常年期第十二主日（丙年）讀經釋義

（主題：基督徒如何活出愛來？）

日期：2016年6月19日

讀經一	匝12:10-11	讀經一談愛，愛到哀禱；
答唱詠	詠63:2b, 2-6, 8-9	詠63:10-12沒有被納入答唱詠內，談的是懲罰和仇恨，與耶穌的教訓不符，但不要忘記，舊約時代尚未認識耶穌，當時的人認為報仇是正義的。讀經一的內容談論兩類人士，即「所刺透的那一位」和「憐憫和哀禱」的人，答唱詠所談的包括這兩方面；
讀經二	迦3:26-29	讀經二說真正的哀禱就應無分彼此。迦3:29最重要：「如果你們屬於基督，那麼，你們就是亞巴郎的後裔，就是按照恩許作承繼的人。」因為耶穌來，是要使盟約達到完滿；
福　音	路9:18-24	福音說耶穌來是要完成天人的盟約，方法是受苦，祂要被棄絕和要犧牲性命，門徒的命運也會像師父一樣。另一方面，既然「眾人都藉着對基督耶穌的信仰，成了天主的子女」（迦3:26），也該像耶穌地活出自己「天主的子女」的身份來，全心全靈全力地愛主愛人。

本主日讀經釋義的詳情：已載於本網誌 2013 年 6 月。

常年期第十一主日（丙年）讀經釋義

（主題：愛與恕）

日期：2016年6月12日

讀經一	撒下12:7- 10, 13	讀經一談法律，根據法律，殺人者（達味）死；
答唱詠	詠32:5, 1-2, 5, 7, 11	答唱詠領經的第一段是作者的感恩，因為上主「不歸咎」他的過犯，是祂白白的恩賜；
讀經二	迦2:16, 19- 21	讀經二表示：法律已成過去，信德才重要，救恩不是來自法律，而是藉耶穌基督的聖死帶來的；
福　音	路7:36-50	本主日的福音談的是「愛」與「恕」的關係，法律雖強調犯罪者應罪有應得，但有「愛」才會「恕」，有「恕」才願意「不問責」，只要求犯罪者改過自新。「決意改過」也指向本主日福音中路7:37的城中罪婦。耶穌在路7:50向她說：「你的信德救了妳，平安回去吧！」

本主日讀經釋義的詳情：已載於本網誌 2013 年 6 月。

對觀福音：肋未的召叫

谷2:13-17

2:13	耶穌又出去，到了海邊，群眾都到他跟前，他便教訓他們。
2:14	當他前行時，看見阿耳斐的兒子肋未坐在稅關上，便向他說：「你跟隨我罷！」肋未就起來跟隨了耶穌。
2:15	當耶穌在肋未家中坐席的時候，有許多稅吏和罪人，也與耶穌和他的門徒一起坐席，因為已有許多人跟隨了他。
2:16	法利塞黨的經師看見耶穌與罪人和稅吏一起吃飯，就對他的門徒說：「怎麼，他與罪人和稅吏一起吃喝？」
2:17	耶穌聽了，就對他們說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我不是來召義人，而是召罪人。」

 1.      多數學者都認為肋未亦即瑪竇，是在稅關工作的。谷2:13 說耶穌在海邊，有很多群眾跟着祂，耶穌「便教訓他們」，並不是坐下來「教訓」人，而是「前行時」，意謂邊行邊「教訓」。耶穌召叫了肋未後，谷2:15說：「當耶穌在肋未家中坐席」，希臘原文不是那麼清晣的，而是「當他在他家中坐席」，那麼，第一個「他」指誰呢？第二個「他」又指誰呢？可能是「當耶穌在肋未家中坐席」、可能是「當肋未在耶穌家中坐席」、又可能是「當耶穌在耶穌家中坐席」、也可能是「當肋未在肋未家中坐席」。我們會立即發問：「為甚麼聖史會寫得那麼模糊呢？」現代的學者認為，模糊也有其作用。谷2:15亦說：「有許多稅吏和罪人」在一起，但仍不知是在誰的家中！

2.      谷2:16說：「法利塞黨的經師看見耶穌與罪人和稅吏一起吃飯，就對他的門徒說」，原文的「耶穌」又是用了一個「他」字，不過，「他的門徒」當然是指耶穌，因為肋未是不會有門徒的。「怎麼，他與罪人和稅吏一起吃喝？」「他」又不知指耶穌或肋未。由此可見，一個簡單的故事，細仔研究和稍作比較，便發現有不少的問題了！

瑪9:9-13

9:9	耶穌從那裡前行，看見一個人在稅關那裡坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。
9:10	當耶穌在屋裡坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席。
9:11	法利塞人看見，就對他的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」
9:12	耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。
9:13	你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」

3.      瑪9:9說耶穌「看見一個人在稅關那裡坐著，名叫瑪竇」，「瑪竇」是否谷2:14所指的「肋未」呢？沒有人能確定，但傳統說是。一個人當然可以更改名字，就如「西滿」被稱為「伯多祿」（瑪16:18），但改了名字後被稱為「西滿伯多祿」，是舊有的名字排先，新的名字在後面。不過，聖經中從來沒有稱「瑪竇」為「瑪竇肋未」或「肋未瑪竇」。瑪9:10說「當耶穌在屋裡坐席時」，原文是「當他在屋裡坐席時」，若比較谷2:15，已由兩個「他」改為一個「他」，但「他」究竟是指耶穌或是瑪竇呢？思高版聖經的譯者把「他」視為「耶穌」，可見翻譯聖經者往往同時是釋經者。

4.      試比較瑪9:11和谷2:16，瑪9:11說：「法利塞人看見」，而谷2:16卻說：「法利塞黨的經師看見」，為甚麼「法利塞黨」會有「經師」呢？等於「美國的警察」不可以稱為「美國總統的警察」。經師是聖殿雇用的，是聖殿的員工，不屬於任何團體或政黨的，因此瑪竇刪去了谷2:16「的經師」三個字。由於谷2:16原文說：「法利塞黨的經師看見他與罪人和稅吏一起吃飯」，為免誤會，瑪9:11便把其改為「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」「你們的老師」當然是指耶穌而非瑪竇。瑪9:13有句：『我喜歡仁愛勝過祭獻』（歐6:6），與故事有何關係呢？全無關係，這是瑪竇的習慣，喜歡引述些舊約聖經的話，但大多數都與當前的事件無關！瑪竇這種風格可能是要頌揚耶穌，表示祂熟識聖經，曉得引述來與人辯論。

路5:27-32

5:27	此後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫肋未，在稅關那裏坐著，便對他說：「跟隨我罷！」
5:28	他便捨棄一切，起來跟隨了他。
5:29	肋未在自己家中為他擺設了盛筵，有許多稅吏和其他的人，與他們一同坐席。
5:30	法利塞人和他們的經師就憤憤不平，對他的門徒說：「你們為甚麼同稅吏和罪人一起吃喝？」
5:31	耶穌回答他們說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。
5:32	我不是來召叫義人，而是召叫罪人悔改。」

5.      路5:27說耶穌「出去」，沒有像谷2:13說祂在「海邊」，但一如谷2:14說祂見到「肋未」。當耶穌召叫他時，他不但積極地接受了，更先「捨棄一切」，顯示他並非意氣用事，是個曉得思考的人，有決策的能力。路5:29 說：「肋未在自己家中為他擺設了盛筵」，十分清楚，解決了谷2:15和瑪9:10不知在誰家裡吃飯的問題，但仍有一點頗奇怪，肋未既然已「捨棄一切」（路5:28），怎麼仍有資源可為耶穌「擺設了盛筵」呢？且有很多的其他來賓「一同坐席！」

6.      路5:30說有人「憤憤不平」，路說是「法利塞人和他們的經師」，於是便解決了谷2:16的問題：「法利塞黨的經師。」究竟「法利塞人和他們的經師」有何不滿呢？路5:30說：「你們為甚麼同稅吏和罪人一起吃喝？」「你們」意指門徒們，不是不滿耶穌（谷2:16、瑪9:11），而是祂的門徒而矣！路5:31-32是耶穌作出的回應，但既然對方批評的只是祂的門徒，耶穌根本毋須氣憤，可見聖史的思維有點混亂！單從這故事看，已發現那麼多的困難，難怪初期的教會放棄使用其它福音，僅用瑪而矣。

對觀福音：治好癱子（二之二）

路5:17-25

5:17	有一天，耶穌正在施教，幾個法利塞人和法學士也在座，他們是從加里肋亞和猶太各鄉村及耶路撒冷來的；上主的德能催迫他治病。
5:18	看，有人用床抬來一個患癱瘓症的人，設法把他抬進去，放在耶穌跟前；
5:19	但因人眾多，不得其門而入，遂上了房頂，從瓦中間，把他連那小床繫到中間，正放在耶穌面前。
5:20	耶穌一見他們的信心，就說：「人啊！你的罪赦了。」
5:21	經師和法利塞人開始忖度說：「這人是誰？竟說褻瀆話！除了天主一個外，誰能赦罪？」
5:22	耶穌看透了他們的心思，就向他們說：「你們心裏忖度什麼呢？
5:23	什麼比較容易？是說：你的罪赦了，或是說：起來行走罷！
5:24	但為叫你們知道人子在地上有權赦罪──便對癱子說：我給你說：起來，拿起你的小床，回家去罷！」
5:25	那人立刻在他們面前站了起來，拿着他躺過的小床，讚頌着天主，回家去了。
5:26	眾人十分驚奇，並光榮天主，滿懷恐懼說：「今天我們看見了出奇的事。」

1.      路5:17一開始便指出時間：「有一天」，耶穌在施教，席間有法利塞人和法學士，「他們是從加里肋亞和猶太各鄉村及耶路撒冷來的」，有否注意所敘述的地方都是大城市？當然是為了解釋法利塞人和法學士從那裡而來，但為甚麼所提及的地方都是些較大的城市呢？是因為讀者對象的問題，路加的讀者主要居於外地，就如從外國來的遊客，不可能對本地一些較小的村落或市集有所認識，太細節的記錄只會造成混淆，無法明白。路5:17續說：「上主的德能催迫他治病」，彷彿說耶穌自己不能治病，只能依賴「上主的德能」才能見效！

2.      路5:18說「有人用床抬來一個患癱瘓症的人」，沒有像谷2:3所說「由四個人抬着」，所以，我們一般人所記得的細節只是谷的記載。因為人太多的關係，路5:19說搬運的人「遂上了房頂」，這話補充了谷2:4遺漏了的資料，路5:19又說：「從瓦中間，把他連那小床繫到中間，正放在耶穌面前。」路加沒有像谷2:4說他們要先「拆開了房頂」才把病人「縋下去」，彷彿屋頂本來已是開放式的；路加又說「從瓦中間」，指出了屋頂所使用的建築材料，二千年前曉得使用「瓦」來建築者，科技可算十分先進。只是兩三節的對觀福音，已有那麼重大的分別，所以，學習聖經殊不簡單，不可將同一事件一律化和簡單化。

3.      路5:20說耶穌見了他們的信心，便說：「人啊！你的罪赦了。」谷和瑪中的耶穌都是向着病人說那話的，但路卻說「人啊！」原因何在呢？在聖經裡，誰的名字意即「人」呢？是亞當，當耶穌說：「你的罪赦了」，彷彿是雅威向亞當說：「我赦免了你的罪」，於是「人」成了一個新的創造。

4.      看看谷2:7、瑪9:3、路5:21，都是批評耶穌說了「褻瀆話」，但焦點不同，谷2:7問了「怎麼（Why）」、路5:21問了「誰（Who）」、瑪9:3根本不是問題，而是一個判斷：「這人說了褻瀆的話。」路加和馬爾谷的讀者不大認識猶太文化，因此要解釋何謂「褻瀆」：「除了天主一個外，誰能赦罪？」又讓我們比較一下谷2:9、瑪9:5、路5:23，我們會見到谷2:9多了一句話：「是對癱子說」，這是因為其它的兩卷對觀福音的訊息是向所有人說的。三卷對觀福音中，最深的印象多數是谷，乃因較多細節，較容易吸引讀者，瑪的記載較簡單，因而很少人會記得。

若5:1-9

5:1	這些事後，正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。
5:2	在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達，周圍有五個走廊。
5:3	在這些走廊內，躺著許多患病的，瞎眼的，瘸腿的，痳痺的，都在等候水動，
5:4	因為有天使按時下到水池中，攪動池水；水動後，第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊癒。
5:5	在那裏有一個人，患病已三十八年。
5:6	耶穌看見這人躺在那裏，知道他已病了多時， 就向他說:「你願意痊癒嗎？」
5:7	那病人回答說：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」
5:8	耶穌向他說：「起來，拿起你的床，行走罷!」
5:9	那人便立刻痊癒了，拿起自己的床，行走起來；那一天正是安息日。

5.      故事一開始已很明顯的不同，因為地點不是北方的加里肋亞，而是南方的「耶路撒冷靠近羊門」（若5:2）。若5:2-3很詳盡和清楚地描述了周圍的環境和不同的人士。若5:5說有個人「患病已三十八年」，不是有人把他帶到耶穌面前，而是耶穌親自去尋找他。耶穌沒有像對觀福音地等候有需要的人前來懇求祂的幫助，若5:6說祂很主動地伸出援手，對人特別關心。再看下去的劇情發展，讀者會感到十分安慰，雖然病人「沒有人在水動的時候，把我放到水池中」，耶穌卻主動治好了他。若5:6-8是個對話，是耶穌與病人的一番對話，記載得很生動，在靈修上，我們稱之為「祈禱」。