創世紀 28
（主題：君子和而不同，小人同而不和）
1. 讀者請先閱讀創28。2011-4-14時探討過創27，談的是雅各伯奪去其長兄厄撒烏的長子名分，因而兄弟間出現了仇恨，於是父親依撒格便在28:2叫幼子雅各伯：「你應起身往帕丹阿蘭你外祖父貝突耳家去，在那裏娶你舅父拉班的女兒為妻。」雅各伯便由巴力斯坦西南啟程前往哈蘭，即今天的敘利亞 / 黎巴嫩，路途很遙遠，為的是逃避報復。處身設地想一想，依撒格年事已高，而且「雙目失明」（27:1），兒子才移居異地，重聚何時？真令人傷感啊！
2. 依撒格也叫雅各伯「娶你舅父拉班的女兒為妻」，間接表達了對長子厄撒烏婚姻的不滿，因為26:34-35這樣說：「34 厄撒烏到四十歲時，娶了赫特人（即土耳其）貝厄黎的女兒友狄特和赫特人厄隆的女兒巴色瑪特為妻。35 她們二人使依撒格和黎貝加傷心難受。」長子的兩個妻子都是外邦人，是猶太人所禁止的（申7:1-6、厄下13:23-25），所以父母很想幼子切勿重蹈覆轍，結果雅各伯先後娶了舅父（猶太裔）的兩個女兒為妻。
3. 28:12說：「他作了一夢：見一個梯子直立在地上，梯頂與天相接；天主的使者在梯子上，上去下來。」見到梯子和天使們，28:13說「上主立在梯上（And there was Yahweh）」，就是厄瑪奴耳，天主便重申了祂的許諾：「13我要將你所躺的地方，賜給你和你的後裔。14 你的後裔要多得如地上的灰塵。」原本的盟約是天主與亞巴郎立的，賜給他後裔多如「天上的星辰，如海邊的沙粒」（創22:17），現在改說「如地上的灰塵」，浪漫盡失，這是因為雅各伯的十二個兒子及其後裔們經常鈎心鬥角，一直到耶穌時代。
4. 盡管如此，辣彼們認為巴力斯坦地仍是聖地，因為28:12說：「梯子直立在地上，梯頂與天相接」，這片土地正是千多年後聖殿之所在，即使現在被依斯蘭教所霸佔，且在其上建了他們的金廟，猶太人仍然認為該地是聖的，所以一般人不可接近，是天人相聚之處。人與神各處極端，人是物質，神是靈性，有了天梯，至聖的天主與墮落的人類相遇，至聖的天主啟示了給罪貫滿盈的雅各伯，雅各伯習慣了奪人所好，遲點他甚至連自己的岳父也欺騙。
5. 28:11說雅各伯「拿了一塊石頭，放在頭底下，就在那地方躺下睡了。」在聖經裏，「睡」表示「人處於被動中」，一切均由天主來主宰，例如：
(a) 天主在亞當熟睡時造了厄娃（創2:21）；
(b) 天主與亞巴郎立約時（創15:12），「亞巴郎昏沉地睡去」；
(c) 當若瑟思慮暗暗地休退瑪利亞時（瑪1:20），他「在夢中」；
(d) 耶穌山園祈禱時，門徒在睡覺（瑪26:40）。
6. 天主教和東正教稱這情況為「默觀」，由天主來主動。28:12所說雅各伯夢中所見的「梯子」，活在新約時代的我們，意指「彌撒」，是天人相遇的時空，靈性的梯子，天國在人間，我們進入了永恆的空間。這一刻，天主彰顯了餅酒中的愛。東正教寫了一篇美麗的讚美詩，讓信眾們與天使們同步進入：「原著：Now we are in the presence of the angels, of the seraphs and winged creatures. Let us leave behind all worldly sorrows and things. Leave them at the door. Put out time and space. Let us enter into Paradise. （筆者翻譯：天使們正臨在，包括色辣芬和革魯賓，讓我們放下俗世事務與牽掛，放在門外，在時間與空間以外，讓我們進入樂園中。）」我們靈性的梯子，讓我們與主相遇，在聖體中，人能觸摸祂並品嚐祂，與祂合而為一。我們也能聽見祂的聖言嗎？當然可以，而且是必須的，就在聖道禮儀中，所以，要興高采烈地參與，把煩惱放下，一如雅各伯一樣。
7. 在28:20-22裏，雅各伯祈求天主賜他三件事：「護佑」/「豐衣足食」/「回到父家」。在翻譯上，中英文都欠完善，28:21應加入「那麼」一詞：「使我平安回到父家，那麼，上主實在當是我的天主。」表示雅各伯明認天主的條件就是要祂承諾賜給他三份恩寵！雅各伯可說是「小人之心」，天主早已在28:15向他說：「你不論到那裏，我必護佑你，領你回到此地。」但究竟雅各伯為甚麼要向天主開出這三項條件呢？因為他正在啟程往遠處去，以逃避長兄厄撒烏的報復，28:10說：「雅各伯離開貝爾舍巴，往哈蘭去了。」現到了途中的貝特耳，旅程仍必須要繼續。
8. 雅各伯抵達哈蘭後，便會在其舅父那裏作牧羊人，這是他現實生活上的需要，記得他還與父親依撒格一起時，他的工作是甚麼嗎？25:27說：「雅各伯卻為人恬靜，深居幕內」，意即無所事事，現身處哈蘭地，再不能只「深居幕內」（即「看聖經」或「躲在堂區」）。實在，旅程與彌撒是相關的，因為彌撒結束時，主禮神父會說：「請平安離去，並在服務中，彼此相親相愛（Go in peace to love and serve the Lord）。」「彌撒」的拉丁文是「Missa」，意即「遣散」，是一項派遣，因為我們領了基督的體血後，福傳的熱忱便要向外。
9. 雅各伯在28:20先要求天主「護佑」他，天主會怎樣護佑雅各伯呢？就是叫他遵守十誡，讀者會否覺得「遵守十誡」其實是一份壓力而非恩寵呢？不是的，就如「交通燈」的設計不是要拖延人過馬路，而是要保護人，當人肯依照交通燈指示過馬路，便能得到安全，所以天主十誡是為保護人的，使人得到安全。雅各伯的第二項要求是「豐衣足食」，這項要求分為兩方面：「豐衣」+「足食」，天主經裏的一句：「求你今天賞給我們日用的食糧」，就是滿足食物的需要，「食糧」指神糧，即聖言（聖經），能保護我們，生命旅途上，人人都需要天主的話語來帶領。至於「豐衣」，指的是我們的美德，保祿在得前5:8說：「穿上信德和愛德作甲，戴上得救的望德作盔」，羅13:14也說：「該穿上耶穌基督」，祂就是愛，是我們在思言行為上都需要的「愛」。還有，面對世界上的邪惡和冷酷，人也需要其它美德，包括節制、堅強、毅力等。
10. 雅各伯在28:21也要求「平安回到父家」，他這項要求為了甚麼？所謂「在家千日好，出門半朝難」，家給人安全感，所有宗教都要求信徒在固定的時間去拜神，而基督徒主日時便要去參與彌撒，但我們的終向是要回到天鄉，不過，在旅途中教會這階段期間，人在外面可藉着磨練而成長，基督徒也要往外福傳，由星期一至聖期六，然後在「一週的第一天」回來向上主說：「上主，萬有的天主，您賜給我們食糧，我們讚美您；我們將大地和人力的產物，呈獻給您，使成為我們的生命之糧。」到底雅各伯想回家的目的是甚麼？28:22說要「立作石柱的這塊石頭，必要成為天主的住所」，原來他要為上主建造一所房屋，原來六天工作，努力賺錢，就是要為天主建造居所。
11. 雅各伯住在舅父拉班那裏時，先後娶了他的兩個女兒為妻，後來生了十二個兒子和一個女兒，也富裕起來，到創32時真的「平安回到父家。」如果我們詢問猶太人天主創造人的目的？他們會答說：「為服務祂和愛祂」，雅各伯履行這目的的方法是建造一所房舍給天主。這就是「彌撒禮成」，所以參與彌撒是「因」，六天工作是「果」，因為可以參與彌撒，便可工作，而且開心地工作。
12. 那麼，作為信友的我們要為天主建造一所房舍嗎？我們的方法是將自己的感受、精神、喜悅、成就、金錢，一切都為了天主而做。聖堂的祭壇不是要用金來造，而是像雅各伯在28:22一樣：「立作石柱的這塊石頭，必要成為天主的住所」，天主並不需要人使用大量的財富為祂建造住所，而是按奉獻詠時所說：「大地和人力的產物」，若12:24說：「一粒麥子如果不落在地裏死了」，需要八九個月時間，才能成為麵餅作為彌撒時的祭品。
13. 有些人稱「week day（平日）」為「weak day（孱日）」，的確，外面的世界充滿着紛爭、貪婪、浪費、缺德等，把我們的缺點揭露出來，姑勿論是苦或樂，到了「Sunday（主日）」，也稱為「Son Day（子日）」，人不再孱弱了，因為「我奔向主台前，主必安慰我心，我本一無所有，竟成一無所缺。（頌恩372首）」雅各伯的旅程帶給我們一個訊息：「信仰生活，活出信仰，一切交託於主。」
14. 29:1說：「雅各伯取道前行，來到了東方人的地方（Continuing his journey, Jacob reached the Land of the Easterners）」，中文和英文的譯本都譯不出其原意，「取道（Continuing his journey）」應譯作「提腿（lifted up his feet / heel）」，即所謂「萬里途程不離初步」或「千里之行始於腳下」，決定了便付諸行動，不可「決而不行」，雅各伯在28:20-21要求天主「護佑」/「豐衣足食」/「回到父家」，便必須要「起步」，勤奮和毅力，始能成就。
15. 有些人是由腦海帶動四肢的，有些人卻相反，由四肢支配腦海。譬如，相約女友在某百貨公司門前等候，等了很久女友才抵達，但立時見她手機響起，只見她談過不停，十多分鐘期間，在旁的自己不知做甚麼好，任由腳步帶領自己在百貨公司門前毫無意識地徘徊着，視線也不知投放在那裏好，那時，你的腦海便任由雙腳支配方向。很多人沒有計劃、也沒有夢想，退休後，更分辨不了平日或主日，任由時間來操縱自己，毫無方向，即所謂「在生命河流上漂浮！」
16. 雅各伯並非如此，他明白自己的終向，有意識地主宰自己的步履。所謂一年之計在於春，時間逝去追不回，見到大聖賢（如德蘭修女）的偉績雖曉得讚賞，但沒有想過去追隨，沒有想過可以踏出第一步，學習像雅各伯地「提腿（lifted up his feet / heel）」。有些人覺得做人應「順其自然（Whatever will be will be）」，雅各伯都不是一開始便曉得主導自己的前景，他奪去厄撒烏的長子名分，似乎只是母親黎貝加所主導，但現在他曉得了自主。
17. 起步後，雅各伯的人生順暢嗎？他喜歡表妹辣黑耳，但舅父騙他娶了大表妹肋阿，後來獲得拉班同意相許幼女辣黑耳，卻要他再服事岳父七年（29:20）。後來雅各伯富裕起來，創32說他便衣錦榮歸，是他在28:20要求天主讓他「回到父家」的，因為他要為天主建造居所。雅各伯的兩個表妹妻子肋阿和辣黑耳，性格截然不同，姊姊肋阿既被動亦短視，妹妹辣黑耳意即「（肥）母羊」，兩人彷彿象徵一個人的兩面性格。我們有時很被動，即使相約了朋友，到時又想找藉口來推辭；又不想出外，經常都覺得很疲倦；不想晚間進修，覺得學不來；不想說話，因為沒有甚麼想談！肋阿象徵「不被愛（unloved）」，因此對於人待她的態度容易過敏，甚至會作出反擊，雖是雅各伯的第一任妻子，但生活感到孤獨和枯燥。
18. 辣黑耳象徵人的另一種本性，剛強和主動，雖是雅各伯後來才娶為妻的，但卻是他的至愛。試想一想，辣黑耳有否與姊姊肋阿爭奪雅各伯呢？似乎沒有，當父親拉班安排肋阿替代辣黑耳與雅各伯洞房（29:23），辣黑耳固然感到哀傷，但並沒有進行破壞，暗地裏作出自我犧牲。在她心目中，如果自己先於姊姊出嫁，會令姊姊丟臉，於是忍痛把雅各伯放棄。這樣看來，肋阿是否非常自私呢？又不可這樣說，因為當雅各伯承諾再服事拉班七年，妹妹便會成為丈夫的妻子，期間肋阿也沒有極力破壞或阻止。
19. 眾所周知，雅各伯共生了十二個兒子，原來他也生了一個女兒，名叫「狄納」（30:21），之前，肋阿已親生了六個兒子。辣彼們認為是肋阿祈求天主讓她生個女兒的，並不是要有兒和有女，因為猶太人屬東方文化，重男輕女，肋阿的目的是把「生仔」的機會留給尚未有任何子女的辣黑耳，好能分得雅各伯將來的遺產。不過，以現代人的思維看，肋阿生個女兒不等於妹妹辣黑耳能生個兒子。總之，人人的本性都既有「肋阿」，亦有「辣黑耳」，兩者都要互相遷就，作出平衡。
20. 肋阿與辣黑耳之間的不和有否延續到後代呢？有的，兩人的十二個兒子都不和，十兄弟出賣了辣黑耳所生的若瑟（創37:14-28）。四百多年後，肋阿所生的三子肋未的後裔有梅瑟，是他帶領以民離開埃及，但梅瑟不能進入福地，帶領以民進入福地的是若蘇厄，他是若瑟的後裔。負面地看，這是完不了的紛爭，但正面地看，倒可說是「合作」。二百年後，君王時期開始時，首位以色列君王是撒烏耳，他來自辣黑耳的次子本雅明，但繼承他王位的卻是猶大支派的後裔達味，猶大是肋阿的四子。
21. 辣彼們根據猶太人的神學（不是基督宗教的訓導），說末日時會有兩個默西亞，其一來自聖祖若瑟的後裔，他準備把救恩帶到世界，但尚待完成；另一來自達味的後裔，由祂而完成了救贖。因此，辣黑耳之子若瑟 + 肋阿之子猶大 → 救主耶穌的誕生，祂救贖了人類。然而，耶穌沒有猶大支派的血緣，因為祂是童貞瑪利亞所生的，而聖母乃屬肋未支派，因此耶穌便有肋未支派的血緣，由此可見，各支派既有衝突，也有合作。
22. 回到28:2，雅各伯到了哈蘭後的生活順暢嗎？不，相信經常愁眉不展，岳父待他只當作工人，兩位妻子口和心不和，真令雅各伯輾轉反側。我們謀生時所遭遇的也差不多，每天工作都要面對各種嘴臉，勞心勞力直到日落西下，然後帶着沉重的步伐回家，孩子已入睡了，但翌日一早便起床準備新一天的拚搏，不管體力恢復了與否！然而一到工資日，便收到努力的回報，能把疲累一洗而去。這彷彿像辣黑耳和肋阿，我們便應像雅各伯在28:22說：「我立作石柱的這塊石頭，必要成為天主的住所。」主日彌撒的參與不應視作「履行責任」/「無形壓力」，而是「天梯」，是天人相遇的地方。彌撒後，教友的責任是要出去「聖化」世界，包括在辦工室、在家中、在堂區裏、在學校等。這就是基督徒的使命，是他們的生活，均始於29:1的「取道（lifted up his feet / heel）」。
23. 看看今天的猶太人，信的是猶太教，他們主要來自猶大支派，約佔全部猶太人的 95%，餘下的 5% 屬肋未支派的後裔，至於其他十個支派怎樣？有些支派滅絕了，有些與外邦人通婚而被同化了。談談另一課題：「辣彼」，「辣彼」從何起源呢？約於公元前三至四世紀，他們本是司祭，在聖殿裏服務。在耶穌時代，司祭的人數約有二三萬，主要在唯一的耶路撒冷聖殿服務，也有在幾百間的會堂服務，「會堂」即「synagogue」，是希臘語，「syn」即「一起」，「agogue」即「在」，「synagogue」意即「在一起」，故「會堂」是聚集人「在一起」的地方，聚會為了聽聖經和講道，類似彌撒時的聖道禮儀，講者乃辣彼，希伯來語是「raba」，即「成人」或「領袖」。
24. 聖殿第二度被毀發生在公元70年，到今天，部份辣彼仍在會堂裏服務，其餘的多數到片場拍電影。至於現今的基督教各教派（普世共三萬三千個），經常都說「返教會」，說去查經和聽道，實際上就等於「會堂」。基督教的各教派不是耶穌所建立的，也不是「由宗徒傳下來的」，聚會時不會有聖祭禮儀。
l 下期預告：創32（2011-10-7）
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