復活奧蹟：路加福音

1.      參考了上兩期先後探討馬爾谷福音和瑪竇福音記載的復活奧蹟之後，我們會發覺很多地方都是截然不同的，包括人數、時間、經歷、面對的問題等。不過，上述兩卷福音都持同一訊息，就是要「往加里肋亞去」（谷16:7、瑪28:7）。

2.      至於路加福音，復活奧蹟記載於路24:1-10：「1一週的第一天，天還很早，婦女們便攜帶預備下的香料，來到墳墓那裏，2見石頭已由墓穴滾開了。3她們進去，不見了主耶穌的遺體。4她們正為此事疑慮的時候，忽然有兩個人，穿着耀目的衣服，站在她們身邊。5她們都害怕，遂把臉垂向地上，那兩個人對她們說：「你們為什麼在死人中找活人呢？6他不在這裏了，他已復活了。你們應當記得：他還在加里肋亞時，怎樣告訴過你們，7說：人子必須被交付於罪人之手，被釘在十字架上，並在第三日復活。」8她們遂想起了他的話，9從墳墓那裏回去，把這一切事報告給那十一門徒及其餘的眾人，10她們是瑪利亞瑪達肋納及約安納和雅各伯的母親瑪利亞；其餘同她們一起的婦女，也把這些事報告給宗徒。」

3.      路24:1說耶穌在「一週的第一天」復活，時間是「天還很早」，可能是沒有陽光。至於婦女的人數，路24:1只說「婦女們」，不過路24:10卻較清楚：「她們是瑪利亞瑪達肋納及約安納和雅各伯的母親瑪利亞。」「婦女們」前往墳墓的目的是「攜帶預備下的香料」，但沒有像谷16:1所說要到墳墓處「去傅抹耶穌。」為甚麼路加沒有說「去傅抹耶穌」呢？這是因為讀者的對象問題，路加福音是寫給居住在羅馬的人的（猶太人和外邦人），而羅馬人是沒有「傅抹」屍體的習俗的，讀者因而無法理解「傅抹耶穌」是甚麼意思。我們不禁會問：「那麼，婦女們帶備香料到聖墓為了甚麼呢？」古時近東的墓穴分為內室和外室，內室用作安放屍體，外室則作家人停留和悼念亡者的地方，家人帶來的香料可作辟除異味之用。

4.      路24:2說婦女們「進去（墓穴），不見了主耶穌的遺體。」當我們前往墓穴，是不會想像到「不見了遺體」的，若真的「不見了」，立即會懷疑遭人盜墓，因而會感到驚訝，事實上，「婦女們」在路24:4的反應也頗正常：「為此事疑慮。」「忽然有兩個人」出現，指明是「人」而非天使。這「兩人」的衣飾是「穿着耀目的衣服」，這樣的打扮是似曾相識的，就是在耶穌顯聖容時，路9:31說：「他們（梅瑟和厄里亞）出顯在光耀中。」「耀目」和「光耀」兩形容詞的原文非常接近；那麼，這「兩人」會否就是梅瑟和厄里亞呢？耶穌顯聖容時，梅瑟和厄里亞與耶穌談論祂的「出谷（逾越）」，現在，逾越接近完成了。

5.      當人遇到些完全意料之外的事情時，通常都會疑慮和驚恐，現在「婦女們」在路24:5的反應有點奇怪：「她們都害怕，遂把臉垂向地上」，「害怕」時，人會尖叫或逃走，怎會「把臉垂向地上」呢？如此形容已漸神化了氣氛。那「兩人」便在路24:5b問「婦女們」：「你們為什麼在死人中找活人呢？」跟着，「兩人」在路24:6-7便發出指令：「6他不在這裏了，他已復活了。你們應當記得：他還在加里肋亞時，怎樣告訴過你們，7說：人子必須被交付於罪人之手，被釘在十字架上，並在第三日復活。」」（路9:22, 18:33）這裡的話與谷和瑪很不相同，谷和瑪都強調門徒們要「往加里肋亞去」（谷16:7、瑪28:7），但路對「往加里肋亞去」的指令隻字不提。

6.      路加福音在復活奧蹟裡沒有要求門徒們要「往加里肋亞去」，她的訊息是「你們應當記得」；那麼，「應當記得」甚麼呢？就是「人子必須被交付於罪人之手，被釘在十字架上，並在第三日復活。」我們要問：為甚麼要強調「應當記得」呢？原來這是路加團體的問題，信眾們忘記了基督宗教信仰的核心：「耶穌的聖死、復活、升天和光榮再來。」當我們終日沉醉於世俗事，便很容易忘記了我們信仰的核心，這時，如果有人在旁作提點，我們便能從夢中甦醒過來，故路24:8說：「她們遂想起了他的話」，意謂一「記得」便「想起」，門徒們應「記得」耶穌曾在路9:22講過會被「交付」、「釘死」、「復活」（路24:7）。

7.      反省：「記得」為我們基督徒來說十分重要，由基督親自建立的唯一教會是「至一、至聖、至公，由宗徒傳下來的教會」，當我們選擇了慕道後而受洗加入這教會，這是一項深思熟慮嚴肅的抉擇，不是一種潮流，如果這樣抉擇了而終於放棄它，甚或選擇轉投由某牧師建立的教會，肯定是百分百的愚昧，如果我們視教會為家，即使發覺家人患了重病或遇到任何逆境，總不會拂袖而去。所以必須「記得」，只有耶穌親自建立「至一、至聖、至公，由宗徒傳下來的教會」，才是真確的教會，我們每主日感恩聖祭時都會重唸尼西亞信經，這信經是基督徒唸了一千八百年的。

8.      馬爾谷團體遇到的問題是有人造謠，說婦女們認錯了耶穌的墓穴，聖史於是證明這說法的謬誤；瑪竇的團體面對另一謠言，指耶穌沒有復活，祂的聖屍被門徒們偷去，聖史也證實這話是無稽之談。路加團體的問題已在上述第6段談過了：信眾們忘記了基督宗教信仰的核心，但他們為甚麼會忘記了呢？因為路加的團體是活在耶穌離世後兩至三代的人，他們從沒有見過耶穌，卻很喜歡聆聽路加福音所記載的眾多比喻和聖蹟，以至喧賓奪主，把信仰最重要的核心忘掉了：「人子必須被交付於罪人之手，被釘在十字架上，並在第三日復活。」於是，聖史便要提示信眾「應當記得」，幸而他們一「記得」便「想起」了。

9.      另一問題是「婦女們」前往耶穌墓穴的時間，記得谷16:2說了兩個時間：「大清早」和「太陽剛升起」（谷16:2），「大清早」彷彿與路24:1的「天還很早」相同，而瑪28:1所描述的「天快亮時」也與「太陽剛升起」很接近，那麼，我們可否說是谷先寫，然後路和瑪分別取了谷的其中一個時間呢？這機會是有可能的，但也可以調轉來說：是路和瑪先寫，谷不知兩者那時間才正確，於是便取了路和瑪兩個時間。有些人說馬爾谷福音是最早寫成的，這說法不一定正確，例如谷16:9-20有關耶穌的升天的事件肯定最遲才寫成。

10.    尚有一個問題未解決：有關「加里肋亞」的訊息，路不像瑪和谷，路的「兩人」沒有要求門徒們要「往加里肋亞去」，只要求「你們應當記得」，原因何在呢？是因為即將發生的大事 － 聖神降臨，將會記載在路加跟着要寫的宗徒大事錄裡，耶路撒冷距離「加里肋亞」約160公里，步行來回需時約兩星期，耶穌升天後十天便是聖神降臨，如果門徒們「往加里肋亞去」了，便趕不及回來迎接聖神降臨，於是聖史路加認為無需親身前往接受聖召的「加里肋亞」起點，只需要「記得」便夠了。

 

復活奧蹟：瑪竇福音

1.      瑪28:1-8這樣記載了耶穌的復活：「1安息日既過，一週的第一日，天快亮時，瑪利亞瑪達肋納和另一個瑪利亞來看墳墓。2忽然發生了大地震，因為上主的天使從天降來，上前把石頭滾開，坐在上面。3他的容貌好像閃電，他的衣服潔白如雪。4看守的人由於怕他，嚇得打顫，變得好像死人一樣。5天使對婦女說道：「你們不要害怕！我知道你們尋找被釘死的耶穌。6他不在這裏，因為他已經照他所說的復活了。你們來看看那安放過他的地方；7並且快去對他的門徒說：他已經由死者中復活了。看！他在你們以先往加里肋亞去，在那裏你們要看見他。看！我已經告訴了你們。」8她們趕快離開墳墓，又恐懼又異常喜樂，跑去報告他的門徒。」

2.      瑪28:1說「安息日既過，一週的第一日」，時間是「天快亮時」，意謂天還很黑，沒有陽光。前往耶穌的墳墓者有「瑪利亞瑪達肋納和另一個瑪利亞」，清楚表明是兩位婦女，她們往墳墓的目的是「來看墳墓」，沒有像谷16:1說「要去傅抹耶穌。」人往墳墓，一般為了拜山或祈禱，但兩位婦女想做的是「來看墳墓。」

3.      瑪28:2說復活當天忽然發生了「大地震」，發生「大地震」的原因是「因為上主的天使從天降來，上前把石頭滾開」，其實之前也曾發生過「大地震」，就是耶穌離世那一刻，記載於瑪27:51：「看聖所的帳幔，從上到下分裂為二，大地震動，巖石崩裂。」瑪27:52續說：「墳墓自開，許多長眠的聖者的身體復活了。」耶穌尚未復活，而哥1:15表明祂「是一切受造物的首生者」，故不會有別的人早過祂而「復活了」。然而，瑪27:52的話應如何理解呢？簡單說是指「復活的準備功夫」，準備瑪28:6的發生：「他不在這裏，因為他已經照他所說的復活了。」不過，對於瑪27:52說「許多長眠的聖者的身體復活了」的話，學者們有很多揣測，而較為大家所接納者有三：

(a)        「聖者」們不是真的復活起來，只是他們靈魂的顯現；

(b)       「聖者」們不是復活（resurrection），而是復生（resuscitation）；

(c)        「聖者」們真的復活起來，象徵世人在末日時會復活。

4.      由於上述 3(c) 項與格前15:20和哥1:18的教導有所抵觸，故不可能成立，教父和聖師較接受 (b) 項，目的是要為主作見證。回到耶穌復活的聖蹟，瑪28:2出現了「上主的天使」，他不是人而是天使。天使「把石碩滾開」，然後「坐在上面」，至此沒有任何人士進入耶穌的墳墓，天使「坐在（石頭）上面」，是要表示這是天主的行動。瑪28:3說天使「容貌好像閃電，他的衣服潔白如雪」，這情況似曾相識，的確如此，耶穌顯聖容時，瑪17:2說：「面前變了容貌：他的面貌發光有如太陽，他的衣服潔白如光。」彷彿在說明，顯聖容時只是預像，耶穌死後第三天才真的復活起來。

5.      瑪28:4說「看守的人由於怕他，嚇得打顫，變得好像死人一樣。」這情況十分諷刺，墳墓裡應該安放屍體，但耶穌卻由死者中復活了；相反，墳墓外的人應該是生存的，但卻「變得好像死人一樣！」瑪28:5-6中天使向婦女們說：「5你們不要害怕！我知道你們尋找被釘死的耶穌。6他不在這裏，因為他已經照他所說的復活了。你們來看看那安放過他的地方」，雖然有所提出，但婦女們似乎並沒有進入墳墓。跟着，天使在瑪28:7叫「並且快去對他的門徒說：他已經由死者中復活了。看！他在你們以先往加里肋亞去，在那裏你們要看見他。看！我已經告訴了你們。」這話很重要，因為人們以為要到耶路撒冷才能找到耶穌，現在天使說不，他們必須「往加里肋亞去，在那裏你們要看見他。」

6.      原來，門徒們要記得起他們的起點，因為「加里肋亞」是他們起初皈依的地方，耶穌在那裡召叫了他們。反省：作為基督徒的我們也如此，當我們目睹現代的科技一日千里、當我們參與了社會經濟的急劇轉變、當現代的人普遍都有機會接受到高等教育、當人人都談普世的價值，強調民主和經濟發展的凌駕性，我們容易疏忽甚至忘記了我們的信德，離開天主越來越遠，彷彿忘掉了我們的永生時，天主聖神便「要教訓你們一切，也要使你們想起」我們的洗禮，那是我們成為天主子女的起點。

7.      瑪28:8說婦女們「趕快離開墳墓，又恐懼又異常喜樂，跑去報告他的門徒。」形容婦女們的反應「又恐懼又異常喜樂」真有點不大正常，因為人「恐懼」時會尖叫或逃跑，甚至會暈倒，怎會同時「又恐懼又異常喜樂」呢？因此，這樣地形容已較神化了事件，也較指向靈修和神學上的反省，因為瑪28:6已說了：「他已經照他所說的復活了」，應驗了耶穌在世時的預言（瑪16:21, 17:23, 20:19）。基督的預言既能完全應驗，而天使是不會說謊的，所以，耶穌給世人救恩的許諾也定必會應驗，真值得我們「異常喜樂。」

8.      瑪竇復活奧蹟的記載與馬爾谷主要的不同，是在於沒有人進入過耶穌的墳墓，究其原因，必須要看上文，瑪27:62-66這樣說：「62第二天，即預備日以後的那天，司祭長和法利塞人同來見比拉多，63說：「大人，我們記得那個騙子活着的時候曾說過：三天以後我要復活。64為此，請你下令，把守墳墓直到第三天；怕他的門徒來了，把他偷去，而對百姓說：他從死人中復活了。那最後的騙局就比先前的更壞了！」65比拉多對他們說：「你們可得一隊衛兵；你們去，你們所知道的，好好看守。」66他們就去，在石上加了封條，派駐衛兵把守墳墓。」原來，有人造謠說：「他的門徒來了，把他偷去，而對百姓說：他從死人中復活了」，抹黑和虛稱耶穌從來沒有復活過！為了證明這說法純粹出於惡意的造謠，瑪竇便明確表明根本沒有任何人進入過耶穌的墳墓：

(a)             前往聖墓的婦女不像谷16:1所載的婦女們「買了香料，要去傅抹耶穌」；

(b)            瑪28:2說「上主的天使從天降來，上前把石頭滾開」後，並沒有進入墳墓，只「坐在上面」。

9.      那些人最有可能目睹耶穌復活一刻呢？瑪28:4說是「看守的人由於怕他，嚇得打顫」，他們跟着做了甚麼？瑪28:11-15說：「11當婦女離去的時候，有幾個看守的兵士來到城裏，把所發生的事，全告訴了司祭長。12司祭長就同長老聚會商議之後，給了兵士許多錢，13囑咐他們說：「你們就說：我們睡覺的時候，他的門徒夜間來了，把他偷去了。14如果這事為總督聽見，有我們說好話，保管你們無事。」15兵士拿了銀錢，就照他們所囑咐的做了。這消息就在猶太人間傳揚開了，一直到今天。」瑪28:12說司祭長「給了兵士許多錢」去造謠，這明顯是賄賂，不久之前，司祭長也曾給了猶達斯「三十塊銀錢」去出賣師傅（瑪26:14-16），由此可見，作為宗教領袖的司祭長，「捏造一切壞話」陷害忠良已習以為常，真令人毛骨悚然！而且，這裡的司祭長可謂有勇無謀，教唆士兵們聲稱「睡覺的時候，他的門徒夜間來了，把他偷去了。」人正「睡覺的時候」又怎會知道有人「把他偷去了」呢？而且，比拉多不久前曾應司祭長和法利塞人的請求，派了「一隊衛兵」去「好好看守」聖墓，「怕他的門徒來了，把他偷去，而對百姓說：他從死人中復活了。」（瑪27:64）現在，司祭長說要「如果這事為總督聽見，有我們說好話」（瑪28:14），司祭長有意向比拉多「說好話」，是要表示士兵慣常當值期間「睡覺」抑或親眼目睹「違法」事件發生而「不執法」呢？

10.    瑪28:15說那謠言「在猶太人間傳揚開了，一直到今天」，「一直到今天」意指「直到」何時呢？今天（2014年），有些信友前往聖地朝聖，朝聖團安排了猶太裔的導遊講解，導遊來到聖墓大殿時，便向團友指出，耶穌其實沒有復活，因為士兵們「睡覺的時候，他的門徒夜間來了，把他偷去了。」奇怪的是，有些天主教信友竟然信以為真，沒有半點懷豫！這真值得我們信友們深刻反省：我們明白每主日唸了多年的尼西亞信經嗎：「祂在般雀比拉多執政時，為我們被釘在十字架上，受難而被埋葬。祂正如聖經所載，第三日復活了。祂升了天，坐在聖父的右邊。」耶穌的聖死和復活是我們基督徒的核心信仰，信友必須要明認和相信，不可作無知的人。