天主聖三節（丙年）讀經釋義

（主題：天主聖三 －「愛」）

日期：2016年5月22日

讀經一	箴8:22-31	箴8:31與詠8:6-9相關，箴言說宇宙是天主所創造的，充滿着「智慧」，在創世中滿懷歡樂；
答唱詠	詠8:2, 4-9	答唱詠說我們現今很快樂，因為從萬化中見到天主何其偉大，而人更開心的是因為得到天主的提升，可以肖似祂，天主聖三節要談的是喜悅，透過宇宙而得到喜悅；
讀經二	羅5:1-5	讀經二展示了天主無盡的愛，只要人願意信賴祂，祂便賜與「平安」和「希望」；
福　音	若16:12-15	福音說人即使「不能擔負」（未完全理解），仍應接受聖三的道理，值得我們反省：人是否要完全明白一切道理才去愛主呢？

本主日讀經釋義的詳情：已載於本網誌 2013 年 5 月。

對觀福音：要求坐在耶穌的左右（二之一）

谷10:35-45

10:35	載伯德的兒子雅各伯和若望走到耶穌跟前，對他說；「師傅！我們願你允許我們的要求！」
10:36	耶穌對他們說：「你們願意我給你們做什麼？」
10:37	他們回答說：「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」
10:38	耶穌對他們說：「你們不知道你們所求的是什麼；你們能飲我飲的爵嗎？或者，你們能受我受的洗嗎？」
10:39	他們對他說：「我們能。」耶穌就對他們說：「我飲的爵，你們必要飲；我受的洗，你們必要受；
10:40	但坐在我右邊或左邊，不是我可以給的，而是給誰預備了，就給誰。」
10:41	那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望。
10:42	耶穌叫門徒過來，對他們說：「你們知道：在外邦人中，有尊為首領的，主宰他們，有大臣管轄他們；
10:43	但你們中間，卻不可這樣：誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；
10:44	誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕，
10:45	因為人子，不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價，」

1.    事件中，谷10:35說是「雅各伯和若望」前來找耶穌，他們在谷10:37要求「一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」談了很久後，耶穌在谷10:40回應說：「給誰預備了，就給誰（they belong to those to whom they have been allotted）。」這話是被動式的，沒有說由誰決定。然後，耶穌的結論在谷10:44：「誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕。」這句話的重點是「眾人」，意謂所有的人。

瑪20:20-28

20:20	那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。
20:21	耶穌對她說：「你要什麼？」她回答說：「你叫我的兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」
20:22	耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」
20:23	耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲；但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」
20:24	那十個聽了，就惱怒他們兩兄弟。
20:25	耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。
20:26	在你們中卻不可這樣；誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；
20:27	誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。
20:28	就如人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」

2.      根據瑪20:20，前來向耶穌要求批准雅各伯和若望坐在祂左右的是「載伯德兒子的母親」，雖然她帶了兩兒子同去，但作出要求的是她，不像谷10:35所說是「雅各伯和若望」本人。瑪的記載也頗奇怪，雅各伯和若望已是成年人，甚至成了家，為甚麼尚要母親出面呢？而且，按中東文化，一個婦女不會隨便與一個陌生男人交談的，所以谷的記載似乎較真實。

3.      那麼，我們會問：為甚麼瑪20:20說是母親而非兩兒子作出要求呢？那便要看看這事件之前發生了甚麼事，瑪20:17-19是耶穌的第三次預言受難和聖死（谷10:32-34亦然），門徒們都知道師傅說真話，眼見師傅快將離開，彼此便爭奪繼承權。這樣的態度會令人失望，師傅尚在時，徒弟已爭名奪利，讀者會質疑教會的領袖們品格很差！聖史瑪竇也感到不妥，於是便說是「母親」作出要求坐在耶穌左右，不是身為教會領袖的雅各伯和若望。記得自西滿伯多祿在瑪16:16明認耶穌是「默西亞，永生天主之子」之後，瑪一直都表示教會的領袖十分好，當然不會於師傅尚在時已爭奪繼承權。

4.      當母親帶了兩兒子找到耶穌後，瑪20:20說他們「叩拜耶穌」，亞拉美語原文是「跪拜」，十分有禮。母親在瑪20:21說：「你叫我的兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」重要的話是「你叫」，母親彷彿是說：「我已盡力叫他們坐在祢的左右，但他們不肯，所以，請祢代我「叫」他們吧！」意大利語和法語版的聖經都表示是母親求耶穌「命令」她兩個兒子坐在祂左右。然而，當耶穌在瑪20:22回答時，祂說：「你們不知道你們所求的是什麼」，「你們」明明是指兩兒子而不是指其母親，意謂爭權的其實是雅各伯和若望兩兄弟！

五旬節主日（丙年）讀經釋義

（主題：在聖神內成為天主的子女）

日期：2016年5月15日

讀經一	宗2:1-11	讀經一記載聖神降臨在團體內，宗徒們立時不再恐懼了，便立即在宗11:4「說起外方話來」，使「人人都聽見他們說自己的方言。」這彷彿治癒了創11:9的創傷（「混亂了全地的語言」，以致人彼此間不能再溝通）；
讀經二	羅8:8-17	讀經二說當人願意「受天主聖神引導的」，便是「天主的子女」，因而可以分享天主的光榮，「聖神」也使我們「有死的身體復活」；
答唱詠	詠104:1, 24, 29-30, 31, 34	答唱詠確定天主聖神「使大地更新」，我們應「讚美上主」；
福　音	若14:15-16, 23-26	福音便解釋如何落實聖神降臨的效果，祂會「教訓」我們，使我們「想起」耶穌的教訓，叫我們要愛主愛人，信仰團體便得以合一。

本主日讀經釋義的詳情：已載於本網誌 2013 年 5 月。

對觀福音：耶穌顯聖容（二之二）

谷9:2-10

9:3	他的衣服發光，那樣潔白，世上沒有一個漂布的能漂得那樣白。
9:6	他原不知道該說什麼，因為他們都嚇呆了。
9:7	當時，有一團雲彩遮蔽了他們，從雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他！」

 

瑪17:1-9

17:1	六天以後，耶穌帶着伯多祿，雅各伯和他的兄弟若望，單獨帶領他們上了一座高山，
17:2	在他們面前變了容貌：他的面貌發光有如太陽，他的衣服潔白如光。
17:5	他還在說話的時候，忽有一片光耀的雲彩遮蔽了他們，並且雲中有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他！」
17:6	門徒聽了，就俯伏在地，非常害怕。
17:7	耶穌遂前來，撫摩他們說：起來，不要害怕！」

 

1.      瑪17:5說伯多祿正在說話的時候，忽有「一片光耀的雲彩」出現，不像谷9:7說一團普通的「雲彩」，因為瑪竇聖史想配合瑪17:2形容耶穌的面容：「發光有如太陽」，是要前後呼應，十分神聖。瑪17:5續說：「這是我的愛子，我所喜悅的」，這話較谷9:7多了一句：「我所喜悅的」，是要向讀者施以壓力，表明耶穌是天主「所喜悅的」，所以人人都要「聽從他」，否則就是對天主不敬。

2.      門徒們面對瑪17:5的權威，便在瑪17:6「就俯伏在地」，表示朝拜，向天主朝拜，也「非常害怕。」谷9:6說「他們都嚇呆了」，但沒有說明原因，瑪卻說由於「雲中有聲音」，而且，瑪17:5很有禮儀的氣氛。耶穌見到門徒們的情況，便「前來，撫摩他們」，又說：「起來，不要害怕！」好像進行治療。耶穌在瑪的記載是極之光榮的，較諸谷清楚得多，消除了谷9:3衣服變白和谷9:6語無倫次的疑團。

路9:28-36

9:28	講了這些道理以後，大約過了八天，耶穌帶着伯多祿、雅各伯和若望上山去祈禱。
9:29	正當他祈禱時，他的面容改變，他的衣服潔白發光。
9:30	忽然，有兩個人，即梅瑟和厄里亞，同他談話。
9:31	他們出顯在光耀中，談論耶穌的去世，即他在耶路撒冷必要完成的事。
9:32	伯多祿和同他在一起的，都昏昏欲睡。他們一醒，就看見他的光耀和在他旁侍立的兩個人。
9:33	那二人正要離開時，伯多祿對耶穌說：「老師，我們在這裏真好！讓我們搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」他原來不知道說什麼了。
9:34	他說這話的時候，有一片雲彩遮蔽了他們。他們進入雲彩時，門徒們就害怕起來。
9:35	雲中有聲音說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從他！」
9:36	正有這聲音時，只見耶穌獨自一人。在那些日子，他們都守了秘密，把所見的事一點也沒有告訴任何人。

 

3.      路一開始已很不同，路9:28說「大約過了八天」，與谷和瑪都說「六天以後」不同，原來，谷和瑪是指向創造，但路卻指向「一週的第一天」（瑪28:1、路24:1、谷16:2、若20:1），強調「復活」，路的「顯聖容」聖蹟是復活的經驗，聖保祿宗徒在格前15:42-44闡釋了復活後人的情況：「42死人的復活也是這樣：播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的；43播種的是可羞辱的，復活起來的是光榮的；播種的是軟弱的，復活起來的是強健的；44播種的是屬生靈的身體，復活起來的是屬神的身體；既有屬生靈的身體，也就有屬神的身體。」：神光、神速、神健、神透（subtility），禮儀中也會頌唱頌恩612首。

4.      路9:28說耶穌帶了「伯多祿、雅各伯和若望」，只有瑪17:1表明「雅各伯」是「若望」的「兄弟」，路9:28說耶穌帶了門徒們上山去「祈禱」，祈禱期間祂的「面容改變」了，然後，梅瑟和厄里亞出現與耶穌談論祂「的去世，即他在耶路撒冷必要完成的事」（路9:31），亦即路加福音的大主題「出谷」，記載得十分詳盡，當時門徒們「都昏昏欲睡」（路9:32），沒有說他們入睡了，所以，與跟着的句子「他們一醒」意思有點矛盾。路9:30-33記載得十分詳盡，包括顯現、傾談、昏昏欲睡、離去等，彷彿是記者在現場的報導！

5.      路9:34說有一片雲彩出現「遮蔽」了人們，「他們進入雲彩時（When they went into the cloud）」，我們不知是雲彩遮蔽了人，抑或人們自行走進雲彩內，可能是雲彩「遮蔽」了耶穌、梅瑟和厄里亞，門徒們便「進入雲彩」；可能是雲彩「遮蔽」了「伯多祿、雅各伯和若望」，耶穌、梅瑟和厄里亞便「進入雲彩」去見門徒。不過，路加為甚麼要談「進入雲彩」呢？路9:35說雲中有聲音說：「這是我的兒子」，這話與谷9:7和瑪17:5的描述「這是我的愛子」不同，這又是讀者對象的問題，記得路加福音是寫給居於巴力斯坦以外的地方，尤其是羅馬，每當羅馬皇帝宣佈立定繼位人時都會說：「這是我的愛子」，如果路加福音記載說「這是我的愛子」，讀者便誤以為默西亞將是羅馬皇帝了，故路9:35寫為：「這是我的兒子。」

6.      同一事件的記載多麼不同，多數讀者會較熟識路的記載，因為其情節較為感人，但路也有不少難以理解的地方，尤其是路9:28所說：「大約過了八天」，因為門徒們不了解何謂「復活」，即使是今天，這課題仍難理解。相比之下，谷較配合歷史。