創世紀 26:12-33

創世紀26:12-33

（主題：「面對別人的衝擊」）

1.     創26:12-25的標題是「水井的糾紛」，讀者必須先閱讀這段聖經的課文。故事記載依撒格掘井，地點是以色列西南的巴力斯坦古城革辣爾。依撒格掘井的行動引起當地人的指責，因為爭水用是沙漠地區經常發生的事。不但如此，也與盟約相關，因為天主許諾了亞巴郎將有很多兒孫（15:5），就「如天上的星辰，如海邊的沙粒」（22:17），那自然需要一片土地安置他們，天主便將客納罕那片土地賜給信德之父（15:18），但這片土地位於沙漠，水源相當缺乏。

2.     水源能主宰人選擇來居住的地方，就如宗16記載保祿第二次往外傳教來到斐理伯時，一到安息日便往「河邊」，他明白要接觸人便應到有水源的地方，也是居民選擇作為居所之地，河邊或海邊容易找到人。亞巴郎大量的後裔發展成了一個民族，住在上主恩賜的土地上，充足的水源當然十分重要，供應耕種和飲用的需要，這樣，所得的收成便能養活人，民族也會逐漸擴大，需要軍隊來保衛，人多了便需要更多水。一旦持續缺水，城市會變成廢墟，綠洲會變成沙漠。

3.     創26:12說「依撒格在那地方耕種」，這需要大量的水，充足的水便帶來豐收，所以「當年就得了百倍的收成。」時至今天，以色列要由加里肋亞湖抽水到周圍村落灌溉田地，才能得到收成。依撒格四處掘井，13節說他「成了富翁，越來越富，終於成了個大富翁」，以致遭人妒忌。所以，自古至今，凡是戰爭，全力破壞的目標包括商貿中心、能源工廠、水庫，甚至在水源下毒。

4.     嫉妒依撒格的是培肋舍特人，怕他越來越壯大，依撒格對此的回應是一走了之，創26:17說他逃到革辣爾，這城屬亞巴郎擁有。亞巴郎死後（25:7-8），創26:18說培肋舍特人便填滿了水井，目的是阻止亞巴郎的後裔能在那裏生活，但依撒格為了表示那地是其父的主權，便「從新掘好」，且「仍照他父親起的名字稱呼這些水井。」事態的進展，顯示依撒格對天主給亞巴郎的許諾沒有失卻絲毫信心，相信天主會遵守諾言。看看創26:32-33，當依撒格的僕人掘水井時，他便稱之為「誓約（Sheba）」，「Sheba」也有「七」之意，表示亞巴郎父子已有七口井了。亞巴郎一家人只需一口井便夠了，但他相信天主給他很多後裔的許諾必能應驗，便自然需要更多水井。

5.     回到26:17，依撒格遭培肋舍特人迫害，逃到革辣爾，在那裏掘了一口水井，20節說「革辣爾的牧童和依撒格的牧童遂發生了爭論」，且聲稱：「這水是我們的。」留意對方並沒有說：「這井是我們的」，因為中東的人相信水只來自一個源頭，認為這源頭屬於革辣爾人所擁有，故此即使掘了多少口水井，也不等於擁有井下的水。然而，依撒格並不認同這樣的詮釋，他以為即使水源屬於某民族，但沒有水井，也用不着下面的水，故在他看來，水應屬於井的主人。

6.     沙漠地方容易迷失方向，故此習慣給一些物品命名作為標誌，包括一磚石和一口井。看看三口井前後所定的名稱：第一口井在20節，名為「爭論（Esek）」，雙方爭論井應誰屬；第二口井在21節，名為「仇恨（Sitnah）」，「Sitnah」意即「來自魔鬼」，充滿着嫉妒與仇恨；第三口井在22節，名為「寬大（Rehoboth）」，「Rehoboth」意即空間很多。

7.     看看三則事件的發展：第一口井造成了「爭論」，雙方爭議井和水誰屬；但第二口井不再爭論井屬於誰人，而是要表明「仇恨」始於嫉妒，害怕依撒格家族會壯大起來；第三口井名為「寬大（Rehoboth）」，依撒格相信是天主賜給他「豐富的主權」，地方很多而無需爭奪。26:20和26:21說先後掘了兩口井，都起了爭端，但到了26:22的第三口井，「再沒有起爭論。」辣彼們認為，第一口井時，敵人爭議水井誰屬，依撒格雖然離去，但沒有放棄主權；第二口井時，敵人因嫉妒而產生「仇恨」，依撒格也沒有爭議，但亦無放棄主權。

8.     到了第三口井時，雙方沒有再爭論，也見不到嫉妒或仇恨，主要因為依撒格的「堅忍（perseverance）」，他既容忍和勤奮，別人質疑他時，他沒有與人爭拗或提出訴訟，因為他認為爭議沒有意思，同一問題經過數番出現後，對手開始欣賞依撒格，不再與他爭議。當敵人都開始欣賞你時，會有甚麼影響呢？26:28記載他們回答說：「我們實在看出上主與你同在；因此我們想，更好我們雙方彼此宣誓，讓我們與你立約。」

9.     這是溶冰良機，外邦人都皈依了，真值得我們反省和學習，人敵視我們時，我們立即以牙還牙，對方會更仇恨我們；反之，人非草木，適量地容忍能感動人心。這並不等於放棄權益或膽小表現，只不過要採取較溫和的態度待人，事實上，每當辣彼講論猶太人的故事時，經常教訓人應永不放棄。

10.   另一些辣彼對這次事件作出另一詮釋，「井」指「梅瑟五書」（聖經），當我們開始學習聖經，有意深入研讀和與人探討時，別人會說我們的詮釋不正確，等於第一口井，但依撒格沒有反擊，沒有爭議。當依撒格掘第二口井時，等於更加深入研讀聖經，鑽研更深層次的意義，便出現了「仇恨」（「你又不是神父，所以你的解釋，我們不信服！」）有些人會背後給我們麻煩，要盡力把我們研讀聖經的團體瓦解，然而，依撒格繼續工作，直到第三口井，再沒有爭議了。

11.   究竟為甚麼爭議會停止呢？當我們研讀聖經時，一定會面對反對的聲音，基督教教友經常要攻擊天主教信徒，指控我們不應向聖母祈禱、他們誣告我們拜聖母、又說我們的聖堂內擺放了很多偶像。天主教信友不會反擊，因為我們普羅的教友根本不懂聖經，不過，即使認識聖經，也不一定要反擊，因為反擊也未必能夠舒緩成見。

12.   看看26:21：「依撒格的僕人又另掘了一口井，為這口井又起了爭論」，究竟誰正與誰爭議呢？英文的翻譯較清楚：「They dug another well, they quarrel over that one too.」「They」指團體內的成員，不是指外面的人士，而是團體內的糾紛。原來，第一口井的糾紛是外邦人針對猶太人的，第二口井是猶太人彼此爭議，到第三口井，22節說：「為這口井再沒有起爭論」，「They did not quarrel」，「They」指猶太人之間。辣彼勸導我們：任何爭議，都應止於外面，內部才有和平，這樣才能照顧到人的「心理」和「情緒」。

13.   人與人之間的關係必須要留點空間，著名的中東詩人Khalil Gibran說過：「人與人的關係猶如一片巨大的屋頂，下面的眾多柱子必須要保持距離，保持空間（等於第三口井名為「寬大（Rehoboth）」），否則屋頂便會塌下。」值得我們再反省：好友友情破裂、夫妻關係瓦解、同事不能對話，是否由於彼此空間太窄呢？

l        下期預告：創27