（主題：謙遜者才得天主寬恕）
| 讀經一： | 肋13:1-2, 44-46 |
| 答唱詠： | 詠32:1-2, 5, 11 |
| 讀經二： | 格前10:31-1:11 |
| 福 音： | 谷1:40-45 |
A 讀經一：肋13:1-2, 44-46
1. 肋11-16的主題是「潔和不潔的規定」，令人不潔的疾病主要記載於肋13 －「癩病：瘡節」、「慢性癩病」、「生瘡」、「火傷」、「癬疥」、「禿瘡」。讀經一的前部份是肋13:1-2，談的是癩病，但不等於現今的麻瘋病，因為甚至到耶穌時代，任何皮膚病都統稱為「癩病」，多數只是暫時性的疾病，但被視為不潔。肋13:4說「司祭應將患者隔離七天」，以免傳染別人。
2. 其怪的是，司祭既等於現今的神父，主要的職務是要進行祭獻，卻又要負責醫療和身體檢查的工作，肋13不停說要帶病人到司祭前，由他「查看肉皮上的症象：13:3」等等。耶穌時代的人很害怕患上癩病，害怕失去手指或腳趾，甚至耳朵或鼻子，因為以前的人多是農民或牧羊人，人一旦成為傷殘，除了無法幫助家人謀生外，更成為家庭的負慮，當時的一般人都一貧如洗，實在是愛莫能助。
3. 殘障的人士無法翻閱聖經，因此無法接觸天主，因而成為不潔；沒有耳朵的人聽不見聖言，也無能力教導兒女如何遵守天主的誡命，因此也是不潔的。讀者勿以為「不潔」只是衛生的問題，原來也涉及經濟的問題，更是宗教的問題。肋13:2要求「應把他（病人）帶到亞郎司祭」，本主日的福音也作出回應，耶穌在谷14:44便吩咐由祂治癒的病人「去叫司祭檢驗你。」肋13:45說「凡身患癩病的人」要喊叫說：「不潔！不潔！」憐憫病弱者的耶穌在谷1:41說：「我願意，你潔淨了罷！」
B 福 音：谷1:40-45
1. 當癩病人來到耶穌跟前求祂治療時，谷1:41說「耶穌動了憐憫的心」，竟然沒有理會受到傳染的風險而「伸手撫摸他」，冒自己也成為「不潔」之險，真值得門徒們和我們每人學習去憐憫弱勢的人。本主日的整段福音中，癩病人只在1:40說了一句話：「你若願意，就能潔淨我。」一份很謙虛的心，同意由耶穌自行決定「潔淨」他與否，他沒有提出交換條件說：「若你願意潔淨我，我便肯跟隨你。」
2. 耶穌在谷1:44吩咐獲治癒的癩病人「奉獻梅瑟所規定的」，指的是肋14:10規定的「兩隻無瑕的公羔羊，一隻一歲的無瑕母羔羊」，這項規定與以民所犯的罪相關，記得梅瑟上了西乃山領取天主十誡時，在山下的百姓久待梅瑟而未歸，便造了一隻金牛來朝拜（出32:1-6），這樣，便違反了天主要求以色列人只朝拜雅威的誡命。現在，當以色列人想接觸天主，便要先殺死一頭動物，以象徵對偶像的拒絕，明認雅威的無上權威。
3. 上主在讀經一吩咐患了癩病的人所應遵守的法律，上主的法律為猶太人來說極之重要，給予他們一個身份，迦4:4說：「時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下」，因為原祖父母犯罪以後，被天主趕離了樂園，天人的溝通因而中斷了，於是聖言便降生成人，把樂園帶到人間（「願你的國來臨」）。耶穌在谷1:44也鼓勵人要遵守法律：「奉獻梅瑟所規定的」，就是要人保持法律給予的身份。由此可見，耶穌不但眷顧病人身體上的康復，也重視人靈性上的健康。
C 答唱詠：詠32:1-2, 5, 11-12
1. 詠32是傳統七篇懺悔聖詠的其中一篇，多數人是在重病康復或迫害停止後而進行哀禱和向主感恩，但詠32是作者犯罪獲赦而感謝天主，詠32的結構如下：
| | 詠32 | 內 容 |
| (a) | 1-2 | 獲得罪赦的人是有福的 |
| (b) | 3-7 | 罪惡很兇惡，罪人遠離上主 |
| (c) | 8-9 | 作者提出警告 |
| (d) | 10-11 | 警醒世人避免受罰 |
2. 領經的第一段（32:1-2）中，聖詠的作者指出感謝上主的原因，因祂「不歸咎」，罪人的「罪惡蒙赦免」，是「天主白白施給的恩寵」（羅3:24），即保祿有關成義的神學。讀經一談「癩病」，它象徵人的罪惡，需要「耶穌動了憐憫的心」，罪人亦要謙虛地承認自己的罪過，所以聖詠的作者在詠32:5祈禱說：「我終於向你承認我的罪過，絲毫也沒有隱瞞我的邪惡，我說：「我要向上主承認我的罪孽，」你即刻便寬赦了我的罪債。」獲治癒的癩病人需要去找司祭「查看肉皮上的症象」，同樣，罪人也需要尋找天主，並向祂懺悔，好能「罪惡蒙赦免。」
D 讀經二：格前10:31-11:1
1. 格林多是希臘的重要海港，山上有雄偉的特爾斐（Dephi）神廟，拜的是希臘至上神宙斯之子阿波羅神，保祿時代當地的基督徒團體僅屬少數，因而擔憂在社會上應持的態度，他們一直徵詢保祿應持甚麼生活態度，本主日的讀經二就是保祿在這話題上作出總結。聖宗徒時代的希臘商人，在市集出售各樣肉類前會先拿去拜神，所以顧客買到的肉類必定曾拜祭過；保祿較早前在格前8:4已教訓過：「世上並沒有什麼邪神；也知道：除了一個天主外，沒有什麼神。」
2. 保祿先後在格前8:4和10:25談論同一的主題，原因何在呢？8:4時要指出把肉類帶往市集的神靈來拜全無意義，因為它們根本不存在；到10:25時，因為一些信德較強的信友開始歧視那些信德較薄弱的弟兄姊妹，保祿便指導教友要顧及信德較弱的人，要避免引致他們跌倒的危險。信友也要福傳，好能「光榮天主」，對於人，「在一切事上使眾人喜歡」和「只求大眾的利益。」
3. 保祿在11:1叫人「該效法我」，意即「謙遜」，一如「基督一樣。」斐2:6-11描繪出天主子的本質來：「他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。」結果見於斐2:11：「一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。」保祿一生都效法耶穌，謙虛地受苦。當罪人祈求天主賜予「罪惡蒙赦免：詠32:1」時，必須謙虛自下，一如主耶穌一樣，才相稱地向天主求恕。
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