羅馬書（Romans）9:25-10:13

1.      保祿在羅9想向猶太人們解釋為甚麼天主不只是猶太人的天主，也包括其他族裔的天主後，便在羅9:25-33引述了數則舊約章節來證實，他說：「25這正如天主在歐瑟亞書中所說的：『我要叫「非我人民」為「我的人民」，又叫「不蒙愛憐者」為「蒙愛憐者」（歐2:25）；26人在那裡對他們說：你們不是我的人民，在同樣的地方，他們要被稱為永生天主的子女。』27論到以色列，依撒意亞卻呼喊說：『以色列民的數目雖然多如海沙，唯有殘存者（remnant）要蒙受救恩，28因為上主在大地上，要徹底迅速完成他的判決。』（依10:22-23）29依撒意亞又預言過：『若非萬軍的上主給我們留下苗裔，我們早已如同索多瑪，相似哈摩辣了。』（依1:9）30那麼，我們可說什麼呢？外邦人沒有追求正義，卻獲得了正義，即由信仰而得的正義；31以色列人追求使人成義的法律，卻沒有得到這種法律（did not succeed in fulfilling the Law），32這是為什麼呢？是因為他們不憑信仰，只憑著行為追求。他們正碰在那塊絆腳石上（依8:14），33正如經上所載：『看，我在熙雍按放了一塊絆腳石，一塊使人絆跌的磐石；（but）相信他的人，不至蒙羞。』（依28:16）」

2.      保祿在羅9:25-29所引述的兩則舊約（歐2:25和依10:22-23）是要表達，為了回應羅9:6a的話：「這並不是說天主的話落了空」，因為天主早已表明，不是所有猶太人都必然得救，也不是所有外邦人都沒有救恩。因此，外邦人都有機會有救恩，這說法並非天主出爾反爾，而是祂原本的旨意。羅9:25-29其實是用來證明羅9:22-24的，天主早已願意容忍罪人的過犯，且給與他們機會和時間去悔改，藉此賜給世人光榮。基於保祿上述的思維，羅9:23所說「蒙憐憫的器皿」意指「有信德的團體」，包括外邦人和遺民。看看羅9:30-31的矛盾：外邦人沒有尋找，卻得到了，是上主給他們的一份禮物；猶太人決心去找，但走錯了方向而終於得不到，因為「法律」只能指出人犯了甚麼錯，而不是成義之道。然後，羅9:32-33便指出「成義之道」從何而得：要成義必須要有信德，而不是依賴法律。羅9:32的「絆腳石」指默西亞，一位受苦的默西亞，以致猶太人不願意跟隨一位受苦的神，因而迷失了方向。至於外邦人，他們獲救純粹出於天主的恩賜。那麼，猶太人便永遠迷失了嗎？不，羅11會指出，他們終有一天會肯悔改！

3.      「成義」與「救恩」並不相同，「成義」是人的一種態度，在天主的心目中才是正確的狀態，意謂「懷着信德」；「救恩」因着「成義」而獲賜的恩寵。羅馬書的確是一本滿是教義的書，指出基督徒的本質、身份、神學的階段等，卻與猶太教劃清界線。基督宗教也源於猶太教，但本身不是猶太教。

4.      羅10起，保祿會談論一些爭論和很敏感的課題，談以色列的失敗，因為他們拒絕了耶穌基督，羅10:1-4說：「1弟兄們！我心裡所懷的切望，向天主所懇求的，就是為使我的同胞獲得救恩。2我可以為他們作證：他們對天主有熱心，但不合乎真知超見（misguided），3因為他們不認識由天主而來的正義，企圖建立自己的正義，而不順從天主的正義：4因為法律（the Law）的終向是基督，使凡信他的人獲得正義。」羅9:32談了「絆腳石」，指出猶太人一如外邦人，都屬罪人的團體，但他們沒有意識到這問題，沒有察覺需要默西亞的救贖，誤以為「對天主有熱心」便夠了，無理會是否「合乎真知超見！」羅10:3 清楚闡釋了他們的問題：「不認識由天主而來的正義」，因而「不順從天主的正義」，反而「企圖建立自己的正義！」這是因為猶太人太自負，且固步自封，只把焦點放在法律上。保祿在羅10:4道破了猶太人為何不「合乎真知超見（misguided）」，乃因誤以為法律是終向，其實真正的終向是基督。法律只能給上主的救贖預備道路，只能指出人犯了甚麼過錯，這與羅5:20的話連成一起：「罪惡在那裡越多，恩寵在那裡也越格外豐富」，「恩寵」乃指耶穌給世人的救贖。

5.      保祿舊事重提，在羅10:5-13談梅瑟：「5關於出自法律的正義，梅瑟曾寫過：『遵守法律的人，必因法律而生活。』6但是，出自信仰的正義卻這樣說：『你心裡不要說：誰能升到天上去？』意思是說：使基督從那裡下來；7也不要說：『誰能下到深淵裡去？』意思是說：把基督從死者中領上來。8正義到底說了什麼？她說：『天主的話離你很近，就在你的口裡，就在你的心中。』這就是指我們關於信仰的宣講。9如果你口裡承認耶穌為主，心裡相信天主使他從死者中復活起來了，你便可獲得救恩，10因為心裡相信，可使人成義；口裡承認，可使人獲得救恩。11經上又說：『凡相信他的人，不至於蒙羞。』12其實，並沒有猶太人與希臘人的區別，因為眾人都有同一的主，他對一切呼號他的人都是富有慈惠的。13的確，『凡呼號上主名號的人，必然獲救。』」聖宗徒在羅10:5指出依靠「法律」來贏取正義的聖經根據，即肋18:5；跟着在羅10:6-8又指出依靠「信德」來贏取「正義」的聖經根據，是申的幾則根據；羅10:9-10談論人們如何活出信仰，到羅10:11-13指出「信德」才真正重要，因為能拯救所有世人。羅10:5-13的詳情留待下期才詳盡討論。