（主題：「求祢寬恕我們的罪過」）
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讀經一
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德27:33-28:9
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答唱詠
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詠103:1-2, 3-4, 9-10, 11-12
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讀經二
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羅14:7-9
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福 音
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瑪18:21-35
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A 讀經一：德27:33-28:9
1. 讀經一是德27:33-28:9，主題是「以慈愛待人」，欠缺慈愛會造成分裂，也會被人孤立，包括家人。本主日的福音也談一個僕人欠了君王大量債務，被迫變賣妻兒和家產來償還，幸好得到君王的憐憫而寬免他的債務，這正好吻合讀經一的主題。德28:4說：「對自己同類的人沒有慈愛，怎能為自己的罪過求赦？」就如耶穌在瑪6:12教人如何祈禱：「寬免我們的罪債，如同我們也寬免得罪我們的人。」若13:34也有類似的話：「我給你們一條新命令: 你們該彼此相愛如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。」
2. 德28:6說：「你要記得最後的結局」，勿以為這裏指的是「永生」，古時的人未有現今我們對「永生」的觀念，「最後的結局」只是指離世前的一段時間，因着不肯寬恕別人而令自己受很多苦。德28:7說：「你要記得腐爛與死亡」，意謂不停地怨天尤人，結果會造成憤世嫉俗。讀經一要指出：人太多怨言，又不肯寬恕別人，老來會活得很不開心。
B 答唱詠：詠103:1-2, 3-4, 8-10, 12-13
1. 詠103的主題有兩個，「感謝」和「讚主」。作者處於死亡的邊緣，天主拯救了他，故他要感謝上主，又讚美祂以仁慈恩待了他。論內容，詠103:3-5是「感恩」，詠103:6-18是「讚美」；詠103:1-10談「上主是仁慈寬容的」，詠103:11-14是「上主具有慈父的心腸」，詠103:19-22是「光榮頌」。
2. 答句是詠103:8：「上主富於仁愛寬恕，極其慈悲。」說天主充滿了愛和慈悲，因為詠103:3-4說作者差點兒送了命，但天主治癒了他，不但如此，也寬恕了他的「各種愆尤」，使他身心獲癒，感激之情，便稱頌了詠103:1-2，聖詠作者的「靈魂」和「五內」都讚頌上主，他全心全靈全力地感恩讚頌。答唱詠沒有使用詠103:5：「是衪賞賜你一生幸福滿盈，是衪使你的青春更新如鷹。」「鷹」與春天相關，牠每年這個季節時會脫下舊毛長出新毛，喻人恢復青春。答唱詠所強調的是人要獲得天主的仁慈寬恕，而不是獲恕後回復青春，故與主題無關。
3. 讀經一似乎與詠103:7相關：「上主曾將自己的道路告知梅瑟，給以色列子民彰顯自己的功蹟。」「將自己的道路告知梅瑟」即十誡，這乃天主的「功蹟」。十誡的總結是：「愛天主在萬有之上，及愛人如己」，所以如果把詠103:7加入答唱詠，意思會更完滿。詠103:6說這是「上主 … 正義的工作，為受壓迫者主持公道」，至於領經的第四段（詠103:12-13），其實是比喻天主愛人之深，亦即解釋詠103:11的內容：「就如上天距離下地有多麼高，衪待敬畏衪者的慈愛也多高。」當人犯了罪而悔改後，天主使罪遠離人，不願意人重蹈覆轍，這正好與讀經一共鳴，所以，加入詠103:11也很適當。讀經一談「寬恕」，答唱詠特別強調天主「仁愛寬恕」，所以以民應全心全靈全力地愛主愛人。
4. 德27:1說出人的應有心境：「忿恨與生氣，二者都是可憎惡的」，但詠103:9-10卻說天主展示了祂的慈懷：「9衪決不會常常責問，也決不會世世憤恨。10衪沒有按我們的罪惡對待我們，也沒有照我們的過犯報復我們。」彌撒時感恩經中也有這樣的祈求：「求祢不要看我們的罪過，但看祢教會的信德，並按照祢的聖意，使教會安定團結。」德28:9說：「你要記得至高者的盟約，寬恕別人的過錯。」答唱詠的答句表示共鳴：「上主富於仁愛寬恕，極其慈悲，遲於發怒。」詠103:3亦表示：「是衪赦免你的各種愆尤。」
C 讀經二：羅14:7-9
1. 羅14:7說：「我們中間沒有一人是為自己而生的」，意謂在信仰上，個人並不是一個單元，團體才是，所以信仰團體內要互助和共融，透過服務別人來事奉天主，就如若一4:20說：「因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。」羅14:8更加詳述這思想：「我們或者生，是為主而生，或者死，是為主而死。」焦點放在「為主」，生命旅途上，如果沒有主，今生全無意義。甚麼是「死」而「屬於主」呢？意指「聖洗聖事」，藉此，我們一如羅6:11說成了「死於罪惡，在基督耶穌內活於天主的人。」皈依後，我們仍活在世上，但再不屬於這世界，亦因此而被世界所邊緣化。
2. 羅14:9說：「基督死而復生了，正是為作生者和死者的主。」這話意謂基督透過苦難聖死和復活，成了「生者和死者的主」，祂統御包括普世的人類，故成了普世的君王。人要成為基督徒，必須懷着信德，受洗而加入耶穌的教會，可以分享祂帶來的救恩，將來能分享祂的光榮。其實，羅14:8談了基督徒的結果：「我們或生或死，都是屬於主」，讀經一的德28:6彷彿早已認同：「你要記得最後的結局。」
D 福 音：瑪18:21-35
1. 本主日的福音主題是「寬恕之道」，瑪18:22說「七十個七次」，可見耶穌和祂的教會對人十分包容。至於對待罪人，需要的是憐憫，而非譴責。瑪18是瑪竇福音內五篇講道中的其中一篇，稱為「論教會的道理」，講論教會應如何處理自己的問題，方法是以「愛」和「恕」，對於教會內的人士，包括聖職人員在內，都以這標準來處理問題，外界和媒體對此無論如何攻擊，作為基督徒的我們也不應人云亦云。
2. 瑪18:24-35的比喻談一個君王和他的僕人對「寬恕」的態度，欠下君王巨款的僕人「懇求別人寬恕，但自己永不寬恕別人」，這個比喻與天主經的話相反：「求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣」，「寬恕之道」說要寬恕「七十個七次」，強調耶穌和祂的教會無限的包容性，以憐憫之心對待罪人。
3. 福音也與讀經一相關：德28:2說：「你要寬恕你近人的過錯；這樣，當你祈求時，你的罪惡也會得到赦免。」所以，瑪18:26說：「那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我吧！一切我都要還給你。」主人便「動心把他釋放了，並且也赦免了他的債。」可惜，獲君王寬免了的僕人卻沒有寬免自己的債戶所欠他很少的債務，於是君王在瑪18:32說：「惡僕！因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債，難道你不該憐憫你的同伴。」德28:1說：「凡報仇的，必要遭遇到上主的報復，上主必要保留他的罪。」故此，福音的君王保留祂惡僕的欠債。
4. 四篇讀經如何串聯起來呢？讀經一說切勿「忿恨與生氣」，要肯寬恕才得寬恕，答唱詠讚美天主仁愛寬恕，讀經二道出天主寬恕人的理由，就是由於我們永遠屬於基督，福音說祂把天國賜給那些願意寬恕別人的人。
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