對觀福音：耶穌受洗

1.      「對觀福音」由瑪竇福音、馬爾谷福音和路加福音合共組成，只有若望福音不屬對觀福音。很多人都以為對觀福音中三卷福音的內容很接近，只要略反思：如果內容很接近，那麼，為甚麼要寫三卷書呢？

谷1:9-11

1:9	在那些日子裏，耶穌由加里肋亞納匝肋來，在約旦河裏受了若翰的洗。
1:10	他剛從水裏上來，就看見天裂開了，聖神有如鴿子降在他上面；
1:11	又有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」

 

2.      「耶穌受洗」分別記載於谷1:9-11、路3:21-22、瑪3:13-17、若1:29-34。先看谷1:9-11，谷1:9的「在那些日子」意謂很早期的時間，耶穌「由加里肋亞納匝肋來」，來到「約旦河」，究竟距離有多遠呢？由「納匝肋」山區往東步行，約四小時左右便能抵達「約旦河」，不過，「約旦河」貫穿以色列境南北，耶穌到「約旦河」為的是「受了若翰的洗」，原來「若翰」施洗的地方剛是在死海以北的「約旦河」，那麼，由「納匝肋」山區往東南步行到「若翰」那裡，真需要五至六天，可謂長途跋涉，而耶穌受洗的日子約在公元28年1月，屬以色列冬天，又是雨季期間，既凍亦十分潮濕。

3.    馬爾谷所載的耶穌受洗事件中，耶穌沒有與若翰對話。谷1:10只說「他剛從水裏上來，就看見天裂開了，聖神有如鴿子降在他上面」，情況相似谷15:38所載當耶穌死時，「聖所裏的帳幔，從上到下，分裂為二。」「天裂開了」和「分裂為二」用了原文相同的動詞「schizomenous」。當「天裂開」時，誰可目睹呢？谷1:10說：「他 …. 就看見 ….」，只有耶穌一人看見，其他在場的人都看不見，希臘原文的「他」是單數的。耶穌看見「聖神有如鴿子降在他上面」，只是像隻鴿子，不是真的鴿子。谷1:11說：「又有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」這話在瑪3:17和路3:22所載幾乎相同，表示事情真的這樣發生了，因為十分客觀。

路3:21-22

3:21	眾百姓受洗後，耶穌也受了洗；當他祈禱時，天開了；
3:22	聖神藉着一個形像，如同鴿子，降在他上邊；並有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」

 4.      路僅用了兩節來記載耶穌的受洗（路3:21-22），路3:21說耶穌的受洗是在「眾百姓受洗後」，意謂耶穌是最後一位受若翰施洗，看來不大合理，因為若翰理應繼續給其他的人施洗。有些人說，耶穌最後才受洗，是要展示祂的謙遜，這的確也有可能，但只能猜想，無法證實。路加說耶穌受洗時，正「當他祈禱」，這是路加特別強調的，說祂在重大的事件前，必先「祈禱」，那時「天開了」，跟着是路3:22所載：「聖神藉着一個形像，如同鴿子」，馬爾谷說聖神姿態很似隻鴿子，路加卻說的確是隻真鴿子，是要強調聖神的真確性，也反映天主聖三的完整性。路3:22沒有說誰見到「天開了」，只說「有聲音從天上說」，所說的話與馬爾谷很相同。

瑪3:13-17

3:13	那時，耶穌由加里肋亞來到約但河若翰那裏，為受他的洗；
3:14	但若翰想要阻止他說：「我本來需要受你的洗，而你卻來就我嗎？」
3:15	耶穌回答他說：「你暫且容許罷！因為我們應當這樣，以完成全義。」於是若翰就容許了他。
3:16	耶穌受洗後，立時從水裏上來，忽然天為他開了。他看見天主聖神有如鴿子降下，來到他上面；

 

5.      瑪竇福音記載耶穌受洗是瑪3:13-17，瑪3:13說耶穌「由加里肋亞來到約但河若翰那裏」，相比谷1:9說「耶穌由加里肋亞納匝肋來」，而路加對地點隻字不提，全因路加福音讀者的對象問題，他們都是遠方的人，包括土耳其、羅馬等地，對於那些不熟識客納罕地的人，若太仔細敘述以色列的地圖和城市，只會令讀者感到混淆，反正，地點在這事件上並不太重要，索性不提罷了。谷和路都沒有說耶穌與若翰對話，瑪卻有，洗者若翰在瑪3:14「阻止」耶穌的要求受洗，但耶穌在瑪3:15堅持：「你暫且容許罷！」

6.      耶穌也講出原因來：「因為我們應當這樣，以完成全義。」這話和在耶穌要求受洗一事上，帶來了重大問題，若翰的洗禮是悔罪的洗禮，耶穌沒有犯過罪，怎麼需要悔罪呢？更不用要求受洗！耶穌的施洗與若翰的施洗不同，因為耶穌的施洗是「赦罪的洗禮」，即現今基督徒所接受的洗禮。究竟「以完成全義」有甚麼意思呢？有人說是示範給我們，但勿忘記，路3:21說耶穌待眾人受洗後，才接受若翰的洗禮，如果想作示範，理應在眾人受洗前先領受洗禮。這問題持續了兩千年，無論天主教、東正教或基督教，沒有人能在這事上提供一個解釋，足以令一般人接受的。瑪的讀者多是以色列境內的猶太人，福傳時如果說連耶穌自己也要接受若翰「悔罪的洗禮」，會很難說服別人相信，作者於是想出一個理由來：「以完成全義」，也許人沒有足夠智慧理解這理由，但不可否認的是這話也有聖神默感才寫成。

7.      有些讀者會質疑：「我們怎能從歷史中證明其真確呢？」須知聖經是一卷神學和靈修的書，不是歷史書或科學書，我們無法證明天主創世就如創1所載用了六天。瑪3:14-15記載耶穌與若翰的一番對話後，後者便給耶穌施了洗，當耶穌從水中上來，「天為他開了」，瑪沒有說誰看見當時的境況，至於「聖神」卻只有耶穌看見，一如谷1:10所說一樣。至此，我們看了對觀福音記載了很多不同之處，並非說誰對和誰錯，而是從不同的角度來看同一事件，所有福音都有天主聖神的默感才寫成，都是神學，都應接受。

若1:29-34

1:29	第二天，若翰見耶穌向他走來，便說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！
1:30	這位就是我論他曾說過：有一個人在我以後來，成了在我以前的，因他原先我而有。
1:31	連我也不曾認識他，但為使他顯示於以色列，為此，我來以水施洗。」
1:32	若翰又作證說：「我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在他身上。
1:33	我也不曾認識他，但那派遣我來以水施洗的，給我說：你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。
1:34	我看見了，我便作證：他就是天主子。」

 

8.      洗者若翰在若1:29說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！」從若1:32看，是若翰而不是耶穌看見「聖神彷彿鴿子從天降下」，卻沒有像對觀福音所載有天上的聲音，而是若翰在若1:34說：「他就是天主子。」由此可見，四卷福音所載同一的耶穌受洗的事件，有那麼多處的不同，主要是因為讀者的對象不同。四卷福音中，谷的焦點不在於洗禮，而是「天裂開了」（谷1:10）；路寫得特別簡單，因為讀者們遍佈土耳其、羅馬和希臘，這些地方都沒有洗禮的禮儀，詳盡的描述是他們無法理解的；瑪很重視潔和不潔的規定，洗禮是為取潔，但瑪加了一個解釋：「以完成全義」（瑪3:15）；若是寫給分裂的團體，有些人相信耶穌，也有人相信若翰，視他為默西亞，若翰親自表明耶穌才是。

從聖經中看環保（六之六）

1.      有些人會質疑：如果大自然各生物都對人類有益，白蟻卻四處為禍，令不少家居感到恐慌和無奈，如果發現家裡有白蟻，簡直像大難臨頭，是嗎？白蟻的確是世界處處都有，且數之不盡，我們知道白蟻習慣蛀木，但其實牠們主要是吃真菌的，牠們出外覓得枯葉後，便帶回巢穴來種植真菌作食物。

2.    北非撒哈拉沙漠以南有個地方名薩赫勒（Sahel），經常發生大饑荒，有個黑人名尤古巴沙杜哥（Yacuba Sawadogo），四十年前一次大飢荒之後開始在沙漠務農，周圍的人都認為是極之愚蠢和徒勞無功的行為。他卻不理會別人的批評，在雨季前，他在沙漠地上掘了很多小洞，然後把動物的糞便和枯葉倒入那些小洞內，結果引來了大批白蟻，牠們把枯葉帶回巢穴種植真菌，白蟻按其生活習慣掘了很多小隧道作為通道，雨水一到，這些小洞和隧道便能鎖住雨水，結果大量植物便出現了，不少人開始耕種，也有不少野生動物回來，雀鳥也帶來很多種子，也長出了很多其它的植物來，加上人的努力耕種，結果供應了周圍村民所有食物的需要。還有，有了植物阻擋大風，更成了樹蔭供人乘涼。另一自然現象是地下的水位被推高了，也能鎖緊水份不會流失。

3.    上述的例子可見：白蟻也造福了人類，但人也可以幫助一些野生動物，肯尼亞北方的桑布魯人很聰明，知道在沙漠中一些位置的岩床把水位推高到地面，可開發淡水供應，便掘了很多小井或小塘，好能供水給動物飲用，每個牧童都曉得一首特別的歌，只有屬於他的牛群才認出那歌聲而跟着牧羊人去喝水，真使人想起依1:3的話：「牛認識自己的主人。」

4.    淡水適當的運用很重要，上世紀七十年代，前蘇聯為了種植棉花，便在烏茲別克重新調配一個大湖的水道那相等於英國一半面積，結果世上第四大的淡水湖幾十年間變成了沙漠（這情況正常需幾千年），本來流入大海的淡水失掉了，海水因而變得很鹹，以致魚類不能生存，本來每年一萬噸的魚穫也因而失去了！連天氣也受到影響，冬天變得很凍、夏天特別炎熱，本來可以阻擋強風的大樹也沒有了，河水可發電，但已成過去；其它的地方如美國，美國的科羅拉多河猶如埃及國的尼羅河那麼重要，能貫通數個州一直延至墨西哥，能供水給三千六百萬人使用，但河水到了墨西哥時已乾涸了，命運看似烏茲別克的大湖一樣！的確，所有生物都需要水才能生存，人類如果不改變現時浪費的生活方式和態度，二十五年後，全球會有一半人口欠缺足夠食水，最受影響的是窮人和貧窮的地方。

5.    地球暖化也是個嚴重的問題，北極和南極冰雪溶解，北極氣溫上升速度較其它地方快八倍，造成水位上升，全球約一半的人口居住在沿岸，水位上升會令他們失去家園。而且，農作物會失收，印度的小麥、稻米、粟米和大荳的收成已少了18%，但二十五年後，食物的需求會等於今天的兩倍，世界卻缺糧。缺糧會導至國家內亂，甚至發生國與國搶奪資源而爆發戰爭。人類的健康也受到影響，因為氣溫大升會增加很多傳染病、沙塵更多和巨風也能傳播病菌，登革熱（每年四億宗感染）和 「伊波拉」病毒正是這樣地傳播。

6.    當雨林消失，樹木本能吸掉二氧化炭和產生氧氣不再了，加上北極的「永凍層」溶解，釋出大量炭到大氣層！我們會問：面對如此嚴峻境況，可怎樣尋求解決呢？方法有二： 

1. 減少石化燃料的排放，可以避免氣候的改變；
2. 使用科技和些昂貴的方法來適應新的環境改變。 

7.    科學家們認為現今我們仍有時間去改善，全球努力只需五至七年便成。至此，我們可以如何作結論呢？如果人真的聰明，會明白天主的創造全都為了給人享用的，祂造了工程的99%，餘下的1% 是好讓人類可以參與。如果人明認絕大部份的工程已由天主完成了，人最好是盡量維持現狀，切勿截斷水的自然脈搏，只要人有智慧保存大自然的平衡，便會活得安心。我們還要回到教宗方濟各所發的問題：「今世的人類究竟想留給將來世代的人怎樣的世界呢？」幸好，去年十月的巴黎氣候變化大會已議決要把本世紀全球氣溫升幅，控制在「遠低於」攝氏兩度(與工業革命前水平相比)，並「力爭」做到不超過攝氏一點五度；另外，為了協助發展中國家對抗全球暖化。各國承諾在2025年之前定出不少於一千億美元的新目標。

從聖經中看環保（六之五）

1.      當人類大量開闢森林改作耕地，以致有些森林被隔離，周圍竟被人的村落和農地所包圍，嚴重影響了那些居於當中的猩猩，由於無法與別的森林接觸，也無法與別的猩猩家族交配，只能近親繁殖，走向絕種。那些被隔離的猩猩也變得兇殘，經常與人類發生衝突，曾多番殺死人類的嬰兒。科學家覺得必須要舒緩那些猩猩因被隔離而產生的暴力情緒，便為猩猩們建造通往別的森林的「通道」，方法頗簡單，就是用小樹砌成小路通往其它森林，便能使兩地猩猩「安心」往來。當人曉得與野生動物共存，便能造成雙贏局面。

2.      有時我們會覺得，為甚麼天主會創造兇惡的猛獸如獅子和老虎呢？且間中也會嚴重傷害人類性命！據說有個神仙與一家族關係十分好，便樂意賜給他們一個幸福的家庭。家人表示屬意生活在一個背山面海的小漁港，他們便能早出捕魚、午後可以享受陽光浴、傍晚能進行燒烤大會和跳舞作樂，神仙都一一賜給了他們。為了確保小漁港能一直維持下去，神仙便在沿岸兩旁種植了很多小樹，好能抓緊泥土，不致被沖入海中造成淤塞，造成魚兒不能存活的環境，以致賴捕魚維生的人失掉生計。神仙又知道不良份子會來破壞森林，便派了一個惡霸來守護森林，將任何入侵者趕走，甚至把其殺死；可惜有一天，一群入侵者合力把惡霸殺害，跟着更大肆破壞周圍樹林，結果失樹太多而無法抓緊沿岸泥土，泥土被雨水沖入海中造成淤塞，小漁港也一去不復返了！

3.      上述比喻很明顯，可不言而喻：那神仙象徵天主，那家族便是人類，破壞森林的是周圍的鹿等小野生動物，惡霸是老虎。比喻其實是真人真事，發生在孟加拉，每年都有約50人被老虎咬死，所有周圍的野生動物都很害怕老虎，連人類也很害怕。野生動物們不敢停留在森林某地太久，周圍的人也不敢深入森林開發，就在這樣的環境下，沿海的紅樹林和內陸的森林得以保存，既能抓緊沿岸的土壤，又能保護漁業，整個孟加拉的人民得以存活。科學家相信，萬一發生海嘯，紅樹林也能吸掉40% 的破壞力。

4.      如果再問：天主為甚麼要創造那麼兇惡的獅子和老虎呢？就是要人類和其它野生動物害怕牠們，科學家稱之為「恐懼生態」。「恐懼生態學」就是要人類和野生動物害怕，令他們感到壓力，鹿等野生動物知道不能逗留某處太久，否則會喪命，正因為不能停留在某處太久而不會吃盡所有青草和植物，於是森林便得以保存，紅樹林亦得以保存，森林彷彿由「恐懼」來主宰。也許有人堅持人命關天，孟加拉每年有多達50人被老虎咬死，必須制止慘劇重演。論獵殺工具，人類擁有槍械，要把全部孟加拉老虎殺掉不會很困難，但當地居民人人反對這樣做，他們深信老虎能保存他們寶貴的森林，若不幸老虎消失了，鹿等野生動物會吃盡所有青草和各種植物，沿岸鬆脫的泥土隨即被雨水沖入海中，最終捕漁業也會消失！那時，最受傷害的是人類，包括漁民、木業和野蜜業將會倒閉。可見，容忍老虎的存在也是為了大局的需要。

5.      還記得網上流傳的那笑話嗎？明明門邊牌子寫着「拉」字，人不應自行決定把門「推」開。天主叫人「治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物」（創1:28）智9:2也說天主以祂的智慧使人「統治」祂所創造的萬物，天主沒有叫人「殺盡」或「毀滅」其它生物，然後把本來供應給其它動物的資源奪去和享用。人是無需把保護環境的「惡霸」除掉的，否則只會弄巧反拙，當野生動物和各種農作物都全毀時，人類也無法繼續生存。

6.      原來，環境的保護在於「平衡」，如果人類曉得尊重其它生物，受惠的正是人類自己，再看一次依11:6-8充滿智慧的話：「6豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，一個幼童即可帶領牠們。7母牛和母熊將一起牧放，牠們的幼雛將一同伏臥；獅子將與牛一樣吃草。8吃奶的嬰兒將遊戲於蝮蛇的洞口，斷奶的幼童將伸手探入毒蛇的窩穴。」人類必須學習如何與其它生物和諧共處。

7.      有一個民族很曉得與野生動物和諧地一起生活，在城鎮周圍都有大量的猴子、大象和牛隻，那就是印度。印度的牛隻多達二億八千萬頭，但基於宗教信仰，印度教的信徒是不吃牛肉的，當牛隻死後開始腐臭，便引來大批覓食腐肉的禿鷹，於是禿鷹成了印度牛隻腐屍的清道夫。不知何故，短短十年間，印度的禿鷹數目急降了98%，究其原因，原來是牛隻所服用了的一種名為「雙氧芬酸（Dichofenac）」藥物，只要禿鷹進食牛的腐屍時接觸到這種藥物，僅一次便立即一命嗚呼。禿鷹數量大減之下，沒有人能清理大量牛的腐屍，引致大量病菌產生，突然間出現了大批野犬，多達二千五百萬頭出來吃腐肉，卻同時產生了瘋狗症，每年因此而死亡的人數數以萬計。

8.      面對逆境，科學家便進行人工培植禿鷹，禿鷹能乘着大氣層的暖流，在天空盤旋大半天來尋找腐屍作食物而不會感到疲乏，是大自然的頂級清道夫。其實，連蝙蝠也能幫助人類，牠們進食大量昆蟲，間接地保護了農作物。的確，大多數動物都能惠及大眾，連熊貓也不例外，熊貓外形十分可愛，迫使中國大力發展高山森林作為熊貓的居所，增多了四千畝地給熊貓居住。天主真的愛人愛到底，有些表面看來長得不美的昆蟲也造福人類，例如金龜子，專職作動物糞便的清道夫。可見，只要人有智慧，便能配合天主的創造，也能活得更幸福。環保絕不是要人作出犧牲，好讓其它生物生存，而是共存。