戶籍紀 19

戶籍紀19

（主題：中庸之道）

1.     讀者請先閱讀戶19。猶太人的法律分成三種，第一種名「Mishpat」，談的是人際的關係，例如：令別人受傷了的賠償費、毋殺人、毋偷盜等；第二種法律名為「Chukkim」，意謂「法令」，看似不合常理的，故十分難理解，例如出23:19：「不可煮山羊羔在其母奶之中。」沒有人能確定其用意，只能猜測，對此，人根本不知應如何反應，更難討論可如何遵守。第三種法律名為「Eidot」是前兩者之間的法律，亦很難明白，例如出20:17說：「不可貪你近人的房舍。不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切。」我們遲點研讀出谷紀時才仔細探討。

2.     今次的焦點是戶19，19:1-10的標題是「製取潔水」，19:1-2說：「1上主訓示梅瑟和亞郎說：「2這是上主製定的法律，衪這樣命令說：你吩咐以色列子民，給你牽一頭無瑕，身上沒有殘缺，且沒有負過軛的紅母牛來。」「上主製定的法律」的英語版是「a decree of the Law」，「Law」指十誡，即「Mishpat」，「decree」卻是「Chukkim」，既難明亦看似不合理，但因為是上主所吩咐的，人仍須遵守。

3.     辣彼們認為：戶19的「法律（decree）」是梅瑟五書中最大的法律，讓我們研究其重要性何在。19:2說上主吩咐梅瑟叫人「牽一頭無瑕，身上沒有殘缺，且沒有負過軛的紅母牛來。」「紅母牛（red heifer）」是紅色的母牛，很年幼，約兩至三歲，在巴力斯坦地十分罕見，「沒有負過軛」指未曾耕過田的。19:3說：「你們應將牛交給厄肋阿匝爾司祭，牽到營外，在他面前殺了。」「厄肋阿匝爾（Eleazar）」是亞郎的兒子，亞郎行將就木，快要由兒子繼承為大司祭，他便帶了「紅母牛」到「營外」，即帳棚外，記得出谷期間，以色列子民住宿在帳棚內，當時尚未有聖殿，19:4的「會幕（Tent of Meeting）」等於後來聖殿所發揮的功能。

4.     19:4說亞郎的兒子「七次向會幕的前面灑血」，雖不是大量的牛血，只是「用手指蘸些牛血」，情境卻真令人毛骨悚然！祭獻時，19:5說會在大司祭眼前把「牛的皮、肉、血連糞，一起焚燒」，臭氣熏天，19:6說「同時司祭應取香柏木、牛膝草和朱紅線，扔在燒牛的火內」，要燒至成灰燼，所需火勢會非常大。這些「牛灰」加在水裏「作取潔水之用」（即贖罪），19:13說方法是「灑在他（取潔者）身上。」記得贖罪節的規定嗎？代罪的是「羔羊」而不是「牛」，有關贖罪的規定，請參閱肋23:26-32。

5.     究竟戶19棄羊取牛來贖罪，原因何在呢？答案可見於戶19:11-16的「舉例說明」，這裏很特別，因為在梅瑟五書中，往往先談「人犯了甚麼罪」，然後才指出「如何補救」，戶19卻先談後者，而戶19所談最大的法律是甚麼呢？19:11說原來「最不潔的」行為是「摸了任何人屍體」，怪不得在「慈善的撒瑪黎雅人」故事中，路10:31-32說經過的司祭和肋未人都不肯伸出援手救助被強盜所傷的那人，就是害怕萬一傷者傷重身亡，自己會變成極不潔。

6.     時至今天，屍體仍很不潔，容易令人感染細菌而患病。可惜現在在聖地裏，伊斯蘭教或猶太教教徒仍很慣性向人吐唾沫，完全不合衛生。天主叫人用「紅母牛」灰的水來取潔，但沒有解釋這樣做的原因，所以辣彼們嘗試揣測，他們相信那一定與罪相關，罪的最大惡果是死亡，亦即19:11-16所述的情況，甚麼死亡的嚴重性必須以「紅母牛」灰的水來取潔呢？這彷彿像我們在彌撒舉揚聖體後回應「信德的奧蹟」所唱的：「Dying you destroyed our death …（祂以聖死摧毀了我們的死亡 …）」。

7.     另一矛盾之處是「牛灰」+「水」，把牛燒成「牛灰」需要很大的火焰，氣溫極高，但「水」則用作降溫，正好相反。「熱」怎能容納「凍」呢？其實，梅瑟是有這經驗的，記得出3:2時，天主顯現給他說：「上主的使者從荊棘叢的火焰中顯現給他；他遠遠看見那荊棘為火焚燒，而荊棘卻沒有燒毀。」2:10解釋「梅瑟」意即「我從水裏拉出了他」（俗稱「呀水」），「呀水」遇上「火」，本應「水火不容」，卻成了「水火相容」。

8.     把兩種極端的東西（「牛灰」和「水」）放在一起，卻能贖罪，原來「紅母牛」與「拜金牛」事件相關，出32:1-6記載，當以色列的百姓久未見到梅瑟，恐怕他遇上了不幸，同時又很想目睹雅威，便製造了一隻金牛來，並以牠作為上主來朝拜。天主因此非常憤怒，有意把全體以民消滅，幸得梅瑟苦苦哀求，才免於禍。「拜金牛」事件象徵「死亡」，以民離開了象徵「死亡」的埃及，卻回望和朝拜「死亡」，他們不想拜「雅威」。

9.     四十年流浪生涯，以民得到瑪納、水喝和肉食的供應，但他們卻選擇了「拜金牛」，選擇了死亡。梅瑟下山後見狀亦大發雷霆，他於是在出32:20「拿過他們所造的牛犢，投在火中焚燒，搗成細末， 撒在水面上，叫以色列子民喝。」拜金牛這個大錯必須要補救，就如一個頑皮的小孩在玩具店內弄壞了人家的玩具，即使母親責備他後，仍要對商店作出賠償。「拜金牛」的錯要由其母親來補償，辣彼說「紅母牛」就是金牛的母親，是牠誕下的，故要把「紅母牛」燒成「牛灰」－「藉着死而摧毀死亡」。

10.   「拜金牛」乃極端的罪過，以色列人犯了罪而要贖罪。看回戶19:6：「同時司祭應取香柏木（cedar wood）、牛膝草（hyssop）和朱紅線（scarlet material），扔在燒牛的火內。」「香柏木」是聖地最高的樹，達30公呎，象徵「驕傲」，「牛膝草」既矮小亦軟弱，少於15公分，象徵「謙遜」甚至「自卑」。達味因殺人夫而奪人妻後，被納堂先知所譴責時，詠51:9記載他求恕：「求你以牛膝草灑我，使我皎潔，求你洗滌我，使我比雪還要白。」「牛膝草」提醒人要謙虛。

11.   戶19:5-6說把「紅母牛」焚燒時，同時要燒「香柏木、牛膝草和朱紅線」，是要表示甚麼呢？最大的罪是「香柏木」的罪，因為妄自尊大不可取，有些人愛好侮辱人和踐踏人，傷害人到極。同樣，「牛膝草」的罪也是大罪，但原因何在呢？有些人不論對與錯都「勇於認錯」，這等於不要尊嚴！記得一次乘飛機時，一個無賴男乘客回應一名女飛行服務員詢問要甚麼飲品時，指着她的胸部說：「我想飲妳的奶」，她竟作出微笑！後來，主管經理獲悉事件，便報警拘捕該乘客。

12.  究竟「香柏木、牛膝草」錯在甚麼呢？創1:27說：「天主於是照自己的肖像造了人。」踐踏他人（「香柏木」）就是踐踏天主的肖像，任人踐踏（「牛膝草」）等於讓天主的肖像（即你自己）受辱，所以，當妓女也是「牛膝草」的罪。我們要燒毀「香柏木」、燒毀「牛膝草」，與「紅母牛」一起燒毀，因為我們今天所「拜的金牛」是名與利，即使賠上了靈魂，仍用盡不擇手段來謀取高薪厚職和巨額的「數字」，才長眠地下！

13.   極自大是不對的，過度謙虛也是不對的，那麼做人應該怎樣才對呢？應「中庸之道（moderation）」，人不需傲氣，但要有傲骨。極自大置別人於死地，極自卑令自己送命，都變成了極不潔的屍體，需要潔淨。看看匝凱在路19:1-10被人錯誤指控時如何回應：「我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」（19:8）耶穌便回答說：「今天救恩來到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。」「中庸之道」不等於「妥協」，就如依撒格在創26:12-25的「水井的糾紛」中（請參閱2011-4-10文章），態度十分溫和，但沒有放棄原則。

l        下期預告：戶33（2011-9-23）