1. 若一3:24中談論天主三位一體：「那遵守他命令的，就住在他內，天主也住在這人內，我們所以知道他住在我們內，是藉他賜給我們的聖神。」「遵守他命令」的「他」指聖子耶穌基督，「天主」指天主聖父，兩位聯合於「聖神」便是天主三位（Blessed Trinity），我們藉着「聖神」的啟迪而明白「天主」和「耶穌基督」住在我們內。作為基督徒的我們，最先領受「聖神」是領洗時，堅振聖事是「Confirmation」，要confirm（確定）甚麼呢？要確定我們所領的不是魔鬼，而是「聖神」，因為我們已「遵守他命令。」
2. 天主教教友經常會有一種擔憂，就是對聖經錯誤的理解，其實這是不必要的，因為只要我們受天主「賜給我們的聖神」所指引，便不會犯錯，只要我們「遵守他命令」去愛主愛人，又能在聖經聚會時教導別人去愛主愛人，那麼我們對聖經的詮釋便一定是正確的。如果有人惡意攻擊我們拜聖母、或侮辱教宗就是默17說的「大淫婦」，我們可以肯定攻擊者來自魔鬼，只有魔鬼才不斷散播仇恨，違反聖經的教訓。學習了聖經而曉得去愛近人，便證明自己對聖經的理解是正確的，因為這是來自「聖神」的指引。
3. 天上有至聖的「天主聖三」，地上也有邪惡的「三魔頭（unholy
trinity）」，均在默示祿中談及，默12:3說：「一條火紅的大龍，有七個頭，十隻角，頭上戴着七個王冠。」默13:1說又有「從海裏上來一隻獸，牠有十隻角和七個頭，角上有十個王冠，頭上有褻聖的名號。」第三個魔頭見於默13:11：「另一隻獸由地中上來，牠有兩隻相似羔羊的角，說話卻相似龍。」「天有善、地有惡」的「對稱結構」是猶太人的思維，以此概念，如果我們是熱心的教友，在我們周圍也會有冷淡的教友，亦即「對稱結構。」
4. 到若一4，若一4:1-6叫人要提防撒殫，有些人把「愛」與「容忍邪惡」混為一談；明知危險而堅持送羊入虎口者，根本就不是愛而是愚昧；多少人喜歡利用別人的善心而進行欺騙，官商狼狽為奸，英美等西方國家自稱尊重人權，卻不停地陽奉陰違，不停地進行竊聽的不義行為，這些政客都是騙子，是撒謊者，亦即「魔鬼」。若一4:1說：「可愛的諸位，不要凡神就信，但要考驗那些神是否出於天主，因為有許多假先知來到了世界上。」這話與若一3:24相關，三位一體的天主才是唯一的真神，其它一切的神明都不是真神，包括迷信的觀念如風水、掌相和星座，有些國家視其國王為神，全都是迷信。
5. 若一4:2-3說：「2你們憑此可認出天主的神：凡明認耶穌為默西亞，且在肉身內降世的神，便是出於天主；3凡否認耶穌的神，就不是出於天主，而是屬於假基督的；你們已聽說過他要來，現今他已在世界上了。」「在肉身內降世」意謂「聖言降生成人（Incarnation）」；若一4:2-3提醒世人要明認「耶穌的神」，這在若一2:23已講過：「凡否認子的，也否認父；那明認子的，也有父。」只要有「耶穌的神」在我們內，我們必會相信聖言降生成人，但若望的團體卻有一群人認為耶穌只有人性而沒有天主性，這完全是異端！
6. 有人會問：信友相信耶穌是真天主亦真人，不信的人卻認為祂沒有具備天主性，兩者會有何具體的分別呢？是完全不同的，身為天主子的耶穌基督會提升人性。事實上，當天主造人時，創1:27說祂「是照自己的肖像造了人」，這是任何別的動物無與倫比的。看看一些喜歡寵物的人士，把貓狗稱為「阿仔」，究竟他們是否要貶低人的身份呢？抑或要提升寵物成為天主的「肖像」呢？果真如此，人憑甚麼認為自己有權提升寵物的身份呢？
7. 反觀德蘭修女的芳表，祂在別人身上，包括在垂死的病人身上見到了基督，便去愛他們。我們容易拒絕一些表面不可愛的人，例如中年的禿頭漢、滿身污泥的地盤工人、釋囚人士等，德蘭修女卻能在垂死的人身上看見天主的肖像，因為她對信仰有正確的觀念。相反，任何人士「否認或反對聖言降生成人」便是魔鬼。「魔鬼」是怎樣來的呢？傳統說是來自墮落的天使，其中一位是路濟弗爾（Lucifer），他預知天主聖言會降生成人，鑒於其具天主性的身份，天使也要朝拜祂，但路濟弗爾和其支持者反對天使要朝拜人，他們於是成了魔鬼，亦即那些「否認或反對聖言降生成人」者。
8. 由上可見聖誕節多麼重要，因為沒有聖言降生成人，也不會有十字架上的犧牲，我們的罪也無法獲赦，那麼，人類便無救恩。天主教的信仰是很清楚的，只要我們留心每主日彌撒時誦唸的尼西亞信經便知，然後跟從當中的信仰而生活，便能活得正確，曉得去愛主愛人，並相信聖言降生成人這道理。
9. 若一4:4是一份鼓勵：「孩子們，你們出於天主，且已得勝了他們（假基督），因為那在你們內的，比那在世界上的更大。」「那在你們內的」指天主，當天主在我們內，我們便毋須擔憂和害怕，我們領洗和領堅振時，天主聖神已臨於我們；我們每次領聖體，主耶穌也在我們內，我們變成一無所缺，是若一4:5所說世界的情況無法相比的：「他們屬於世界（They are
from the world），因此講論屬於世界的事，而世界就聽從他們。」
10. 由於天主教的教義是那麼清晰和神聖的，她所慣用的一些詞彙便被部份牧師盜用了，目的是為增加他們的認受性。例如「基督的聖血」關乎我們所領的聖體聖血，但基督教根本不相信聖體聖事，他們的聖餐其實只是「屬於世界的事」，因為他們不相信所領的聖餐中隱藏了耶穌；又例如「傅油」一詞，天主教的聖事會傅油，包括聖洗、堅振和病人傅油聖事，有些牧師把「傅油」扭曲為「祝福」之意，這樣地混淆了信友們的思想，使人相信他們很神聖！
11. 若一4:6是結論：「我們卻是出於天主的；那認識天主的，必聽從我們；那不出於天主的，便不聽從我們：由此我們可以認出真理的神和欺詐的神來。」這裡談的是「權威」的問題，「我們」指宗徒們，宗徒們「是出於天主的」，而他們的繼承人是「主教」，主教主要的責任是把主耶穌的教訓傳揚下去，活出信經的信仰：「我信唯一，至聖，至公，從宗徒傳下來的教會。」
No comments:
Post a Comment