1. 第八個神視是匝6:1-8：「1我再舉目觀望，看，有四輛馬車由兩山間出來；這兩座山都是銅山。2第一輛車套著栗色（red）的馬，第二輛車套著黑色的馬，3第三輛車套著白色的馬，第四輛車套著雜色的馬，都很雄壯。4我問那與我談話的使者說：「我主，這是什麼意思？」5使者答應我說：「這些是侍立在全地的主宰之前，而今向天下四方出發的：6那套著黑馬的，向北方出發，白馬則跟在後面出發，雜色的向南方出發。」7這些雄壯的馬出來，切願在地上往來巡邏。他於是說：「你們去，在地上巡邏吧！」牠們就在地上巡邏。8以後，他呼喚我，對我說：「你看，向北方出發的，已在北方平息了上主的怒氣。」」
2. 匝6:2-3出現了四種顏色的馬 －「栗色」/「黑色」/「白色」/「雜色」，這四色分別象徵戰爭、大衝突、飢荒和瘟疫。其實，不同顏色的馬早已在匝1:8出現過，但當時已被象徵和平的「長春樹」阻止，不過，現時的環境改變了，匝6:5說馬兒「向天下四方出發」，意即全世界，這些馬兒較諸以往的馬更有力，因而能帶來的災禍更嚴重。環境那麼嚴峻之下，猶太人便逃亡，逃回耶路撒冷，在聖城重建聖殿，這亦是匝加利亞的焦點所在，為他來說，重建耶路撒冷必須要重建聖殿，較諸其它任何事都重要，例如：重建家園、社會福利、兒童教育、公營醫療等都不重要，這課題將會在匝8再談。當重建聖殿成為焦點時，司祭的地位便高過其他人，這樣的制度稱為「神權（Theocracy）」，時至今天仍存在，包括在伊朗、也包括梵蒂岡，其領袖就是在任教宗。神權制度正是匝加利亞的神視，實權在宗教領袖手上。
3. 第八個神視的第二部份是匝6:9-15：「9上主的話又傳給我說：「10你該由歸來的俘虜手中，即由赫耳待、托彼雅和耶達雅的手中取些禮物，就在今天，到從巴比倫回來的責法尼雅的兒子約史雅的家裏去。11你要拿銀子和金子，做一頂冠冕，戴在大司祭約匝達克的兒子耶叔亞的頭上，12然後對他說：萬軍的上主這樣說：看，有一個人名叫苗芽，他要自動萌芽，他要建築上主的殿宇。13是他要建築上主的殿，是他要承受尊榮，坐在寶座上執政；並且有一位司祭立在他右邊，他們二人之間必和平相處。14這頂冠冕要存在上主的殿內，作為赫爾待、托彼雅、耶達雅和責法尼雅的兒子約史雅的紀念。15遠方的人必來共同建築上主火殿；如此，你們便知道：是萬軍上主派遺了我到你們這裏來。如果你們真聽從上主你們天主的聲音，這事必要實現。」」
4. 天主吩咐匝加利亞先知做甚麼呢？匝6:10說要到「約史雅的家裏去」取些「銀子和金子」，取「銀子和金子」造「一頂冠冕」。「冠冕」通常是給君王或皇后戴的，現在卻戴在「大司祭 … 耶叔亞的頭上」，於是，大司祭的身份間接被提升等同君王，這情況會出現在政教合一的社會或國家裡。當年的以色列裡，政治要服務宗教，宗教領袖的地位很高。就在這環境之下，匝7:1-4這樣說：「1達理阿王四年九月，即「基色婁」月四日，上主的話傳給匝加利亞。2由貝特耳派遣了官員撒辣責爾和他的侍從去向上主請示，3去問上主殿裏的司祭和先知們說：「我是否在五月裏仍要哭泣和齋戒，像我多年以來所作的一樣？」「基色婁（Chislev）」約於十一月底至十二月底左右，當時是公元前518年。
5. 過去，耶路撒冷的聖殿被巴比倫燒毀，時為公元前587年六七月間，自此至今，每年這期間，猶太人會禁食和哀悼聖殿被毀，也會悔悟自己的罪過，猶太人明白造成聖殿被毀的主要原因是他們犯了罪。過了兩千多年來，猶太人的「哭殿祭節」就是哀悼這慘事，猶太人會在Av月九日研讀哀歌，當天亦會禁食。作為Av月九日的悼念準備，猶太人一連三十天除了內衣外，不會購買新衣；他們不會穿皮鞋，只穿膠鞋，但辣彼們批准一些例外情況，就是當猶太人為了生意而要與顧客會面時，可穿皮鞋；這期間也不可吸烟，但如果為了商業上和生意需要，也可免守；猶太男人不可剃鬍子，但為了生意而見客卻是例外。準備「哭殿祭節」期間，睡覺時也不可使用枕頭，上述的規定目的是要人民感受過往聖殿被毀的哀痛。Av月九日當天，猶太人非常之惱恨外邦人，他們認為是外邦人造成他們歷史的創傷。
6. 匝加利亞在匝7:3詢問上主：「我是否在五月裏仍要哭泣和齋戒，像我多年以來所作的一樣？」意謂「既已還鄉了，還需要守齋和哭泣嗎？」猶太人因為聖殿被毀而哀悼，但現在開始重建聖殿了，便認為可停止哀悼了。對猶太人這問題，天主在匝7:4-14作出詳盡的回應：「4那時萬軍上主的話傳給我說：「5你向國內全體民眾和司祭們說：你們在五月和七月齋戒哭泣，至今已七十年了，豈是為了我而齋戒嗎？6你們幾時吃喝，豈不是為你們自己吃，為你們自己喝嗎？7難道你們不知道，當耶路撒冷還有人安居，她四周的城邑，南部平原也有人居住時，上主藉先知們所宣佈的訓令嗎？」8那時，上主有話傳給匝加利亞說：「9萬軍的上主這樣說：你們應照公正裁判，以仁義和友愛彼此相待；10不可欺壓寡婦和孤兒，外方人和貧窮人；不可心中圖謀惡事陷害人。11但是你們不肯聽從，硬著頸項，充耳不聞。12他們使自己的心硬如金剛石，不聽從法律，和萬軍的上主以自己的神感動古先知們所發表的訓令，為此，萬軍的上主曾大發憤怒。13那麼，就如我呼喚時，他們不肯聽；同樣他們呼喊時，我也不肯聽──萬軍的上主說──14因此，我把他們驅散到他們所不認識的各民族中，以致他們去後，國土荒廢，無人往來；他們竟使美好的土地變成了一片荒野。」」
7. 回了國的遺民認為如果因禁食而餓着肚子，便沒有體力去重建聖殿，天主的回應先指出猶太人受罰的原因，就是匝7:7所說：「上主藉先知們所宣佈的訓令」（藉先知們向百姓發言），但猶太人卻聽而不聞，因而激發了天主的義怒而決意懲罰他們。事實上，早在以民進入福地之前，梅瑟在福地以東的摩阿布臨別贈言，他在申7:12向百姓說：「如果你們聽從這些法令，謹守遵行，上主你的天主必照他向你祖先起的誓，對你守約施恩。」又在申11:27-28說：「27如果你們聽從上主你們天主的誡命，就是我今天吩咐你們的，你們必蒙祝福。28如果你們不聽從上主你們天主的誡命，離棄我今天吩咐你們的道路，去跟隨你們素不相識的其他神祇，必遭詛咒。」結果猶太人背信棄義，天主便利用巴比倫來進行懲罰！
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