訓道篇（Ecclesiastes、Qohelet）

1.     面對人生經歷到的悲哀、辛苦和無奈，訓2:24便作出了結論：「人除了吃喝和享受自己勞作（achievements）之所得以外，別無更好的事。我也看透了：這是從天主手裏來的。」這結論鼓勵人要「活在當下」，不能停留在過往的哀傷或光輝中，甚或活在虛擬幻想的世界裡，因為這等思維只會使人疏忽了「這一刻」，「吃喝和享受」指現在。我們會問：訓是否鼓勵人只顧吃喝玩樂呢？耶穌不是一直教訓人：「貧窮的人是有福的：路6:20」嗎？訓的寫作時間（約公元前一百年）很接近新約時期，當時的人十分貧窮，「吃喝」並非指享受美酒佳餚，而是指「求生」，努力掙扎求存，當我們反省之後，發覺自己所擁有的，全都是天主的安排和恩賜，人的最大問題是不知足，只知道自己尚欠缺了甚麼物質，卻不曉看看自己背後堆積如山的物資了！

2.     訓2:24的話可與訓12:13一起探討：「你應敬畏天主，遵守他的誡命，因為這是眾人的義務。」現今，你所需要的也只為了維持你的生命，所謂「留得青山在」，這句話人人都曉說，卻不曉告訴自己去活出！有些年長的修道人們（包括可敬的陳日君樞機），長年歲月都不停地工作，縱使是些被視為低下的工作（如煮飯和清潔），也沒有想過會退休，因為退休後，他們所一直服務的對象便失掉了所需的服務了。每個人都應活在當下，訓2:24-25叫人要學習知足，要相信和接受天主的計劃。佛家思想強調各自修行，好能達至「涅槃」的境界，但這與基督宗教的信仰不同，我們有天主，也需要祂所派遣來的默西亞所拯救，明顯地與佛家的「自救」不同，我們的信仰教導我們去面對生命旅程上的逆境，也要學習欣賞別人的勤奮努力。每年的主日感恩祭的讀經裡，只有常年期第十八主日會誦讀訓道篇，差不多是禮儀年的中間，正是夏日炎炎之時，採用訓道篇作讀經能提升我們的靈修。

3.     雖說願意接受天主的計劃，不過，天主的計劃究竟是甚麼呢？訓道篇並沒有說明，只敘述了一般的原則，記載於訓3:1-8，標題是「事事有定時」：「1事事有時節，天下任何事皆有定時：2生有時，死有時，栽種有時，拔除栽種的亦有時；3殺戮有時，治療有時，拆毀有時，建築有時；4哭有時，笑有時，哀悼有時，舞蹈有時；5拋石有時，堆石有時；擁抱有時，戒避擁抱亦有時；6尋找有時，遺失有時；保存有時，捨棄有時；7撕裂有時，縫綴有時；緘默有時，言談有時，8愛慕有時，憎恨有時；作戰有時，和睦有時。」這片段是訓中眾所周知著名的祈禱，表示一切事物的時序都有其上天的安排，只要人肯依據其時序，便能活得開心，不會有「虛」之感。

4.    訓3:1-8是否也談自然法呢？是的，「事事有定時」，八節的內容中出現了29次「有時」，日升日落、四季不同的天氣、耕種與收成，全都有其指定時間，人掌握不到的機會，可能根本並不屬於他的機會。當真的機會來臨時，我們便應掌握，特別有「憐憫」別人時，該善用每個可以施憐憫的機會，不只是在思想上，而是在行動上實踐。還記得教宗訪問香港的首次和唯一的一次，是在1970年12月4日聖教宗保祿六世訪港僅數小時，筆者錯過了參與該天教宗主禮的感恩祭，結果過了四十載，才有機會在梵蒂岡目睹卸任教宗本篤十六世的風采！春天應播種，錯過了，到夏天才播種是無法有收成的；少壯不努力，成年後才進修增值，會來得困難和可憐啊！

5.    訓3:1-8是聖經中給與「智慧」的定義 －「適當的時間做適當的事（Doing the right thing at the right time）」，溫習時打機、工作時懶散、彌撒時whatsapp，全都沒有智慧，人應接受天主的一切安排，包括訓3:13所說：「但人人有吃有喝，享受自己一切勞苦之所得，也是天主的恩賜」－ 人能享受其努力的成果，也都是天主的恩賜，正好回應和糾正了訓2:10的想法：「凡我眼所希求的，我決不加以拒絕；凡我心所願享受的快樂，我決不加以阻止；因為我的心對我的一切勞苦工作，實在滿意；其實，這也是我由勞苦工作應得的報酬。」要善度人生，便應依照天主所定的時序，問題在於人怎能知道甚至確定天主所定的時序呢？看回訓3:9-11：「9工作的人，從勞苦中得了什麼利益？10我觀察了天主交予人類所應從事的事務，得知：11天主所行的一切事宜，都很適時，並賜給人認識時事的經歷，但人仍不能明瞭，天主自始至終所做的工作。」

6.   無可否認，誰全知曉一切的事呢？就算耶穌都曾在谷13:32說過：「至於那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和人子都不知道。」每個人所作出的抉擇，多少都要承擔風險，亦即訓3:11所說：「但人仍不能明瞭，天主自始至終所做的工作」，那即「信德的奧蹟」。究竟訓3:9-11想帶出甚麼訊息呢？訊息是：「把個人成就歸光榮於自己是不對的。」人所需要的不是成就有幾大，而是「應為而為」，的確，無人能保證今天的播種將來能否帶來豐收。訓3:11所說天主「賜給人認識時事的經歷（All that he does is apt for its time）」，這是因為沒有人能體驗自創世至末日的全部過程，期間太多未知素，因此，計劃太多也只會徒勞。

7.   訓3:12回應說：「於是我明瞭：人類的幸福，只有在此生歡樂享受」，最重要是訓3:13：「但人人有吃有喝，享受自己一切勞苦之所得，也是天主的恩賜。」我們的信仰強調「應常歡樂」，「有吃有喝」絕非罪惡，尤其是自己「勞苦之所得」，最重要是明認那「也是天主的恩賜」，要曉得感恩，也要愛人如己。不過，「有吃有喝」強調的是「生存所需」，而不是指奢華的生活。在這方面，相信無人會否認聖德蘭修女的芳表，她在垂死病人身上看見了基督，即使冒污穢和受傳染的危險，她仍自覺要去愛人，就如若一4:20所說：「那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。」若一4:21亦說：「那愛天主的，也該愛自己的弟兄。」