創世紀 45

創世紀45

（主題：生活中不可忘記天主）

1.     讀者請先閱讀創45。創41結束前，57節說「天下各地都大鬧飢荒」，為了生存，雅各伯便在42:1-2派遣十個兒子下到埃及去購買食糧，7節說「若瑟一見他的哥哥們，就認出他們來」，但故意暫不披露自己是他們的弟弟，而哥哥們亦沒有認出他來。記得37:9說若瑟曾「夢見太陽和月亮並十一顆星辰向我下拜」，現在夢境果然成真，42:6說哥哥們「俯首至地，向他下拜。」

2.     雙方對話中，若瑟在42:13得悉：「你的僕人們原是兄弟十二人，同是客納罕地一個人的兒子；最小的現今在父親那裏，另一個已不在了。」」若瑟為了要迫使兄長們把幼弟帶來，便禁固起二哥「西默盎」來，威脅其餘的兄長來滿足他的要求。幾經艱苦，他們終於在43:15帶了幼弟本雅明去見若瑟，位高權重的他怒火仍在，他竟在44:2吩咐其管家把「我的銀杯 … 一併放在他（本雅明）的布袋口處」，好能誣告他盜竊，這位若瑟竟要陷害他素未謀面的胞弟，可見他對父家各兄弟們深惡痛絕！

3.     若瑟在45:4表明自己的身份後，在7-8節說：「7天主派遣我在你們以先來，是為給你們在地上留下後裔，給你們保全多人的性命。8所以叫我到這裏來的並不是你們，而是天主；是他立我作法郎之父，作他全家的主人，作全埃及地的總理。」若瑟現在貴為全埃及的二號人物，僅次於法郎，但他並不認為自己是二號人物，若瑟說天主「立我作法郎之父（father of Pharaoh）」，認為自己比法郎更大，他見自己夢中目睹「太陽和月亮並十一顆星辰向我下拜」，當這夢境都應驗後，更變到目空一切！

4.     當若瑟沾沾自喜地享受自己的名利時，他的其他兄弟們正活在恐懼中，夢為若瑟來說的確能影響人的「生」與「死」，而這裏也不是第一次，記得創40時，他在獄中替司酒長和司廚長解夢，結果一人能保命（40:13），而另一人卻被法郎「懸在木架上」（40:19）。至於若瑟本人，夢令他升官發財，且置身於全埃及的最高領導層。

5.     若瑟向兄弟表明身份後，45:14說：「說畢，便撲在他弟弟本雅明的頸上哭起來了，本雅明也伏在他頸上哭泣。」一般人會「抱頭痛哭」，但奇怪的是若瑟與本雅明竟抱「頸」痛哭，為甚麼呢？「頸」是一道橋樑，把「頭」與「身體」連接起來，「頭」用作思考和抉擇，「身體」上的手和腳依照「頭」的指令而行動。「頭」等於人的「理想」，「身體」象徵「實現」，「頸」把「頭」的指令帶到「身體」，從而使「理想成真」。

6.     「頸」也象徵「聖殿」，作為人神的橋樑，若瑟「撲在他弟弟本雅明的頸上哭」，彷彿在「痛哭」千多年後聖殿會被毀，若瑟似乎遠望到將來猶太人的國殤！聖殿與約櫃相關，而約櫃與「史羅（Shiloh）」相關，史羅與第一位先知撒慕爾相關。在若蘇厄和民長的時代，當時耶路撒冷的聖殿尚未建造，約櫃便是安放在「史羅」的聖殿，位於耶路撒冷以北和舍根以南，史羅地屬聖祖若瑟，至撒慕爾時代，「史羅」的聖殿被培肋舍特人所毀（撒上4:1-11）。

7.     撒上1:3已說撒慕爾的父母「每年從本城上史羅去朝拜祭獻萬軍的上主。」當時史羅的司祭是厄里，後來撒慕爾就是被母親奉獻到這殿宇服務的（撒上1:24-28）。到撒下6:1-11時，達味有意將約櫃迎進耶路撒冷，但發生了一段插曲令他退縮。達味雖有意把約櫃搬入達味城，但撒下6:6談論用作運載的牛車，途中其牛幾乎「使天主的約櫃傾倒」，其中一位駕駛者「烏匝便伸手扶住」，結果天主因他的冒失而「發怒，將他（烏匝）擊殺」（靈修上，意指人誤以為天主需要人去扶持），達味見狀而退縮，把約櫃轉往「加特人敖貝得厄東家中。」到則10:18-22時，因為猶太人犯罪太多，上主的約櫃便由聖殿向東邊的門飛走了。最後，聖殿在公元前587年和公元70年先後兩次被毀，於是聖殿作為「頸」的功能失去了。

8.     當年聖殿的原址，今天被依斯蘭教霸佔，並建築了他們的金廟。在靈修上，聖殿指我們的教會，我們有七件聖事，當中聖體聖事是聖事中的聖事。辣彼們會問：你的「頸」在那裏？你的理想和成就在那裏？你與天主的橋樑是甚麼？因此，我們要小心保護我們的「頸」。

9.     父子重逢，看看創46:28：「雅各伯派猶大先去見若瑟，同他約定在哥笙相見。他們來到了哥笙地方。」雅各伯由愛妻辣黑耳所生的若瑟，竟能失而復得。奇怪的是雅各伯並沒有一馬當先急於見愛子，反而「派猶大先去見若瑟」，原因何在？對此我們要看回上文，37:26-27說：「26猶大遂對兄弟們說：「殺害我們的弟弟，隱瞞他的血，究竟有什麼益處？27不如將他賣給依市瑪耳人，免得對他下毒手，因為他究竟是我們的兄弟，是我們的骨肉。」兄弟們聽從了他的意見。」原來要把若瑟出賣的鬼主意是四兄猶大提出的，所以，猶大與若瑟之間象徵「仇恨」。

10.   猶大也具有其代表性，除若瑟外，他和其他的兄弟都是牧羊人（37:12），這亦是一般猶太人的工作。若瑟則不是牧羊人，只是父親雅各伯的寵兒，其職務見於37:14：「去看看你哥哥們是否平安，羊群怎樣；然後回來告訴我。」除此之外，只是終日都夢想人人向他叩拜！到了埃及後，若瑟也從來沒有做過牧羊的工作，他曾當「內臣兼衛隊長」的管家，後不幸入獄，又因能解夢而成了宰相。

11.   牧羊人的工作和大都市人士不同，牧羊人每天都接觸着草原、陽光、空氣，感到很接近天主，因而令人心曠神怡。若瑟則不是牧羊人，學者們稱他為「黑羊」，意謂他很想操縱別人，他的事業全憑白手起家，其間吃了很多苦頭，終能登峰造極，且十分享受一切自己賺取的物質生活。反省：其實人人都有一個「猶大」和一個「若瑟」，兩方彼此經常短兵相接，敵我分明！

12.   讀者會感到：人在江湖，若瑟的生活環境和際遇都與其長兄們不同，不能同日而語。事實上，大時代的轉變下，人無法擁着時間不放，所謂不進則退，變幻才是永恆。創46:28說雅各伯「派猶大先去見若瑟」，就是要提醒後者，屬於大都市精英的他切勿忘掉大自然的美，大自然本來就是他們的根。今天生活在大城市的我們，夜間星光點點似乎不屬於我們，我們卻不停地傷害自然環境！辣彼們要指出，這不只是一套理論，而是現實的生活，是生活的體驗。

l        下期預告：猶太人的「贖罪節」（2011-7-16）