聖家節（甲年）讀經釋義

（主題：敬畏上主，家庭平安）

 

讀經一	德3:3-7, 14-17
答唱詠	詠128:1-2, 3, 4-5
讀經二	哥3:12-21
福　音	瑪2:13-15, 19-23

 

A     讀經一：德3:3-7, 14-17

1.     德訓篇共51章，內容均是教訓，教導人應做甚麼和應避免甚麼，屬智慧文學，聖經中所談的「智慧」就是「適當的時間做適當的事。」德2:1-4:11談「對上主要忠信，要孝敬父母、要謙遜及善待他人」，當中包括了讀經一的內容；至於德3:1-18，只有單一議題談「孝順」。德3:4談「孝敬父親」，而德3:5談「孝敬母親」，亦即天主十誡中的第四誡，出20:12說：「應孝敬你的父親和你的母親，好使你在上主你的天主賜給你的地方，延年益壽。」孝順父母象徵忠於天主。不過，德3:4說孝順父親「必能補贖罪過」，這是出20:12所沒有說的。

2.     肋19-20談如何成聖，肋19:3說：「你們每人應孝敬母親和父親，應遵守我的安息日。我，上主是你們的天主。」值得留意的是肋的說法：要先孝順「母親」，然後才孝順「父親」。回到德3:3講述應如何孝順父親：「上主願父親受兒女的尊敬。」反觀現代的成年子女們，喜歡直言批評父親，說他太重做人原則、批評他英語能力低、不准他接觸孫兒女、表明不相信他能獨立處理財務等！德3:14-15提醒作為人家子女者應如何對待老父：「14你當扶助；在他有生之日，不要使他憂傷。15若他的智力衰弱了，你要對他有耐心，不要因你年富力強就藐視他。」這裡教訓為人子女者切勿批評父親記憶力弱、或聽不見來電，甚或在親友前批評父親。

3.     讀經一也叫我們「孝敬母親」，德3:3說：「上主願確定了母親對子女的權利。」父母是長輩、切勿禁止他們教導孫兒女祈禱或參與主日彌撒。所以德3:7說：「聽從上主的，必使母親得到安慰。」至於孝順的人會得到甚麼賞報，德3:4和德3:6說：「孝敬父親的人，必能補贖罪過；且能戒避罪惡，在祈禱之日，必蒙應允。6孝敬父親的人，必在子女身上獲得喜樂；當他祈禱時，必蒙應允。」德3:7說：「孝敬父親的，必享長壽」，但壽數短也不表示不孝，因為智4:14解釋說：「他的靈魂使天主悅樂，因此，天主迅速將他從邪惡之中提去。」

4.     讀經一沒有採用德3:8-13，德3:8說：「敬畏上主的人，必孝敬父母。」不少堂區的善會會員很「敬畏上主」，每天都會到堂區服務很久，幾乎以堂區為家，但家庭內的事務卻完全置之不理。德3:9說：「你當以言以行，以各樣的忍耐，孝敬你的父親。」可見德3:8-9與讀經一的內容相關，如果加入這兩節，意思可能更好。讀經一的訊息是「子女對父母應盡其孝道」，德3:3強調孝乃天主的旨意，祂會賞報孝順的人。

 

B     答唱詠：詠128:1-2, 3, 4-5, 6

1.     詠128的標題是「家庭之樂」，短短六節中，「敬畏上主」一詞在詠128:1和詠128:4都見到，意謂要「遵守天主的誡命」，這正好配合德2的內容：「人敬畏和愛慕上主便能得到智慧。」領經的三段均談「敬畏上主」的賞報，先有詠128:2的賞報：「能吃你雙手賺來的食物」，意即在事業上得到努力的成果。詠128:3說會得到天主的降福，喜得妻賢和子孝，「葡萄樹」象徵眾多恩寵，「橄欖樹」意指枝葉茂盛。「子女繞著你的桌椅」一句表示子女很多，勿忘記幾千年前的社會沒有醫療保障，嬰兒死亡率很高，能活到五歲的僅半數兒童，能有大家庭者乃天主重大的祝福。

2.    整篇答唱詠只談現世而無談永生，因為當時的人未有永生的觀念，能夠享受天倫之樂，生活安定和愉快，便視為天主所賜最大的恩寵了。舊約的觀念與新約的主要不同，可從金口若望這話概括：「舊約時代認為唯一主要的東西，新約時代只視為附帶加添的」，換言之，新約時代最主要的是天主的國及義德，其它一切皆是無關重要的。

3.     至於一個家庭是否幸福，要看她有否受到保障、她需要國家和社會的保護。詠128:5祈求天主使「耶路撒冷的福祿」，即安定繁榮，家長能安居樂業，基礎是「敬畏上主。」這樣的福樂且能伸延下去，詠128:6說「子女的子女」都「平安富足」，「子女的子女」象徵生生不息的後代，真很幸福，可見加入詠128:6會使意思更完滿。

4.   反省：今天世界各地都見到「直升機父母（helicopter parents）」，尤其是富裕的國家和地區，他們「盤旋」在子女頭上，作出廿四小時和過度的照顧和介入、事事要管（讀書以至擇友、運動以至嗜好），喜歡小事化大，直到子女長大後仍繼續干預，與女婿爭女兒，與媳婦爭兒子，美其名為「關心」，便可公然地事事干涉！造成有些成年已婚的子女與父母關係很差，也令一些子女從無機會成長！

5.     答唱詠如何與讀經一串聯起來呢？讀經一談子女對父母孝順的義務，德3:3指出孝乃天主的旨意，祂也會賞報孝順的人。至於如何賞報呢？詠128:2說孝順的人在事業上得到天主的保護，詠128:3說作丈夫者可得賢妻和眾多子女，十分幸福。

 

C     讀經二：哥3:12-21

1.     讀經二所選取的章節可稱為「家庭指南」甚或「社會指南」（其它的德行可參閱迦5:22-23、斐4:8、弗4:2-3、弟前4:12, 6:11、弟後2:22, 3:10、伯前3:8、伯後1:5-7）。先看上文，哥3:2說做了基督徒便「該思念天上的事，不該思念地上的事」，這樣，到末日時，他們「也要與衪一同出現在光榮之中。」反之，如果仍只顧吃喝玩樂、淫慾無道、爭名奪利、嫉妒和仇恨別人，哥3:6說「天主的義怒纔降在」他們身上。然而，哥3:10說我們「穿上了新人 … 是照創造者的肖像而更新」，便串聯起讀經一的要求，叫人要重視孝道。

2.     哥3:12說被「天主所揀選的」人應充滿「憐憫的心腸」，對於別人的需要應懷着「仁慈」的心來對待、哥3:13說要有「互相寬恕」之心，一如主耶穌一樣；最重要的本質是哥3:14的「愛德」。有了這四種本質後，便需要去實踐，成功的人必有哥3:15所說「基督的平安」，我們基督徒均活於「一個身體內。」其好處良多，哥3:16說「基督的話充分地存在你們內」，我們便能明白基督的途徑，是真的「智慧」。因此，哥3:17說我們所做的任何事，都應「因主耶穌的名而作，藉著衪感謝天主聖父。」

3.     哥3:18起重談家庭生活，哥3:18-19表示丈夫是一家之長，事實上，「女人」似乎源於男人，因為創2:18時，天主說：「人單獨不好，我要給他（亞當）造個與他相稱的助手。」」，於是在創2:22趁亞當熟睡時而造了女人。哥3:18於是說：「作妻子的，應該服從丈夫」，但即使如此，哥3:19亦說：「作丈夫的，應該愛妻子。」夫婦兩人各有其職務，彼此相愛，但要尊重對方的尊嚴。格前11:3表示：「男人的頭是基督，而女人的頭是男人。」

4.     至於為人子女應如何地孝順父母呢？哥3:20說：「作子女的，應該事事聽從父母。」成了年的子女，仍應尊敬父母，也要在經濟上幫助他們，使他們老有所依。反省：現代的中年人，多數都不願意尊重別人，但在成年子女前，卻不恥下問，長輩們要出外吃飯，地點總由兒女決定，由兒女選擇菜色，也由兒女決定何時離開餐館，其他同席的長輩無權過問！

5.     讀經二中，哥3:12-17與哥3:18-21看似無關，其實，家庭有大的和有小的，小家庭乃我們的家人，大家庭包括堂區、教會、社會和人類大家庭。哥3:12-17臚列了很多德行，尤為重要者是哥3:12-14的「憐憫的心腸」+「仁慈」+「互相寬恕」+「愛德」，這等德行在小家庭或大家庭都適用，人與人，夫與妻，父母與子女，都可應用。

 

D     福　　音：瑪2:13-15和2:19-23

1.     瑪2:13-15的標題是「聖家逃往埃及」，上文是賢士來朝，多數教友在直覺上都以為賢士是在耶穌誕生後不久來朝的，事實並非如此，瑪2:10-11記載說：「10他們一見到那星，極其高興喜歡。11他們走進屋內，看見嬰兒和他的母親瑪利亞，遂俯伏朝拜了衪，打開自己的寶匣，給衪奉獻了禮物，即黃金、乳香和歿藥。」中文翻譯並未完善，瑪2:11中「嬰兒」一詞應譯為「小孩（child）」，學者認為耶穌當時接近兩歲了，否則黑落德王不會在瑪2:16下令「將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死」，如果耶穌剛出世，黑落德王大可殺害六個月或以下的嬰兒便夠了。

2.     進入福音，瑪2:14說：「若瑟便起來，星夜帶了嬰孩和衪的母親，退避到埃及去了。」這節的寫法有點奇怪，一般人會這樣寫：「若瑟便起來，星夜帶了嬰孩和自己的妻子，退避到埃及去了。」聖史這樣地記載是要表明若瑟並非耶穌的生父，也顯示瑪利亞與耶穌的關係特別密切。本來，黑落德王要殺掉的是耶穌，但瑪利亞也要一起逃亡，她深知嬰兒以至小孩都需要母親來照顧和餵養，要知道古中東的嬰孩要吃奶至三歲左右。

3.     福音的第二片段是瑪2:19-23「聖家回國」，瑪2:19記載：「黑落德死後，看，上主的天使在埃及托夢顯於若瑟」，大黑落德死於公元前四年，學者認為耶穌誕生於公元前六年左右，聖家逃往埃及後逗留約三年半，故他們回國時，耶穌約五至六歲。若瑟既要照顧聖家的安全，亦要處理謀生的問題，瑪2:22說：「阿爾赫勞繼他父親黑落德作了猶太王」，這人較其喪心病狂的父親更壞心腸，若瑟唯有往以色列北方的納匝肋定居。

4.     再看瑪2:20：「起來，帶著孩子和衪的母親，往以色列地去，因為那些謀殺孩子性命的人死了。」這話彷彿是天主在古時向梅瑟說的話，出3:7-8說：「7我看見我的百姓在埃及所受的痛苦，聽見他們因工頭的壓迫而發出的哀號；我已注意到他們的痛苦。8所以我要下去拯救百姓脫離埃及人的手，領他們離開那地方，到一個美麗寬闊的地方，流奶流蜜的地方。」現在，耶穌成了新梅瑟，祂要帶領天主的子民邁向「流奶流蜜的地方」，邁向天鄉。若瑟便帶領聖家移居納匝肋，當時只是二百五十居民的小村，但若瑟這樣地安排乃由於納匝肋北面不遠有一名為色佛黎的大城市，當時正進行重建，就業的機會自然會較佳。本主日其中一個最重要的主題是「照顧家人」，完全彰顯在若瑟身上，包括了教養和家人安全，他懷着信德聽從上主的吩咐，沒有像今天的人視「民主」（家庭會議）勝於「上主的旨意」，因為家人的安全和教養並不比信德更重要。

5.     聖家節的四篇讀經如何串聯起來呢？讀經一談子女對父母要孝順，德3:3說「孝敬父親」乃天主的旨意，祂也會賞報盡孝道的人。詠128:2指出賞報包括在事業上得到天主的眷顧和保護，詠128:3說丈夫可獲賢妻，而且兒孫滿堂，真幸福。讀經二說家庭生活要有德行，包括「憐憫的心腸」+「仁慈」+「互相寬恕」+「愛德」，但「家庭」可以擴展到堂區 / 教會 / 社會 / 世界。福音說若瑟帶領聖家逃往埃及，後來又領回納匝肋，既要關注到家人的安全，亦要處理謀生的需要。在信仰上，若瑟也與天主合作，因為逃亡和回國的重大決定均根據「上主的天使」的指令，故聖家的生活涵蓋了人神的幅度和合作。

下期預告：

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