4:8記載了加音誘殺了弟弟亞伯爾），事後當天主質問加音說：「你弟弟亞伯爾在那裏？」他卻反駁說：「我不知道，難道我是看守我弟弟的人？」天主回應：「你作了什麼事？聽！你弟弟的血由地上向我喊冤。」原來，天主得悉這血案，是因為「你弟弟的血由地上向我喊冤」，因為受了不義送命的血會「喊冤」。兄弟相殘的故事告訴我們，如果我們疏忽了保護我們自己和近人的關係，我們會破壞人神及人與大地密切的關係。早前，賞善罰惡的天主在創3:17對亞當說：「因為你聽了你妻子的話，吃了我禁止你吃的果子，為了你的緣故，地成了可咒罵的；你一生日日勞苦才能得到吃食。」天主決定懲罰生命之源「地」，因為人來自「灰土」（創3:19）。
4. 天主造了人，究竟人在世上擔當甚麼角色呢？是管家而不是主人，天主在創1:28叫人：「生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物。」天主沒有把整個世界任由人隨意糟蹋，「治理大地」並非授權人類無限制地破壞大地，否則只會自討苦吃。作為管家的人類，只能遵照主人的旨意而為，既要尊重別人，也要謙虛行事，因為萬物不屬於人。
5. 有些人覺得環保只是為保護海豚而矣，而置人於無家可歸於不顧。眾所周知，世上的食物鏈是一層扣一層的，如果其中一層斷了，整條食物鏈也自動解體。曾幾何時，中國的領導人認為麻雀太多，便下令宰殺，皇命一出，天下老百姓便進行獵雀，很快便殺掉了大量麻雀。結果，以吃昆蟲維生的雀鳥大減之下，昆蟲便大量繁殖，傳播了很多病菌給人，以致很多人病倒了；昆蟲更大肆破壞農作物，很快造成了中國大飢荒，餓死了很多人。由此可見，大自然微妙的平衡多麼重要，天主供應了大地給人，只要人不自把自為，便能活得更美好。原來，天主造了世界，每一種生物都需要其它的生物的合作和幫助，彼此才能共存，就算作為萬物之靈的人類也不可目空一切。試想，如果所有其它生物都絕了跡，人可以吃甚麼呢？只能吃人，有些人認為「人吃人」的現象已存在了，何況失掉了所有其它的生物時，後果難以想像。因此，申22:6說：「你在路上，如果發現樹上或地上有鳥窩，裏面有雛或有蛋，母鳥在伏雛或孵卵，你不可連母鳥帶幼雛一併拿去」，就是提醒負責「治理大地」的人類切勿趕盡殺絕，否則只會造成「前人砍樹 後人遭殃」。
6. 避免趕盡殺絕是否叫人要尊重大自然呢？不但如此，也是為了人類本身的益處。教宗提醒我們要尊重其它生物，它們在天主前都是有價值的，它們的存在也是要歸光榮於天主。人要曉得作出平衡，例如：大江南北的風景如畫，令人陶醉，但如果地下發現蘊藏了大量原油，開採它會破壞美景時，我們可如何抉擇呢？究竟「大自然」是甚麼呢？一般人認為是一個系統，它能自動地運作，教宗提醒我們，一切生物都屬於受造界，天主六天創造裡，每天完工後祂都「認為好」（創1），我們人類不能隨意把天主「認為好」的東西破壞或摧毀。
7. 「大自然」是一個系統，而「創造」是一份禮物，是天主恩賜人類的一份禮物，人類和萬物的存在都有其意義，都為邁向天主的，萬物不只為了供給人類作食物和享用，人也有責任推動萬物邁向天主，不可濫用自由隨意地毀滅它們。所以，每年的禮儀年都以「基督君王節」作結，要強調整個宇宙都走向基督，祂是我們的終向。不過，我們可如何推動萬物歸向耶穌基督呢？譬如，一個講者準備往外進行講座之前，吃了一碗义雞即食麵，如果他的講座能鼓勵聽眾讚美上主，他之前吃了的豬（义燒）和雞也可說作出了貢獻；相反，如果講者貪吃而吃多了，以致吃壞了肚，因而影響了講座的質素，豬和雞所作的貢獻也徒勞了。
8. 社會上，我們單靠各界自然的平衡是不夠的，這是因為人類自私的劣性，單靠市場平衡是無法保證整體的發展和彼此的包容。教會雖然支持人有私產權，但這並非無限度和無條件的，私產權必須在「公益」之下，私產權不能威脅公益，因為大地是公共的遺產，不能由個別人士擁有和主宰，「地」是屬於上主的，大地主操縱了所有土地，其他人世世代代變成了地主的奴婢，是不對的，因為傷害了「公益」。人類必須要明白自己和其它物種的地位，自私自利地用盡了世界上的資源只會傷害其它的物種，甚至人類的子子孫孫，作為萬物之靈的人類，必須要保存人的尊嚴，教宗認為由科技（如機械人）取替人是不該的。
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