創世紀 3

創世紀3

（主題：只要聽天主命，便有救恩）

1.     讀者請先閱讀創3全章。猶太人的辣彼認為創是人類文明的開始，因為人曉得如何生活和溝通，又有階級的觀念。當然，活在廿一世紀的我們未必同意辣彼們這種看法。讓我們看看創3，1-13節的標題是「原祖違命」，一般教友都理解為蛇或魔鬼誘惑厄娃犯罪。究竟蛇有否說謊來誘騙厄娃吃禁果呢？創3:3記載厄娃對蛇說：「樂園中央那棵樹上的果子，天主說過，你們不可以吃，也不可摸，免得死亡。」

2.     蛇在4-5節回應，指出三件事：「決不會死」、「吃了這果子，你們的眼就會開了」、「將如同天主一樣知道善惡。」3:6說結果厄娃吃了那棵樹的果子，又給亞當一個（原文是「一些」），他也吃了。7節說「二人的眼立即開了」，亦即蛇在5節所說的；7節也說「發覺自己赤身露體」，意思是5節的「知道善惡」，也是蛇所說的；同時，兩人並沒有死。原來，蛇所說的都是事實，一點欺騙都沒有。

3.     厄娃究竟犯了甚麼錯呢？辣彼們認為她要推理，人一開始推理，問題便出現了。一個七歲的小孩，母親叫他一放學便要立即回家，如果小孩說：「妳可否給我兩個好的理由，解釋為何要我立即回家呢？」母親肯定目瞪口呆！人一開始推理，人性便變弱。一個青年人在家中與母親爭吵後，很不開心地走了出街，他把事情告訴了女友，女友回應說：「你的媽媽為何這樣差對待你呢？」這是不應該有的回應，是由於人開始想推理。青年反而說：「我都不明白媽媽為何這樣對我，那樣無理！或者是因為 …。」

4.     我們可能會問：「如果人不以理服人或據理力爭，天主要我死，我也願意死嗎？」辣彼們認為：「對，天主要你死，你便應死。」看回3:2-3：「2女人對蛇說：「樂園中樹上的果子，我們都可吃；3只有樂園中央那棵樹上的果子，天主說過，你們不可以吃，也不可摸，免得死亡。」」天主為甚麼不准原祖父母吃那棵樹的果子呢？基督徒的想法是：天主不願意人妄自尊大，以為與天主對等。在猶太辣彼們看來，根本並不明白天主那命令的意義或動機，不過不明白也吧！命令既來自天主，便應絕對地服從。

5.     我們仍想續問：「我們要絕對服從，是否因為我們相信天主為我們所做的一切，都定必為我門有益呢？」不是這樣的原因，而是因為命令來自天主，便應服從，即使認為天主要試探我們，也應接受，就如創22記載天主吩咐亞巴郎把兒子依撒格獻作全燔祭，當時亞巴郎的長子依市瑪耳剛離開了他（創21），亞巴郎仍遵照天主的吩咐而為，沒有向天主問過究竟。反省：如果你處身亞巴郎的境況，你會否向天主作出反建議，由十頭牛牘和十頭駱駝代替依撒格呢？勿忘記亞巴郎是個能言善辯的人，看看創18:16-33描述他如何鍥而不捨地懇求天主降低義人的人數，由50人降至10人才罷休。猶太人的觀念是：當天主說那一棵樹的果子不可吃，人便應聽命。

6.     原祖父母得到知善知惡的能力後，便因「赤身露體」而感羞愧，立即「編了個裙子圍身。」知善知惡表示人能夠辨別是非好醜，當人能曉得運用理智來分析事態時，便開始質疑宗教，宗教一定是談死後的生命的，但從來沒有人死後可回來證明（除了耶穌，因為祂是天主子）；又如聖經教導人要愛人如己和遵守真福九端的教訓，那樣地善度生活能否帶來天上的賞報呢？人只能憑信德才會接受，一旦人要求證明神的存在時，便難有宗教了，變了無神論。

7.     創3:6說：「女人看那棵果樹實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧，遂摘下一個果子吃了，又給了她的男人一個，他也吃了。」「好看」+「令人羨慕」+「且能增加智慧」，很有邏輯，厄娃於是便做了，也做錯了！厄娃推理後，便吃了「樂園中央那棵樹上的果子」，也「給了她的男人一個」，亞當沒有澄清而吃了。7節說他們「發覺自己赤身露體」，意思是他們一直都是「赤身露體」的，但以前根本不感到羞愧，就如一個兩歲的女孩洗澡後，赤着身體在屋內走來走去，一點羞恥之心都沒有，而事實上並不羞恥。然而，吃了禁果才曉得羞恥為何物，可見羞恥是來自知善知惡的。

8.     原祖父母認識羞恥後，便要設法掩飾，於是羞恥便進入了人間，內心感尷尬是「因」，找些樹葉來掩蓋是「果」。不過，這種解決的方法並不正確，情緒的問題理應用舒緩情緒的方法來解決，不應用物質試圖解決。就如人失了戀，決不能靠盡享美食而解決內心的困擾；又或者，中年教友失了業令生活出現困難時，找神父長談整天也無法解決。這就是所謂「心病還需心藥醫」的道理。不開心時，買個名貴手袋安慰自己也沒有幫助。

9.     在樂園時，亞當和厄娃根本不認識何謂「苦與樂」，雖活在安全富足的客觀環境，卻身處「福中」而「不知福」。相比聖經最後一卷書所載，默21:4說到新天新地時，「他要拭去他們眼上的一切淚痕」，默22:5又說：「不再有黑夜了」，當苦盡甘來時，更會喜出望外。人體驗了「苦」，才珍惜「樂」。反觀我們在世間上會經歷幾許風雨，將來回到天鄉時更感「極樂」，天國的「樂」是「完滿」的生命，是意想不到的完滿 / 神聖 / 滿足的生命。

10.   犯了罪的原祖父母曉得反省嗎？天主在創3:11問亞當：「誰告訴了你，赤身露體？」亞當回應說：「是你給作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了。」他抱怨的不是厄娃，而是天主，彷彿如果天主沒有創造厄娃去「誘惑」他吃禁果，他便不會犯這錯！天主唯有在13節轉問厄娃：「你為什麼作了這事？」她卻把責任推在蛇身上：「是蛇哄騙了我，我才吃了。」蛇只在1節發了一個問題，又在4-5節講了三個真相，沒有「哄騙」過她，現在在13節說謊的反而是厄娃自己！

11.   天主賞罰分明，祂在創3:17對亞當說：「因為你聽了你妻子的話，吃了我禁止你吃的果子，為了你的緣故，地成了可咒罵的；你一生日日勞苦才能得到吃食。」天主沒有直接地懲罰亞當，反而「咒罵」了「地」，亞當按原文有「紅土」之意，亞當「是由土來的」（3:19），天主懲罰了生命之源的「地」。我們每年聖灰瞻禮時，神父會在教友額上劃十字聖號，說：「人啊！你要記住，你原是塵土，將來還要歸於塵土。」

12.   天主「咒罵」了「地」，即人的生命之源，人與土也變得不和諧，因為3:23說：「上主天主遂把他趕出伊甸樂園，叫他耕種他所由出的土地。」為了生存，亞當便要犁耕（撞擊）土地，人打擊地，地也打擊人（地震）。話雖如此，從上主的話語中，祂是多麼的疼愛自己的子民，依55:10說：「譬如雨和雪從天降下，不再返回原處，只有灌溉田地，使之生長萌芽，償還播種者種子，供給吃飯者食糧」；詠65:10亦說天主「眷顧大地，普降甘霖，使大地豐收；天主的河水洋溢，為他們準備五穀。原來這一切都是由於你安排就緒。」

13.   原祖父母犯罪後知道了羞恥，便「用無花果樹葉，編了個裙子圍身。」無花果樹葉很清香，但很快便枯乾而撕裂，於是要另編裙子圍身，屢次三番，令人煩惱。原來，人知善知惡後，並不比以前更聰明，反而變得手足無措。天主見狀而表憐憫，於是在3:21「為亞當和他的妻子做了件皮衣，給他們穿上」，皮來自牛或羊，為了可憐的罪人，天主要殺死一些動物，用牠們的皮來做皮衣給人。

14.   恐懼、羞愧和焦慮就是知善知惡後的情況，於是天主便在22節說：「看，人已相似我們中的一個，知道了善惡；如今不要讓他伸手再摘取生命樹上的果子，吃了活到永遠。」以前，天主禁止亞當和厄娃吃樂園中間「知善惡樹」的果子（3:3），現在的禁令是後加的，他們也不可吃「生命樹的果」，免得「吃了活到永遠。」為免原祖父母偷吃，24節說「天主將亞當逐出了以後，就在伊甸樂園的東面，派了「革魯賓」和刀光四射的火劍，防守到生命樹去的路。」

15.   讀者切勿誤會天主不希望人能得永生，而是不希望人永遠地受苦，記得天主已在17節向亞當說：「你一生日日勞苦才能得到吃食。」那麼，亞當越長壽就受苦越久，何況是「永遠」呢！也許，有人會質疑這是否天主的真正意願，我們可看看默22:1-3：「1天使又指示給我一條生命之水的河流，光亮有如水晶，從天主和羔羊的寶座那裏湧出，2流在城的街道中央；沿河兩岸，有生命樹，一年結十二次果子，每月結果一次，樹的葉子可治好萬民。3一切詛咒不再存在了。」

16.   聖經的第一卷書不准人吃生命樹的果，最後一卷書卻相反，不但可以吃，而且「一年結十二次果子」，不分季節，時常都吃到，不是只得一棵生命樹，而是「沿河兩岸」都有。默22:3說「一切詛咒不再存在了」，意思是天天都可以吃，且無需「躲藏在樂園的樹林中」了（3:8），而是在樹的前面，寓意耶穌掛在十字架前面，而非後面。聖經指向人的救恩，透過天主對人無限的愛，人方面也要回應，願意愛主愛人。

l      下期預告：創4-9（2011-4-30）