匝加利亞（Zechariah）

1.      匝14:16-21說：「16凡曾來進攻耶路撒冷的民族中尚存的人民，必將年年上來朝拜君王，萬軍的上主，舉行帳棚節。17但是，凡地上各民族中，有不上耶路撒冷來朝拜君王，萬軍上主的，為他們就沒有雨露。18如果埃及民族不上來參加，那麼上主打擊那不上來舉行帳棚節的民族的災禍，必要落在他們身上：19這是埃及和凡不上來舉行帳棚節的民族所要遭受的懲罰。20在那一天，馬鈴上也要刻著「祝聖與上主」；上主殿裏的鍋，也將像祭壇前的灑血盆那樣神聖；21而且在耶路撒冷和猶大所有的鍋，都是祝聖與萬軍的上主的；凡願獻祭的人，必用這些鍋來煮祭肉。到那一天，在萬軍上主的殿裏，必再沒有一個商人。」「帳棚節（Tabernacles）」約於每年九月至十月之間慶祝，匝加利亞預言「凡地上各民族中」都會前往「耶路撒冷」去朝拜「萬軍上主」，顯示本來與以色列為敵的外邦人也皈依了雅威，就如教會初期聖保祿的皈依真道一樣。

2.      信仰的確能在靈修上征服人，以色列人的外敵在軍力上很強大，卻終於被征服，真值得現代的強國，尤其是美國反省。看看今天的西方國家，不斷批評教會落後於世界，批評教會反對墮胎、同性婚姻、安樂死等做法，不少國家甚至立法批准上述的行為，教會有否反擊呢？完全沒有，但卻擇了善而固執，只要看看匝14:16便知，本來是攻擊者的外邦人竟然前來「耶路撒冷」朝拜「萬軍上主」，而且是「年年」都來。從歷史上看，初期教會被當權者羅馬帝國嚴厲迫害，結果不少羅馬軍人皈依而成為基督徒，後來連羅馬君王君士坦丁一世都皈依了。今天攻擊天主教會最嚴厲的相信是共產黨、伊斯蘭教和基督教，我們應如何應付呢？若一5:4說：「凡是由天主所生的，必得勝世界；得勝世界的勝利武器，就是我們的信德。」弗6:14-17亦說：「14所以要站穩！用真理作帶，束起你們的腰，穿上正義作甲，15以和平的福音作準備走路的鞋，穿在腳上；16此外，還要拿起信德作盾牌，使你們能以此撲滅惡者的一切火箭；17並戴上救恩當盔，拿着聖神作利劍，即天主的話。」「帶、甲、鞋、盾牌、盔、利劍」只是些隱喻，好能引導人默想較深入的意思，真正重要的是「真理、正義、和平的福音、信德、救恩、天主的話。」

3.      匝14:16說人們會「年年上來朝拜君王」，但明明已放棄了總督，卻「上來朝拜君王」，原因何在呢？因為這裡的「君王」其實是指「萬軍的上主」，這情況彷彿回到了近一千年前的民長時代，當時以色列沒有君王，因為他們不需要君王，上主就是他們的君王。匝14:17說：「但是，凡地上各民族中，有不上耶路撒冷來朝拜君王，萬軍上主的，為他們就沒有雨露。」試想，「沒有雨露」為一個農業社會影響多麼重大？「地上各民族」不但指外邦人，用現代的說法，也包括了那些在天主教內受了洗而沒有參與主日感恩聖祭的人。「沒有雨露」在靈修上指「缺乏聖言」，記得整章匝14都是從靈修角度看的。

4.      匝14:18-19說：「18如果埃及民族不上來參加，那麼上主打擊那不上來舉行帳棚節的民族的災禍，必要落在他們身上：19這是埃及和凡不上來舉行帳棚節的民族所要遭受的懲罰。」「帳棚節」是秋收時分，包括葡萄和無花果，收割必須要迅速，因為雨季開始了，遲了收割令果子容易腐爛，故需建「帳棚」來儲存收成物，以致收割工人要在「帳棚」外睡覺，為猶太人來說，「帳棚節」是一年最重要的節日。特別的是：作為以色列最大的敵人「埃及民族」在「帳棚節」都來朝拜雅威，是不可思議的。

5.      「帳棚節（Sukkot）」一連慶祝八天，最後一天是「法律的喜悅（Simchat Torah）」，紀念天主頒布十誡，因此，猶太人在「Simchat Torah」整天都在研讀聖經；為天主教來說「Simchat Torah」是我們的聖經節，是在每年將臨期的第一主日，可惜很少教友甚或聖職人員重視這重要節日，莫說要整天研讀聖經！匝14:20很重要：「在那一天，馬鈴上也要刻著「祝聖與上主」；上主殿裏的鍋，也將像祭壇前的灑血盆那樣神聖；」「祝聖與上主」片語是刻在大司祭的金冠上的，十分神聖，無人可以觸摸，現在「祝聖與上主」竟然刻在「馬鈴（bells on the horses）」上，「馬鈴」能發嚮，方便牧人在山上尋找馬兒，但「馬鈴」長期沾溼着馬兒的唾液，既污穢亦生鏽，卻「刻著「祝聖與上主」」，令「馬鈴」變成很神聖，在大司祭眼中會很不開心，但天主在匝14:20帶出一訊息 － 任何東西都可以是聖的，也可以用來獻給上主，也因此，聖女大德蘭每天都「祝聖」自己的衣服。

6.      匝最後一節是匝14:21：「而且在耶路撒冷和猶大所有的鍋，都是祝聖與萬軍的上主的；凡願獻祭的人，必用這些鍋來煮祭肉。到那一天，在萬軍上主的殿裏，必再沒有一個商人。」這話是針對司祭們說的，因為他們都沉迷於物質，匝加利亞欲指出：「耶路撒冷和猶大所有的鍋」都可以用作祭獻，這樣的轉變是預示耶穌在最後晚餐時祝聖餅酒成為祂的體血時，並沒有使用金製的杯來舉揚聖體和聖血。耶穌舉揚聖體聖血時是在飯廳舉行的，而不是在聖殿內，所用的物品都是飯廳一般物資，卻成了神聖的。匝14:21究竟要說甚麼呢？是要表示任何物質或環境都可以利用來朝拜上主，那麼，人更容易接近上主。匝加利亞放棄了大司祭和總督，把「成聖」應用在民生上，於是人人都可「成聖」。匝14:21一直發展到今天，在彌撒時，信友都可以擔當聖言宣讀、帶領信友禱文、奉獻餅酒等，乃源於匝的。「到那一天，在萬軍的上主的殿裏，必再沒有一個商人」，這話似曾相識，當耶穌騎着驢駒進入聖城時，且把聖殿「把眾人連羊帶牛，從殿院都趕出去，傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子」（若2:15），在若2:16也引述了這話。

7.      匝14:21c所說「在萬軍上主的殿裏，必再沒有一個商人」，當然不是要禁止在聖堂範圍內售賣聖物和公教報，那句話只是要顯示默西亞來臨的徵兆而矣。以色列一向規定所有祭品都不可不潔，包括購買祭品的銀幣在內，因為銀幣上有統治者君王的肖像，而那些君王均視己為神，猶太人認為一接觸銀幣便令自己成了不潔。所以，要在聖殿祭獻，必須先購買牛羊，但這做法到此為止，匝14:20-21表明祭獻已「平民化」了，因而聖殿範圍內也毋須有「商人」，任何人士有意祭獻時，所有「鍋來煮祭肉」都是聖的，售賣祭物不再受「商人」和大司祭所操縱。當大司祭失去了經營祭品的專利權後，便惱羞成怒，立即找機會置耶穌於死地！這裡，匝加利亞要指出：當默西亞來臨時，人人都會平等。

8.      匝加利亞指出的改變，對今天的我們也有影響，我們若想祭獻，也毋須前往耶路撒冷的聖殿（事實上聖殿自公元70年被毀後已不再存在），否則貧窮的人無法前往聖殿朝聖，便不能作祭獻了。故此，只要在家中廚房內有「鍋來煮祭肉」便能作祭獻了。當然，香港和不少地方的聖堂全日都是開放的，有意到聖堂祈禱或朝拜聖體都很方便，讓我們珍惜這樣的信仰自由吧！