匝加利亞（Zechariah）

1.      公元前587年的巴比倫充軍之後，宗教領袖抬頭，而政治領袖也必須從屬於前者。不過，政治領袖其一的主要責任是改善民生，當以色列子民回國後，發現國家已變成一片頹垣敗瓦，重建國家和改善民生更刻不容緩，但匝加利亞先知表明，政治領袖的首要責任是重建聖殿，果真如此做，國家的大部份資源已用盡，尚有多餘的資源可重建城市和改善民生嗎？那些人士最支持重建聖殿呢？當然就是從聖殿中最受惠的司祭們，他們居住在聖殿範圍，也從聖殿中謀生，有份分享一切祭獻的部份祭品。不過，究竟亂世時人民願意將政權交托在宗教人士手上嗎？看看近代的歷史，波蘭和俄羅斯的執政者倒台後，宗教人士被抬起，而匝加利亞正如此提議 － 應轉向宗教。

2.      跟着便是第六個神視，匝5:1-4說：「1我又舉目觀看，望見有一飛卷。2他問我說：「你看見了什麼？」我說：「我見一本飛卷，長二十肘，寬十肘。」3他對我說：「這是向全地面散發的詛咒：凡偷竊的，必要按這卷所記載的被除掉；凡起假誓的，也必要按這卷所記載的被除掉。4我要發出這詛咒──萬軍上主的斷語──它必進入盜賊的家和指著我名起假誓的家，住在那人家中，將這家，連它的木料和石頭一併毀滅。」」這神視頗奇怪，匝5:1-2說有一「飛卷（flying scroll）」，其面積相當大：「長二十肘，寬十肘」，相當於450平方呎，大過現今世上最大的一本書（長七呎和寬五呎）逾十倍！

3.      第六個神視帶出甚麼訊息呢？「懲罰」，上主要懲罰「凡偷竊的」和「凡起假誓的」，「偷竊」是經濟和社會的罪行，「起假誓」乃冒犯天主，是宗教的罪行。要理解第六個神視涉及甚麼問題，必須要先看上下文，當前急切要做的是重建聖殿，需要大量人力和物力，自然也需要全民投入，包括人力和財力，在人力方面，多數人都持羊群心理，別人願意付出兩小時做義工，我也作出同樣的付出，別人願意捐助二百元，我也捐助二百元，表面看頗公允，結果並非如此，背後的實況是「只說不做」或「做不足」，就如近年各地天災後的賑災捐款，承諾了而沒有完全對現，例如：2004年影響凡十三個國家的南亞大海嘯，承諾了的捐助110億美元中，實質收到的善款只有70億美元！又例如2010年海地的七級大地震後，承諾了的捐款實質只收到15%！

4.      第六個神視要「懲罰」，執行者是那卷巨形「飛卷」（匝5:1），匝5:4說「它必進入盜賊的家和指著我名起假誓的家」，會「將這家，連它的木料和石頭一併毀滅」，表達了天主如何懲罰「只說不做」的人。不過，為甚麼匝5:3稱「只說不做」的人是「偷竊的」呢？因為從巴比倫回國的遺民實在一貧如洗，便把心一橫去盜取，到聖殿偷竊祭獻時歸司祭們所有的食物、也盜取石頭，即昔日聖殿塌下的石頭，用作重建自己的房子。

5.      盜竊有違上主的誡命（出20:15），天主要懲罰盜賊，便「散發「飛卷」的詛咒」去嚴懲「凡偷竊的」和「凡起假誓的」，彷彿令人想起舊約中出谷前的第十災 －「殺長子」（出12:29-30）。至此，我們便能看出為甚麼匝4:6-10被置於匝5:1-4之前，因為當政治領袖要去履行宗教的義務（重建聖殿）時，人人都有責任參與重建，且要聽從宗教領袖的帶領，否則只會遭天主懲罰。

6.      匝5:5-11是第七個神視：「5那與我談話的使者又出來對我說：「你要舉目觀看這出來的是什麼？」6我反問說：「那是什麼？」他回答說：「這出來的是『厄法』。」他又說：「這表示人在全地上的罪惡。」7看，鉛蓋揭開了，在『厄法』當中坐著一個女人。8他於是說：「這是罪惡（Wickedness）。」遂把她再裝在『厄法』裏，把鉛蓋蓋在「厄法」的口上。9我又舉目觀看，見有兩個女人出現，有風吹動她們的翅膀──她們的翅膀好像鶴鳥（stork）的翅膀──她們將『厄法』提到天地之間。10我遂對那與我談話的使者說：「她們將『厄法』帶到哪裏去？」11他回答我說：「要往史納爾（Shinar）地去，建造一座房屋（temple）；房屋一落成，就把它安置在那裏。」」

7.      匝5:6的「厄法（bushel measure）」指一個籃子，盛載着「人在全地上的罪惡」，匝5:7說「厄法」有個「鉛蓋」，所以很重，當「鉛蓋揭開」後，「當中坐著一個女人」，匝5:8說她正象徵以色列的「罪惡（Wickedness）」，就如匝5:6所指一樣。面對這樣的惡局，匝5:8b說「遂把她再裝在『厄法』裏，把鉛蓋蓋在「厄法」的口上」，英語聖經的翻譯較清楚：「And he rammed her back into the barrel and jammed its mouth shut with the mass of lead.」，意謂把象徵「罪惡」的女人推入籃子，再把很重的「鉛蓋」蓋上，女人便無法逃出。這樣做要帶出甚麼訊息呢？表示上主寬恕了以色列的罪過，寬恕了他們拜偶像、嫉妒和仇怨別人。

8.      匝5:9說「有兩個女人出現」，她們都有「翅膀」，因為她們是天使，天使們「將『厄法』提到天地之間」，然後把它帶往「史納爾（Shinar）地去」，「史納爾（Shinar）」就是充軍之地巴比倫，於是巴比倫成了「罪惡」的堆田區，匝5:11說要「建造一座房屋」，那座「房屋」是殿宇，是一座邪惡的殿宇，不是在耶路撒冷，而是在巴比倫。第七個神視的訊息是甚麼呢？是指給回國的遺民知道，一切罪過都應留在巴比倫，當他們回國後，便應開始度一個新的生活。第七個神視也與我們的禮儀年曆相關 － 人應悔改，特別是在四旬期，所以四旬期也很適宜參加避靜，好能反省和悔罪。