1. 香港天主教教區在2014年11月16日的公教報通告中又引述了天主教教理第95條：「因此，很明顯地，由於天主極明智的安排，聖傳、聖經及教會的訓導當局，彼此相輔相成，缺一不可，且各按自己的方式，在唯一聖神的推動下，共同有效地促進人靈的得救（「It is clear therefore that, in the supremely wise arrangement of God,
sacred Tradition, Sacred Scripture and the Magisterium of the Church are so
connected and associated that one of them cannot stand without the others. Working together each in its own way, under
the action of the one Holy Spirit, they all contribute effectively to the salvation
of souls）。」第95條列出了「聖傳」/「聖經」/「教會的訓導」來，「聖經」是天主的話，是至聖的，也極其豐富；「聖傳」也是天主的啟示。
2. 有些人，尤其是基督教的信友經常強調「唯獨聖經（Sola Scriptura）」，他們只接受有記載在聖經內的話，而聲稱「聖傳沒有聖經根據」，但他們這樣說是錯的，聖保祿在得後2:15說：「所以，弟兄們，你們要站立穩定（stand firm），要堅持你們或由我們的言論，或由我們的書信所學得的傳授（keep the TRADITIONS）。」這話的「傳授」就是「聖傳」。事實上，不是天主的所有啟示都記載在聖經內，若21:25說：「耶穌所行的還有許多別的事；假使要一一寫出來，我想所要寫的書，連這世界也容不下。」如果復活的主後來才把沒有「一一寫出來」的話啟示給某人，誰有權阻止祂呢？
3. 「聖傳」的確很重要，勿忘記初期教會處於被迫害的環境，長達逾二百年，古往今來，凡迫害聖教會的人會竭盡所能消滅教會，除了打壓傳教工作外，更嚴禁印製宣傳刊物，且會燒毀一切宗教書刊和文件。因此，初期教會很多「聖傳」都只能口傳，口傳也是有效的，否則上司吩咐下屬的話便必須以書面方式才有效！至於基督教朋友所強調的「唯獨聖經」，認為只有聖經的記載才能接受。果真如此，全本聖經內都沒有「三位一體」一詞，為甚麼大多數的基督教教派都接受「三位一體」的道理呢？
4. 究竟天主教教理第95條談甚麼呢？第94-95條都屬「在信仰的理解中成長」的主題內，第94條說信友的理解可以增長，談的是「事件」和「說話」兩方面。所謂「在信仰方面的事件」，例子：有些堂區會在新春期間在聖堂內舞獅或祭祖，這些做法全都不正當；同樣，容許「不相信餅酒在感恩祭時被祝聖成為基督真正的體血」的基督教教友領聖體是完全的謬誤。第94條強調聖神的幫助，只要信友用心研讀和默觀聖言，透過對「神學的研究」，聖神便會幫助他們加深對「啟示了的真理」的認識，這是信友透過靈修事件的經驗加以進步。至於主教們，他們藉着宣講而能得到「闡釋真理的神恩」。第94條主要談個人方面的靈修；第95條則指出「聖傳、聖經、教會的訓導」三者缺一不可。
5. 梵二的「教會憲章25」說：「對於羅馬教宗的法定訓導權威，更應該（在信仰及道德範疇上）表示這種意志及理智的敬重服從，即使教宗不是以正式的宗座權威發言，亦當如此；就是說，（信友們）要依照教宗所導，真誠地附和他的論斷。（This loyal submission of the will and intellect must be given, in a
special way, to the authentic teaching (in matters of faith and morals) of the
Roman Pontiff, even when he does not speak ex
cathedra in such wise, indeed, that his supreme teaching authority be
acknowledged with respect, and that one sincerely adhere to decisions made by
him.）。」這裡規定「即使教宗不是以正式的宗座權威發言」，信友仍有義務聽從，問題是教宗為何不「以正式的宗座權威發言」呢？因為教宗會在不同的場合發言，未必是以「至高導師身份」去「宣佈的有關信仰和道德的教義」，例如：教宗在普世青年節時發言、或者逢星期三在伯多祿廣場接見教友時發言、又或者接受記者訪問時，都不是為宣佈一項信條的，不過，教宗的每次公開發言都具有權威性，因此信友也要聽從。事實上，自梵一（1869年）頒布了「教宗不能錯」的信條後，教會至今只宣佈了兩項信條。
6. 2014年11月16日的公教報通告又提及教會法典第752條：「凡是教宗或是世界主教團所宣佈的有關信仰和道德的教義，只要是施行真正的訓導權，雖然無意以決定的行為加以宣佈，信徒即使不做信仰的隨從，也應該加以理智和意志的崇敬，因此信友應該避免與此道理不合者（While the assent of faith is not required, a religious submission of
intellect and will is to be given to any doctrine which either the Supreme
Pontiff or the College of Bishops, exercising their authentic magisterium, declare upon a matter of
faith or morals, even though they do not intend to proclaim that doctrine by
definitive act. Christ’s faithful are
therefore to ensure that they avoid whatever does not accord with that
doctrine.）。」鑒於這項規定，天主教的任何信友都不可與自稱「神聖慈悲瑪利亞」的女士接觸或溝通。
7. 教會法典第752條說「雖然無意以決定的行為（definitive act）加以宣佈」，原因就如上面第5段所述的情況，又如教宗在電台接受訪問時，目的同樣不是為宣布一項信條。至於「信徒即使不做信仰的隨從」，「隨從」即「跟從」，整句意謂：信友即使未能理解教會所定信條或背後目的或理據，他們仍有義務遵從。自梵二後，教會更願意與信友對話，又願聆聽信友的意見。
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