1. 羅6:5-7談要效法耶穌：「5如果我們藉著同他相似的死亡，已與他結合，也要藉著同他相似的復活與他結合，6因為我們知道，我們的舊人已與他同釘在十字架上了，使那屬罪惡的自我消逝（destroyed），好叫我們不再作罪惡的奴隸，7因為已死的人，便脫離了罪惡。」留意羅6:5的話：要「同他相似的死亡（death like His）」方能「與他結合（join to Him）」，其效果可見於羅6:7：「便脫離了罪惡（no longer has to answer
for sin）」，意謂「人死了，便不須繼續為自己的罪負責」，因為已經不能再犯罪了。保祿在羅6:5說「同他相似的死亡」意謂要我們「死於罪惡」，亦要「待人以愛」+「聽命」，後者指聽命於教會，例如：當教會宣佈了某處聲稱有聖母的顯現是不可信時（例如：南韓的龍珠），教友便要接受，當教會認為同性不可能是婚姻時，教友也要同意。羅6:5-7 教導我們兩件事：
(a)
模仿耶穌的聖死和復活：要與祂同死同葬，以及同復活；
(b)
人死了便不能犯罪，所以受了洗的人便不應再犯罪。
2. 羅6:8-11談洗禮後的效果：「8所以，如果我們與基督同死，我們相信也要與他同生，9因為我們知道：基督既從死者中復活，就不再死；死亡不再統治他了，10因為他死，是死於罪惡，僅僅一次；他活，是活於天主。11你們也要這樣看自己是死於罪惡，在基督耶穌內活於天主的人。」羅6:8所說「相信也要與他同生」是指向未來的，將來才能與基督一同生活，所以現在只是盼望，是「望德」，死了的人（受洗後）仍要等待一刻，期間要懷着信德和望德。羅6:8-11談洗禮後的效果，我們要等待末日的來臨，肉身才會復活起來，將像基督能「神速、神光、神健、神透」，人復活後再不受時間和空間的限制，羅6: 11正有此意：「你們也要這樣看自己。」
3. 羅6:12-14繼續談「受洗後的效果」：「12所以不要讓罪惡在你們必死的身體（mortal bodies）上為王，致令你們順從它的情慾，13也不要把你們的肢體交與罪惡，作不義的武器（instruments of evil）；但該將你們自己獻於天主，有如從死者中復活的人，將你們的肢體獻於天主，當作正義的武器（instruments of uprightness）：14罪惡不應再統治你們，因為你們已不在法律權下，而是在恩寵權下。」保祿為何要談「身體」呢？我們在十一月一日的文章已說過，一個初生的猶太男嬰，誕生後八天便要進行割損禮（肋12:3），之後也有各式各樣的法律要遵守，但聖宗徒指信友的身體是神聖的，因為他在格前6:19說：「身體是聖神的宮殿」，格前6:20更叫人「用你們的身體光榮天主。」人的「身體」也與愛的大誡命相關，亦即申6:5中所說的「全靈（Nephesh）」，包括了人的身體和靈魂的整個身體。猶太辣彼認為「全靈」愛主包括殉道，好能證明對天主的忠誠。所以，保祿在羅6:12-14的話間接是要「淡化」割損的重要性。
4. 保祿在羅6:15-19繼續爭議：「15那麼，我們因為不在法律權下，而在恩寵權下，就可以犯罪嗎？絕對不可！16難道你們不知道：你們將自己獻給誰當奴隸，而服從他，就成了你們所服從者的奴隸，或作罪惡的奴隸，以致死亡；或作順命的奴隸，以得正義嗎？17感謝天主，雖然你們曾作過罪惡的奴隸，現今你們卻從心裡聽從（whole-hearted obedience）那傳給你們的教理規範，18脫離罪惡，獲得了自由，作了正義的奴隸。19為了你們本性的軟弱，我且按常情來說：你們從前怎樣將你們的肢體當作奴隸，獻於不潔（immorality）和不法，行不法的事；如今也要怎樣將你們的肢體當作奴隸，獻於正義，行聖善的事（sanctification）。」初期教會的信友很多都是法利塞人，這群人堅持外邦人要得到默西亞的救贖，必須先成為猶太人，但聖宗徒早已在羅3指出這種思維並不正確，也在羅3:19-20指出「法律」無法使人成義，因為制定「法律」的目的只是為叫人知道「甚麼才是犯罪」，不會赦罪。
5. 保祿不但向猶太裔教友講話，也向外邦教友講話，而外邦信友多居於格林多和羅馬，他們的禮儀與基督宗教的禮儀很不同，例如羅馬宗教有「廟妓（temple prostitution）」，宗教領袖們聲稱信友必須與神結合，於是便找些少女，多屬祭師們的性伴侶，聲稱在她們身上有神臨在，信友便應與那些少女進行性行為，籍此而能與神結合，「廟妓」的制度當然是為了謀利。羅6:20-23談「接受基督宗教的結果」，信眾是不受法律的限制的：「20當你們作罪惡的奴隸時，不受正義的束縛；21但那時你們得了什麼效果？只是叫你們現在以那些事為可恥，因為其結局就是死亡；22可是現在，你們脫離了罪惡，獲得了自由，作了天主的奴隸，你們所得的效果是使你們成聖，結局就是永生。23因為罪惡的薪俸是死亡，但是天主的恩賜是在我們的主基督耶穌內的永生。」保祿在這裡談「永生」，羅5:12曾先談「罪惡」與「死亡」的關係：「就如罪惡藉著一人進入了世界，死亡藉著罪惡也進入了世界」，「罪惡」的結果便是「死亡」，面對「罪惡」與「死亡」，人的回應是相信基督，天主便賜給我們「在我們的主基督耶穌內的永生。」
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