戶藉紀 16（二之一）

戶藉紀16（二之一）

（主題：天主揀選的，誰可反對？）

1.     讀者請先閱讀戶16。梅瑟與以色列子民已離開了西乃山，他們已取了十誡，仍不停地抱怨。到戶13時，梅瑟派了探子進入客納罕地，好能探索其貧富和防衛情況，結果普羅以民反對進入，因此而「在曠野漂流四十年」（戶14:33）。先看看戶16:1-3，反對梅瑟的人有兩群人，即1節的「科辣黑（Korah）」和「達堂和阿彼蘭」，2節說科辣黑的同黨有「二百五十個以色列人」，稱為「會議的要員」，意思不大清晰，看看英語版本：「leaders of the solemn feasts」，意謂「禮儀上的領袖們」，指神職人員。原來反對梅瑟的第一群人是肋未人，他們負責禮儀、祭獻、頌唱聖詠、聖樂等。肋未是聖祖雅各伯的三子，天主授權肋未人可在「上主帳幕內」服務（16:9）。其實，梅瑟和其長兄亞郎也屬肋未支派，不過，在肋未支派中，天主揀選了亞郎家族作大司祭。

2.     科辣黑很不滿梅瑟和亞郎，在16:3說：「你們太過份了！全體會眾都是聖潔的人，上主也在他們中；為什麼你們卻抬舉自己在上主的集會以上？」」意思是：「我們同屬肋未支派，都被天主祝聖作司祭，那麼，為甚麼你們兩人特別「抬舉自己」作為領袖呢？」鬥爭的味道很濃烈，是神職人員間的權力鬥爭，屬教會內的糾紛。人人都受了天主的祝聖，理應平起平坐，梅瑟和亞郎卻自視高人一等，這便是科辣黑的論據。

3.     科辣黑和那二百五十人都是以色列人的長子，有長子名分，每年逾越節都由他們朗讀以民出谷的歷史，由他們把信仰傳下去。辣彼認為這是宗教的權威之爭，強調在天主前人人平等。看看梅瑟的反應，他在16:8-11向科辣黑說：「8肋未的子孫，請聽我說：9以色列的天主將你們與以色列會眾分開，使你們親近他， 在上主帳幕內服務，站在會眾前頭代他們行禮，這為你們還不夠麼？10他已使你和你所有的兄弟——肋未的子孫，親近他，你們還要貪求司祭之職麼？11其實你和你的同黨所共謀反抗的是上主；至於亞郎，他算什麼，你們竟抱怨他？」梅瑟怒火中燒，他所說的意思是：「雅威選擇了某些人，你們針對那些人，其實針對的是天主。」

4.     堂區內或教區裏，有些熱心教友默默服務、盡心竭力、保持低調，成績顯著而遭奸人所害，就如智2:12裏的惡人所說：「我們要陷害義人，因為他太令我們討厭，反對我們的作為，指責我們違犯法律，控訴我們品行不檢」，又在2:19-20說：「19來罷！我們用恥辱和酷刑試驗他，查看他是否溫良，考驗他是否忍耐。20我們判他受可恥的死刑。」另一方面，即使今天，有些教友認為，男人可晉陞為神父，為何女性教友不可？一個獨立於「羅馬天主教會」的「美國天主教會」去年晉陞了第四任女性的主教，他們也容許女性作司鐸。

5.     今天的世界裏，尤其是先進的國家或地區，女性受教育的機會不遜於男性，不少女性的學業和事業成就都十分出眾，因此不少信友都認為女性也「有資格」當神父，我們應如何理解呢？耶穌是天主，選擇誰作祂門徒的人是祂絕對的自由，如果祂選擇女性作門徒，沒有人有權反對，但祂卻只召選了男性，而且當中也有些對祂不忠。今天的人要質疑教會只容許男性教友作神父，是要反對教會嗎？不是的，而是要反對耶穌！

6.     科辣黑所提出的論據是：「為甚麼有些人會有特權呢？」情況猶如一些教友批評神父在主日彌撒時的道理又長又悶，而且似乎沒準備好，但即使所說屬實，天主揀選了他們作司鐸，而不是其他的教友。記得一次劉賽媚修女在聖神修院教學時說過：「今天你們（修士們）在課堂上聽我講書，它朝你們晉鐸後，便在祭台上講道，我會在台下聆聽。」修女要提醒未來的司鐸要專心準備好道理，傳揚福音，作為神學博士的她沒有說要由她在彌撒時講道。

7.     第二群反對梅瑟和亞郎的人是16:1所指的「達堂和阿彼蘭」和「翁」，他們是「勒烏本的後裔」，勒烏本是雅各伯的長子，故爭議的是「長子名分」的問題，長子有權把信仰傳下去。梅瑟的回應在16:12：「梅瑟派人去叫厄里雅布的兒子達堂和阿彼蘭來；他們卻答說：「我們不去！」情況就如老闆剛大學畢業的兒子在公司任職行政助理，經理想叫他及一些下屬到會議室商議培育計劃，但他心想自己是那經理未來的老闆，便回應：「我們不去！」

8.     兩群反對梅瑟和亞郎的人在16:13批評說：「你領我們由流奶流蜜的地方上來，叫我們死在曠野，這為你還不夠，你還想作王統治我們麼？」「由流奶流蜜的地方上來」一句指何地？在反對者眼中，埃及才是「流奶流蜜的地方，他們繼續在16:14譴責說：「你並沒有領我們到了流奶流蜜的地方，也沒有給我們田地和葡萄園當產業啊！」意思是：「你只說而不做！」「你想剜出這些人的眼睛麼？」意謂「想蒙騙百姓。」試想想：如果你是梅瑟，會怎樣做呢？求天主收回你的性命嗎？梅瑟在戶11:15的確向上主作過這樣的請求：「若你願這樣對待我，如果我在你眼中得寵，求你殺了我罷！免得我受這苦楚。」

9.     勒烏本的後人反對梅瑟的主要動機是甚麼呢？是權力鬥爭，反對者認為自己才是長子的後人，因此，權應屬於他們，不應在梅瑟手上，在他們眼中，理據並不重要，重要的是身份，現在長子的後裔反對三子（肋未）的後裔，用現代術語說等於：「你是老幾，竟夠膽指令我們？」這些第二群的反對者與第一群不同，第一群的反對者同屬於肋未支派，要求的是「人人平等」：「人人都是司祭，為甚麼你以大司祭自居？」

10.   反省：第一群的問題在堂區也常見，「人人都是義工，你憑甚麼指責我們做得不好呢？」或者，「本堂神父與你們的善會一起吃團年飯，這樣對其它善會不公道！」或者，「堂區舉辦朝聖，為甚麼全部參加者都是善會的人呢？莫非我們普通教友要被歧視嗎？我主日也有捐奉獻啊！」第二組的問題同樣嚴重，「誰是堂區議會主席，是你或是我呢？」或者，「神父講的，你不相信，可以向神父查詢。」「神父和修女決定了，我們普通教友也無法反對！」又如：「我們的神師是本堂神父，你們的神師只是修女，誰較高級呢？」

11.   的確，單看梅瑟和其長兄亞郎，天主選擇了身為弟弟的梅瑟作以民的領袖；又如厄撒烏和雅各伯兩孿生兄弟，厄撒烏的長子名分也失掉在雅各伯手上；再看依市瑪耳雖作長子，但繼承人卻是弟弟依撒格；到這裏的事件，雅各伯三子肋未的後裔卻管理長子勒烏本的後裔。兩群反對的人士都是雅各伯的兒子，但爭議期間完全沒有提及「雅各伯」的名字，原因何在？因為兩方人士都爭議「權力」和「身份」問題，論身份，雅各伯本來就不是長子，若提出雅各伯的名字，反而會削弱自己的論據。

12.   科辣黑要求人人平等，勒烏本的後裔要奪回長子名分，他們所使用的詭計是甚麼呢？是慣常的政治手段 － 矮化和抹黑：「你領我們由流奶流蜜的地方上來，叫我們死在曠野」（16:13）、「你想剜出這些人的眼睛麼？」（16:14）讀者會留意到：反對梅瑟的人竟稱埃及為「流奶流蜜的地方」，可悲的是：政治上的醜陋手段施展在信仰團體內，為要達到奪權的目的。

13.   第一群反對者的問題是甚麼呢？是過度簡化問題，既然「人人平等」，於是人人都可以擅自為謀，想做便做，等於在彌撒裏隨便找一人講道。這當然不行，記得1977年中越戰役中，解放軍鑒於「人人平等」的口號，軍隊內的將領和兵士們的軍服完全相同，結果造成兵荒馬亂而損傷重大。至於以平等掛帥的國家，也鑒於「人人平等」的口號，事事尊卑不分，人民不尊敬長官，學生視己為尊貴的顧客，並指導老師如何教書，家長向子女就讀的學校發律師書，要求學校解釋自己不滿的政策。第一群反對者的領袖科辣黑以「人人平等」為名，其實卻想放縱自己的欲望！結果造成混亂、暴力和團體分裂。

14.   科辣黑犯了甚麼錯呢？就是所謂「好心做壞事」，容易遭人利用。中國文革期間，國家教人「不愛爸媽，只愛國家」，於是兒女鬥父母、學生鬥老師、員工鬥老闆、窮人鬥富人，造成數之不盡喪盡天良的惡行，造成沉冤莫白，令一代人迷失了、令道德淪落了、令整個國家倒退了幾十年。這類問題今天仍發生嗎？當然繼續發生，祖父生日由五歲的孫兒決定往那食館慶祝；父母為成年兒子付款買房子，容忍兒子未婚而同居，然後母親每天都負責做鐘點傭人的工作；政府要求人民不可把自己的價值觀放在子女身上，結果父母變成無權管教子女！

15.   梅瑟道出了問題的關鍵，科辣黑爭取的不是「平等」/「和諧」/「和平」，而是16:10的話：「你們還要貪求司祭之職麼？」意即想做大司祭，而要求由天主選擇的亞郎下台；即使自己無法任大司祭，也不想別人可以。辣彼們看來，這等問題每天都重演，表面喊着「和平」/「和諧」的口號，實質乃出於私心，只會造成分裂。事實上，很多時我們期望有「和平」/「和諧」/「平等」，但卻出現戰爭與不和，究其原因，我們會在下期第20段時探討。

16.   說回頭，厄撒烏賣掉了長子名分給弟弟雅各伯（創25:33），作為長子的勒烏本又如何？看看創49:2-4的記載：「2雅各伯的兒子！你們集合靜聽，靜聽你們父親以色列的話：3 勒烏本，你是我的長子，我的力量，我壯年的首生；你過於暴燥，過於激烈，4 沸騰有如滾水。你不能佔據首位，因為你侵犯了你父親的床第，上去玷污了我的臥榻。」「你侵犯了你父親的床第」一句表示勒烏本性侵犯了父親雅各伯的妾侍（創35:22），對此，父親痛心疾首，尤其當時父親已行將就木。

17.   結果，長子名分由誰得到呢？創49:22-26這樣說：「22 若瑟是一株茂盛的果樹，一株泉旁茂盛的果樹；枝條蔓延牆頭。 23弓手令他苦惱，向他射擊，與他對敵；24但他的弓仍舊有力，他的手臂依然靈活； 25這是因了雅各伯的大能者之手，因了以色列的牧者和磐石之名；這是因為你父親的天主扶助了你，全能者天主，以天上高處的祝福，以地下深淵蘊藏的祝福，以哺乳和生育的祝福，祝福了你。26 你父親的祝福，遠超過古山岳的祝福，永遠丘陵的願望； 願這些祝福都降在若瑟頭上，降在他兄弟中被選者的額上。」雅各伯始終疼愛若瑟，由他承繼長子名分的祝福。

l        下期預告：戶16（二之二）（2011-9-9）