1. 保祿在羅11:16-24強調天主沒有放棄猶太人：「16如果所獻的初熟的麥麵是聖的，全麵團也成為聖的；如果樹根是聖的，樹枝也是聖的。17假如有幾條橄欖樹枝被折下來，而你這枝野橄欖樹枝被接上去，同沾橄欖樹根的肥脂，18就不可向舊樹枝自誇。如果你想自誇，就該想不是你托著樹根，而是樹根托著你。19或者你要說：樹枝被折下來，正是為叫我接上去。20不錯，他們因了不信而被折下來，你要因著信，纔站得住。你決不可心高氣傲，反應恐懼，21因為天主既然沒有憐惜了那些原有的樹枝，將來也許不憐惜你。22可見天主又慈善又嚴厲：天主對於跌倒了的人是嚴厲的，對於你卻是慈善的，只要你存留在他的慈善上；不然你也必要被砍去。23至於他們，如果他們不固執於無信之中，必會再被接上去，因為天主有能力重新把他們接上去。24其實，如果你這由本生的野橄欖樹上被砍下來的，逆著性被接在好橄欖樹上，何況他們那些原生的樹枝，豈不更容易接在自己原來的橄欖樹上麼？」
2. 羅11:16-24的一番話與聖週五禮儀中的祈禱相關，梵二之前，信友禱文裡會詛咒猶太人固執地否認默西亞，但梵二之後，信友禱文的第六段也會為猶太人祈禱：「請為猶太人祈禱，他們首先聽到了我們的主，天主的聖言，求主賜與他們日益敬愛祂的聖名，忠誠遵守祂的盟約。」主祭會誦唸：「全能永生的天主，祢曾將救恩許給亞巴郎和他的子孫。請俯聽祢教會的祈禱，使首先被選的子民，獲得圓滿的救恩。因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。」眾信友回應：「亞孟。」試想想：聖週五的禮儀時，耶路撒冷的聖墓大殿內的基督徒詛咒猶太人，大殿外的猶太人會多麼反感呢！羅11:16-24說天主不會永遠都放棄猶太人，畢竟他們都是祂的選民。
3. 羅11:25-32說猶太人終會皈依：「25弟兄們！免得你們自作聰明，我不願意你們不知道這項奧秘的事，就是只有一部分是執迷不悟的，直到外邦人全數進入天國為止：26那時，全以色列也必獲救，正如經上所載：『拯救者必要來自熙雍，從雅各伯中消除不敬之罪；27這是我與他們所定立的盟約：那時我要赦免他們的罪惡。』28照福音來說，他們由於你們的緣故，成了天主的仇人；但照召選來說，由於他們祖先的緣故，他們仍是可愛的，29因為天主的恩賜和召選是決不會撤回的。30就如你們以前背叛了天主，如今卻因了他們的背叛而蒙受了憐憫；31同樣，因了你們所受的憐憫；他們如今背叛，這是為叫他們今後也蒙受憐憫，32因為天主把眾人都禁錮在背叛之中，是為要憐憫眾人。」
4. 羅11:25-32分成兩部份：羅11:25-27說猶太人終能獲得救恩，羅11:26b-27提出了聖經的證據；羅11:28-32的說法頗矛盾，談的只是救恩的先後次序。羅11:28說猶太人「成了天主的仇人」，目的只有一個，就是「由於你們（外邦人）的緣故。」羅11:29說「天主的恩賜和召選」，意指選擇了猶太人作為選民，這「決不會撤回的」。所以，不可詛咒猶太人，如果他們沒有反對天主，機會也不會落到外邦人身上，聖教宗若望保祿二世和本篤十六世都稱猶太人為「兄弟」。天主教也藉羅11:11-32教訓人，猶太人終能得救，乃因「救恩臨到外邦人，為剌激他們（指猶太人）發憤（to stir them to envy）」，羅11:16-24強調天主沒有放棄猶太人，至於他們何時獲救，羅11:25-32說待外邦人獲救後。天主教十分重視羅11的教訓，表明末日前會有兩個徵兆：猶太人會回到以色列、他們會皈依基督。另一方面，作為外邦基督徒的我們，猶太人的皈依與我們有何關係呢？羅10已說了，羅10:14說：「從未聽到他，又怎能信他呢？沒有宣講者，又怎能聽到呢？」羅10:15說：「若沒有奉派遣，人又怎能去宣講呢？」可見我們也有責任將福音傳給猶太人，使他們成為基督徒。
5. 對於一位那麼偉大的天主，羅11:33-36讚美說：「33啊，天主的富饒、上智和知識，是多麼高深！他的決斷是多麼不可測量！他的道路是多麼不可探察！34有誰曾知道上主的心意？或者，有誰曾當過他的顧問？35或者，有誰曾先施恩於他，而望他還報呢？36因為萬物都出於他，依賴他（caused by Him），而歸於他（exists for Him）。願光榮歸於他至於永世！阿們。」這番話是羅1-11的結語。如果我們回顧羅1:16的話：「有信仰的人獲得救恩，先使猶太人，後使希臘人」，但發展下去卻本末倒置了 — 先是外邦人，後是猶太人！羅11:33道出天主的三種本質：「富饒（rich）、上智（wisdom）和知識。」羅11:34-35問了三個問題：「有誰曾知道上主的心意？」/「有誰曾當過他的顧問？」/「有誰曾先施恩於他？」如果看希臘原文，我們會更加欣賞這三個問題，因為「有誰曾知道上主的心意（Who has ever known the mind of the Lord）？」但沒有人有那些「知識」；「有誰曾當過他的顧問（Who has ever been his
adviser）？」問題在於以天主的「上智（wisdom）」，祂還需要「顧問」嗎？「有誰曾先施恩於他（Who has given anything to
him）？」天主那麼「富饒（rich）」，根本並不需要人給與祂任何東西！
6. 羅11:36也與羅11:35相關，羅11:35問道：「有誰曾先施恩於他？」沒有人曾，因此，天主本身才是施恩者（Giver），祂施與了甚麼？羅11:36便矑列出來：「萬物都出於他，依賴他（caused by Him），而歸於他（exists for Him）」「萬物都出於他」指創造（creation）、「依賴他」指贖世（redemption）、「歸於他」指救世（salvation），「創世」至「贖世」是一個過程，至「救世」是終向，均成為天主的「光榮」，這「光榮」一直「至於永世！阿們（Emunah）。」
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