1. 以色列因拜偶像而被充軍，可算是明知故犯和咎由自取，因為他們未進入福地之前，梅瑟早已在約但河東提出警告，他在申11:28說：「如果你們不聽從上主你們天主的誡命，離棄我今天吩咐你們的道路，去跟隨你們素不相識的其他神祇，必遭詛咒。」不但要避免「跟隨你們素不相識的其他神祇」，匝7:9-10更說：「9你們應照公正裁判，以仁義和友愛彼此相待；10不可欺壓寡婦和孤兒，外方人和貧窮人；不可心中圖謀惡事陷害人。」簡而言之，就是要人有仁愛和憐憫之心。「憐憫」的拉丁文是「misericordia」，「miseri」意即「量度」，「cordia」即「心」，「憐憫」就是要人根據自己所能而量度自己的心，例如對天災的災民的震濟。
2. 如果要對別人有「憐憫」，怎樣才能觸動人心呢？朋友之間能互相作出諾言、一起歡笑或爭吵、合作推動甚麼運動所流的汗水、甚至一起哭泣，仍未稱得上為「憐憫」，「憐憫」必須要「感同身受（feel with）」，當友人遇上逆境如喪偶，憐憫人的人便會分擔苦主的哀傷，包括「神會」和「同情（sympathy）」兩方面。一個探訪醫院的義工遇到患病婆婆哭泣時，應讓她哭出來，要耐心聆聽她的哀訴，切勿把話題轉到別處，藉此來制止婆婆的哀訴，羅12:15彷彿就有類似的教導：「應與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣。」
3. 我們在十月十四日的文章已談過，匝的結構大致分為「前八後六」兩部份，「前八」是充滿人的愿景的，當代各領袖主要有耶叔亞（Joshua）、則魯巴貝耳（Zerubbabel）、乃赫米雅（Nehemiah）和厄斯德拉（Ezra），但「人算不如天算」。不過，我們要問：人究竟怎能知道天主的旨意，從而朝着那目標而努力工作呢？在舊約時，天主的啟示尚未完成，要到聖言降生成人才全部啟示了。至於身為基督徒的我們可如何得悉天主的啟示呢？可從聖經中辨悉，也必須努力和懷着毅力學習，我們必須聽從教會訓導的指引，教會是由天主聖神帶領的，所以方向是不會走錯的。恆常的祈禱也很重要，需要時也要有勇氣改變自己的看法。
4. 匝7:10的最後部份說：「不可心中圖謀惡事陷害人」，這話的確值得我們反省，尢其那些在堂區善會服務的教友，有些教友夫婦在同一善會服務，例如送聖體會、善別小組或聖言宣讀組，經常都為了對會內某成員不滿而聯手對付他，以致善會內分黨分派，謠言和是非中傷之下，把善會撕裂了，就是「心中圖謀惡事陷害人。」在這方面，我們可以看看現代社會的一種現象 －「警方的電話竊聽」，究竟警方或廉政公署等的執法部門大量地竊聽人民的電話對話算不算不對呢？那做法是非常的不道德行為，就算全世界所有政府都那樣做，也不能把不道德的做法變成了合理的。
5. 電話的竊聽、黑客的入侵別人的電郵、美國政府與不同的電腦公司串謀監聽普羅人民的聯絡、又用間碟機「盜竊」別國的各方資料和情報，全都是不道德行為，天主的法律十分嚴格：「心中圖謀惡事陷害人」的人，天主是不會視若無睹的。去年六月美國前中央情報局技術助理斯諾登（Edward
Snowden）披露了美國政府廣泛地監控民眾，國安局也在世界各地監控和肆意入侵多國網站同竊聽和紀錄，奧巴馬政府一直在進行這等不道德的做法，對於其前雇員的仗義執言，用盡各種方法去對付和檢控，耶穌卻說過：「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。」（瑪5:10）
6. 也許，我們會質疑地說：「執法部門監聽活動只為了拘捕壞人和保護百姓而矣！」對這質詢，只要思考一下：「用犯罪的手法來避免罪惡的出現，不是很矛盾嗎？」等於想制止一個前重犯再度犯法，便開槍把他擊斃；或者因為反對同性婚姻，便謀殺了意圖結婚的兩位同性人士；又或者認為某富商不義，便打劫他來震濟窮人！顯而易見，用罪惡來制止罪惡是不對的，況且，聲稱對方「意圖犯罪」很多時也只是一種藉口，真正的原因其實是打壓異見人士而矣，這樣的邪惡行為，不但常出現於極權國家，也常發生在陽奉陰違的西方政權內，且有不少學者和富商們為他們喝采！
7. 對於上述的所謂「現實」世界，作為基督徒的我們不應過份悲觀，二千年前當聖言降生成人時，天國已經臨現在人間，匝7:9所強調的「應照公正裁判，以仁義和友愛彼此相待」，我們便應努力落實，只要人人懂得「憐憫」，又願意遵守上主的誡命，社會上便根本不需要任何電話竊聽，假如我們對此仍抱懷疑的態度，我們便應檢討一下自己的信德根基了。
8. 談畢了負面的話後，便開始談些正面的事，匝8:1-8說：「1又有萬軍上主的話：2萬軍的上主這樣說：「我以極度的妒愛，愛著熙雍，為了她我發了很大的妒恨。3上主這樣說：我要返回熙雍，住在耶路撒冷；耶路撒冷將稱為『忠城』，萬軍上主的山將稱為『聖山』。」4萬軍的上主這樣說：「將有老夫老婦坐在耶路撒冷各街市上，每人因年高老邁，手中扶著拐杖；5城裏街市上，都要滿了男女兒童，在街市上遊戲。6萬軍的上主這樣說：到那些時日，這事在這百姓的遺民眼中是件奇事，難道在我眼中也是件奇事嗎？──萬軍上主的斷語。7萬軍的上主這樣說：看，我要由日出之地和日落之地救回我的百姓；8我要本著忠實和正義，領他們回來，住在耶路撒冷；他們要作我的百姓，我要作他們的天主。」」這是一番充滿希望的話。
9. 匝8:4這樣形容耶路撒冷的景象：「將有老夫老婦坐在耶路撒冷各街市上，每人因年高老邁，手中扶著拐杖。」原來，一群上了年紀的人「手中扶著拐杖」，並佔領了街道上的座位。今天，不少猶太人引述匝8:4來支持他們的主張，認為聖城的整片領域全應屬於猶太裔的長者，懷此藉口來驅趕巴力斯坦居民，然後公然地奪去！不過，匝8:4的作者一點也沒有這樣的意思。那麼，究竟匝8:1-8要帶出甚麼訊息呢？是要指出耶路撒冷會成為一個全無希望的地方，連用作耕地都不能，聖城已變成一無所有，因此，只能建築一個新的城，匝8:8說天主會「領他們回來，住在耶路撒冷」，那時，猶太人便「要作我的百姓，我要作他們的天主。」
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