常年期第十六主日（丙年）讀經釋義

（主題：與主相遇，同甘共苦）

日期：2016年7月17日

讀經一	創18:1-10	天主在讀經一來到人間；
答唱詠	詠15:1, 2-5	答唱詠卻相反，人是否相稱地進入天主的國度呢？基督宗教的靈修是雙向的，人神雙方均主動接觸對方。不過，天主降到人間是無條件的，但人想進入天主的殿卻是有條件的；
福　音	路10:38-42	福音便把讀經一和答唱詠合併起來，耶穌乃天主，祂主動地來訪瑪爾大和瑪利亞，把恩寵賜給她們。兩姊妹面對天主時，也要努力學習；
讀經二	哥1:24-28	讀經二同意要活在團體內，只不過團體內也有痛苦，但人要彼此包容。

本主日讀經釋義的詳情：已載於本網誌 2013 年 7 月。

對觀福音：女人以香液傅抹耶穌（二之二）

路7:36-50

7:36	有個法利塞人請耶穌同他吃飯，他便進了那法利塞人的家中坐席。
7:37	那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶着一玉瓶香液，
7:38	來站在他背後，靠近他的腳哭開了，用眼淚滴濕了他的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親他的腳，以後抹上香液。
7:39	那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的是誰，是怎樣的女人：是一個罪婦。」
7:40	耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說「師傅，請說罷！」
7:41	「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納，另一個欠五十。
7:42	因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？」
7:43	西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷的正對。」
7:44	他遂轉身向着那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。
7:45	你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。
7:46	你沒有用油抹我的頭，她卻用香液抹了我的腳。
7:47	故此，我告訴你：她的那許多罪得了赦免，因為她愛的多；但那少得赦免的，是愛的少。」
7:48	耶穌遂對婦人說：「你的罪得了赦免。」
7:49	同席的人心中想道：「這人是誰？他竟然赦免罪過！」
7:50	耶穌對婦人說：「你的信德救了你，平安回去罷！」

1.     路7:36說邀請耶穌吃飯的是「有個法利塞人」，沒有說出他的名字（直至路7:40才披露），所以我們切勿斷言就是「癩病人西滿」，猶如瑪26:6或谷14:3所指；另外，只有路7:37說那婦人「是城中的罪人」，谷和瑪都沒有這樣說。路7:38的記載與谷和瑪完全不同，路7:38說婦人「來站在他背後」，谷和瑪彷彿是站在前面；路7:38說在祂腳上「抹上香液」，但谷和瑪卻說是「倒在正坐席的耶穌的頭上」（谷14:3、瑪26:7），為甚麼會有這麼多的不同呢？這是由於東西方文化的差異，為東方人來說，人的「頭」很神聖；然而，對於西方的偉人們，眾人只敢觸摸他們的腳，所以，無論是朝聖者來到梵蒂岡的聖伯多祿大殿，觸摸聖像時，或者，聖週五禮儀後親吻苦像時，信友只會接觸聖像的「腳」，不敢觸摸他們的頭或口部。不太久以前，信友們見到主教，或主教拜訪教宗，見面禮都會親吻對方的「腳」，是西方的文化。

2.     由此可見，谷和瑪是基於東方文化，而路的讀者對象主要居於羅馬，是西方的文化，人與人之間的溝通只能根據對方的理解能力之內，否則文字便成了廢話。瑪強調「耶穌本人」、路則指出誰是罪人和誰不是；至於故事中對婦人的不滿，谷和瑪強調浪費的不對、路則強調「罪婦」無權接近耶穌（路7:39）。路所載中，耶穌並沒有生氣，祂由路7:40起開始向宴請祂的「西滿」講了一個故事，然後要求他作出判斷（路7:42-43），耶穌跟着指出祂所獲得的不同款待，「西滿」連最起碼的「給我水洗腳」也沒有（路7:44），相比那婦人在路7:38給與耶穌最親切的「口親他的腳」，可謂天壤之別！

若12:1-8

12:1	逾越節前六天，耶穌來到伯達尼，就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。
12:2	有人在那裏為他擺設了晚宴，瑪爾大伺候，而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。
12:3	那時，瑪利亞拿了一斤極珍貴的純『拿爾多』香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裏便充滿了香液的氣味。
12:4	那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯──即他的一個門徒──便說：
12:5	「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」
12:6	他說這話，並不是因為他關心窮人，只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。
12:7	耶穌就說：「由她罷！這原是她為我安葬之日而保存的。
12:8	你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」

3.     若12:1說明事件發生在「逾越節前六天」，用現代的教會曆來說便是「基督苦難主日」，地點是「伯達尼」，只有若說出帶來「極珍貴的純『拿爾多』香液」的婦女是誰，她就是「瑪利亞」（若12:3），不是很多人說的瑪利亞瑪達肋納，若也沒有像路7:37說她是個罪婦，讀者也不宜斷言她就是，若只說她來歡迎耶穌。雖然「瑪利亞」用「自己的頭髮擦乾」祂的腳，但沒有先哭開（路7:38）。若所載的這事件較平淡，有教父認為：那「極珍貴的純『拿爾多』香液」象徵了「瑪利亞」的愛德和奉獻，因着她的付出，「屋裏便充滿了香液的氣味」，的確，一個熱心教友全心全靈全力的付出，整個教會都「充滿了香液的氣味」，就如聖德蘭修女的芳表。

4.     盡管那麼芬芳，教會內仍有人不滿，而且是與耶穌日夕相對的門徒「依斯加略猶達斯」（若12:4），谷14:4說不滿者是「彼此」、瑪26:8說是「門徒們」、路7:39說是那「法利塞人」，四福音所載這故事的最大分別是投訴者，是每個信仰團體和每個堂區都出現的問題，谷表示信友們造成諸多問題，瑪則說聖職人員才是問題之源，路說是宴請耶穌的人，而若卻說是出賣耶穌的人，多少外教人懷着熱誠來堂區敲門，得到的回應是：「慕道班今年已滿額，明年再來詢問吧！」多少人致電堂區找神父，電話響過不停卻沒有人接電話，或者說稍等候而終於無法聯絡上所找的神父，又或者受到毫無禮貌的對待，終於轉往別的教會，「我們有十幾億教友，少了一個也無所謂」－是否今天天主教教友的思維呢？我們必須反思，並誠心祈求上主的寬恕和扶助。

註：「對觀福音」到這期為止，下星期起研讀「訓道篇」。

常年期第十五主日（丙年）讀經釋義

（主題：在基督內，愛主愛人）

日期：2016年7月10日

讀經一	申30:10-14	讀經一的訊息是甚麼呢？讀經一教訓人要全心全靈全力愛主，教訓人有關天主的價值觀、十誡的內容和人的良知；
答唱詠	詠69:33, 14, 17, 30- 31, 33-34, 36-37	答唱詠說這法律並不難守；福音叫人要「主動」去保護生命，只要需要我的人，我便要去幫助；
福　音	路10:25-37	福音叫人要「主動」去保護生命，只要需要我的人，我便要去幫助；
讀經二	哥1:15-20	讀經二指出，耶穌就是「愛」的表表者，祂做了一個「主動」的角色。

本主日讀經釋義的詳情：已載於本網誌 2013 年 7 月。

對觀福音：女人以香液傅抹耶穌（二之一）

谷14:3-9

14:3	當耶穌在伯達尼癩病人西滿家裏，正坐席的時候，來了一個女人，拿着一玉瓶珍貴的純『納爾多』香液。她打破玉瓶，就倒在耶穌頭上。
14:4	有些人頗不滿意，就彼此說：「為什麼要這樣浪費香液？
14:5	這香液原可以賣三百多塊銀錢，施捨給窮人！」他們對那女人很生氣。
14:6	耶穌卻說：「由她罷！你們為什麼叫她難受？她在我身上作了一件善事，
14:7	因為你們常有窮人同你們在一起，你們幾時願意，就能給他們行善；但是我，你們卻不常有。
14:8	她已做了她能做的：提前傅抹了我的身體，是為安葬之事。
14:9	我實在告訴你們：將來福音無論傳到全世界什麼地方，必要述說她所作的事，來記念她。」

1.      從谷14:3看，事件的現場有「耶穌在伯達尼癩病人西滿」兩人，「來了一個女人」，手中拿着香液，不是普通的香液，而是「納爾多（Nordos）」，是阿拉伯沙漠中找到的珍貴樹液，農夫們把樹幹割開便會流出樹液來，乾風吹來，樹液很快變成小球狀，用手便可把其取下，堅硬和帶點苦味，一帶入室內，即使在清涼環境已能溶化，十分清香，所以可以想像，當那婦人「打破玉瓶，就倒在耶穌頭上」時，全屋都散發出芬芳。

2.      讀者會否感到婦人竟把香液「倒在耶穌頭上」，是否十分無禮呢？非也，因為在近東的文化中，分成五種級別的歡迎來賓的禮節：

(a)             最普通的歡迎儀式是供應清水給來賓洗腳，沙漠地區周圍沙塵，賓客遠方而來，長途跋涉下滿腳泥濘，主人家在屋前放置清水給來賓洗腳是起碼的款待，若2:6的加納婚宴故事中的「六口石缸」正為此用；

(b)            較富裕的主人家會供應洗手的水，這習慣流傳至今，土耳其和伊朗等地的酒店，會把玖瑰花灑在清水上給客人洗手，既清涼亦芬芳；

(c)             對於好友，主人家更會提供洗頭的物資，特別是在沙漠地帶，遠道而來的人滿頭是泥塵，能有玫瑰花開的清水清洗，非常舒適；

(d)            再高一層的款待是提供外衣更換，情況猶如路15:22的蕩子回頭，慈父「吩咐自己的僕人快拿出上等的袍子來給他穿上」；

(e)             最高規格的款待是口親，不是像西方人士臉碰臉的做法，而是口親口，不論男女都如是，一般只會是家人間的至親才有這種款待，且看猶達斯如何「口親」耶穌便知，難怪耶穌回應說：「猶達斯，你用口親來負賣人子嗎？」（路22:48）

3.     谷14:3的女人「打破玉瓶，就倒在耶穌頭上」，可算是第三級別的款待，卻令到周圍的人不滿，谷14:4說他們「彼此」指控那婦人：「這樣浪費香液！」奇怪的是，谷14:3說現場原本只有「耶穌在伯達尼癩病人西滿」兩人，何來一群人作出諸多批評呢？然而，馬爾谷沒有解釋他們從何而來。看看谷14:6-8，耶穌話語的訊息是甚麼呢？訊息是：「你能做的，便做吧！」要點在谷14:8：「她已做了她能做的。」然後，谷14:9是結論：「我實在告訴你們：將來福音無論傳到全世界什麼地方，必要述說她所作的事，來記念她。」這話很奇怪，要「記念她」，卻不知她的芳名，究竟要「記念」誰呢？似乎聖史馬爾谷很不小心，是嗎？非也，如果細看谷，不只這故事中的人物是誰沒有披露，這也是聖史的慣常手法，因為聖史要強調的是「她所作的事」，意謂無論誰人，只要像「她所作的事」（把「香液」倒在耶穌頭上），便值得「記念」，人的「香液」就是人的德行。由此可見，聖史充滿智慧，他寫的這段聖經能跨越時間和空間，萬古常新。

瑪26:6-13

26:6	耶穌正在伯達尼癩病人西滿家裏時，
26:7	有一個女人拿着一玉瓶貴重的香液來到耶穌跟前，倒在正坐席的耶穌的頭上。
26:8	門徒們見了就不滿意說：「為什麼這樣浪費？
26:9	這香液原可賣得許多錢，施捨給窮人。」
26:10	耶穌知道了，就對他們說：「你們為什麼叫這個女人難受？她在我身上原是作了一件善事。
26:11	你們常有窮人同你們在一起，至於我，你們卻不常有。
26:12	她把這香液倒在我身上，原是為安葬我而作的。
26:13	我實在告訴你們：將來在全世界，這福音無論傳到那裏，必要述說她所作的事，來紀念她。」

4.     瑪26:6說耶穌「在伯達尼癩病人西滿家裏」，未有說祂應邀赴宴，瑪26:7說「有一個女人拿着一玉瓶貴重的香液來到耶穌跟前」，沒有像谷14:3所說是「『納爾多』香液」，谷和瑪都沒有說這女人是個罪婦，只有路7:37說她「是城中的罪人。」當婦人倒出香液時，瑪26:7 說「倒在正坐席的耶穌的頭上」，為甚麼要表明耶穌「正坐席」呢？是因為起初在瑪26:6沒有說耶穌應邀出席宴會，彷彿祂只在主人家中談天，如果賓客二人只是站着，除非該婦人個子特別高大，她怎能把香液倒在祂頭上呢？

5.     女人的行為，令人最不滿的是瑪26:8所說的「門徒們」，而不是谷14:4所說的「有些人」，瑪26:8似乎有向婦人直斥其非，不像谷14:4所說是那些人「彼此」批評而矣！如果比較一下瑪26:10-12和谷14:6-8，谷是多了一句的：「你們幾時願意，就能給他們行善」（谷14:7），因為谷要強調：只要「願意」，「行善」任何時間都可以，但服事耶穌卻不常有，因為瑪26:11表明祂離世已近了，人必須珍惜能與主仍相聚的機會；瑪要強調的是「耶穌本身十分重要」。