匝加利亞（Zechariah）

1.      鑒於猶太人日漸疏忽了信仰生活的實踐，天主要改變這種現象，要祂的子民重新重視靈修生活，匝12:9-13:1很重要，：「12:9在那一天，我必設法消滅一切來攻打耶路撒冷的異民。10我要對達味家和耶路撒冷的居民傾注憐憫和哀禱的神，他們要瞻望他們所刺透的那一位：哀悼他如哀悼獨生子，痛哭他像痛哭長子。11在那一天，在耶路撒冷必要大舉哀悼，有如在默基多平原中的哈達得黎孟的哀悼。12全國將要哀悼，各家各族合成一夥，達味家的家族一夥，他們的女人一夥；納堂家的家族一夥，他們的女人一夥；13肋未家的家族一夥，他們的女人一夥；史米家族一夥，他們的女人一夥；14其餘所有的家族，各家各族合成一夥，他們的女人一夥。13:1在那一天，為達味家和耶路撒冷的居民將開放一個水泉，為洗滌罪過和不潔。」

2.      「在那一天」意指「上主的日子」，天主要干預人的生活，匝12:9-13:1的話全都應驗了，就在基督的聖苦難日（聖週五），匝12:10說在「在那一天」，天主會「對達味家和耶路撒冷的居民傾注憐憫（grace）和哀禱（prayer）的神」，「傾注（pour out）」好像水似的。匝12:10指向聖洗聖事，任何人一受了洗，便應立即擁有「憐憫和哀禱」，聖神的七恩可見於依11:2：「上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在他內。」然而，最重要的恩寵就是「憐憫和哀禱」，是基督徒的主要本質。當信友有了「憐憫和哀禱」，便會立即「瞻望他們所刺透的那一位：哀悼他如哀悼獨生子，痛哭他像痛哭長子」，而我們「瞻望」的就是十字架上的「默西亞。」

3.      若望福音也有談「刺透」，若19:34說「有一個士兵用槍刺透了他的肋膀」，這是一個哀傷的日子，猶太人的復興乃透過一個人的死亡、一個人的犧牲，也連接起匝12:6的話：「在那一天，我必要使猶大的族長好像木柴中的火盆，有如草堆中的火把；他們必左右吞滅四周所有的民族」，人人都會愁眉苦臉，所以匝12:11說：「在耶路撒冷必要大舉哀悼」，匝12:12亦說：「全國將要哀悼！」當犧牲者付出了性命之際，匝13:1說：「為達味家和耶路撒冷的居民將開放一個水泉，為洗滌罪過和不潔。」「達味家和耶路撒冷的居民」意指全體猶太人民，「將開放一個水泉」意指聖洗池，這個「水泉（fountain）」每年的聖週六禮儀時特別重要，但為若望福音來說，事件發生在聖週五，若19:34說當「士兵用槍刺透了他的肋膀」時，便「立時流出了血和水」，正好應驗了匝13:1的話，確認了是默西亞的時代已臨；其實，每次進入聖堂點的聖水，也叫我們紀念自己的洗禮，亦有潔淨之意。今天的猶太人不同意這樣的詮釋，因為他們根本並不接受新約，今天，猶太人在哭牆內安置了兩水泉，供男人祈禱前洗手；至於聖殿的遺址今天被伊斯蘭教人士霸佔而建築了金廟，也放有水泉供祈禱者先洗手。

4.      若3:16指出：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生」，耶穌在若4:14向撒瑪黎雅婦人說：「誰若喝了我賜與他的水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉」，天主因着愛而賜給人永生，人的回應是「瞻望」十字架上的犧牲，且曉得「痛哭」自己的罪過。當我們受洗時，被水浸着時有窒息喪命的感覺，就是與基督同死同葬，透過洗禮，匝13:1說能「為洗滌罪過和不潔。」

5.      我們在去年十一月五日的稿件中談過匝3:8所述的「苗芽」，象徵着達味的遠親若瑟家族中長出，默西亞由此而來，有學者認為依撒伯爾在路1:42對聖母瑪利亞的說話也反映出這意思來：「在女人中妳是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的」，這「胎兒」即依11:1所說的「苗芽」：「由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽」、依11:10有另一相似的詞彙：「葉瑟的根子（root of Jesse）」，依11:6-9有很美麗的描繪：「6豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，一個幼童即可帶領牠們。7母牛和母熊將一起牧放，牠們的幼雛將一同伏臥；獅子將與牛一樣吃草。8吃奶的嬰兒將遊戲於蝮蛇的洞口，斷奶的幼童將伸手探入毒蛇的窩穴。9在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因為大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水。」

6.      依11:6-7列出了不少捕獵者：「豺狼」/「虎豹」/「幼獅」/「母熊」等，卻能與被捕獵者和平相處：「羔羊」/「小山羊」/「牛犢」/「母牛」，社會上充滿着和諧與安寧，這本來就是樂園的景像，可惜人不知自愛而犯了罪，造成了彼此的敵對和焦慮，依11:6-9彷彿帶領人回到樂園，上和下睦，喜氣洋洋。原祖父母在樂園時，創3:5說他們惡念起，想「如同天主一樣知道善惡」，現在似乎撥亂反正，依11:9說「再沒有誰作惡，也沒有誰害人」，因為「大地充滿了對上主的認識。」

7.      去年十一月五日的稿件引述過耶23:5的話：「看，時日將到──上主的斷語──我必給達味興起一支正義的苗芽（upright Branch of David），叫他執政為王，斷事明智，在地上執行公道正義。」然而，由匝8起，匝加利亞發現「人算不如天算」，因為以色列只能繼續受外國統治，作別國的殖民地，而事實上，以色列王朝的後人連半點治國的能力都沒有！這樣看來，耶帶出的訊息似乎與匝所述者背道而馳，原因何在呢？看看福音便知道，福音裡，群眾稱耶穌為「達味之子」（瑪1:1, 9:27、谷10:47-48、路18:38-39），要恢復的不是達味的王朝，而是他的遠親大聖若瑟，但聖若瑟只是耶穌的養父，耶穌只有聖母瑪利亞的血緣，而沒有聖若瑟的血緣，因而也沒有達味的血緣。