1. 谷2:18-22（禁食的爭論）開展了一個新的故事，談的是猶太人禁食的問題。根據教會的訓導，逢聖期五都應守小齋，吃的是蔬菜和魚類較簡單的食物，古時的天主教教友逢星期五，太陽一升 起便不進食，直至日落為止。猶太人每年卻只守齋一次，就是贖罪節（Yom Kippur）（即帳棚節前五天），大司祭僅此一天進入至聖所，以畜牲及公山羊作為贖罪祭品的血，撒在結約之櫃上的贖罪蓋及其周圍的地上，目的為求獲得自己、眾司祭及全體百姓罪過的赦免（肋16:1-34）。禁食的目的是不是要做補贖呢？那不是主要目的，而是要令自己很餓，罪人要給天主看見他們很淒涼，好能得到祂的憐憫和寬恕。谷2:18說「法利塞人的門徒禁食」，其實不只每年一次，更會逢星期四都禁食；至於「若翰的門徒」的習慣，我們不得而知，只能從谷2:18略知他們有這習慣，但何時禁食則沒有資料記載。大多數宗教都有禁食的規定，包括伊斯蘭教、印度教和佛教等，他們不吃是要表示生命不是來自他們自己，另一原因與我們基督宗教相同 － 令自己看來很淒涼，求神的寬恕。
2. 當人質問耶穌禁食的問題時，祂在谷2:19的回應是：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。」這樣的回應十分正常，人應邀出席宴會自然會一起吃喝，食物本來就象徵生命，一起進食乃象徵分享生命。厄里亞也曾禁食嗎？他沒有積極地禁食，但適逢旱災（列上17），人人都被迫禁食，列上17:1記載：「基肋阿得提市貝出身的提市貝人厄里亞對阿哈布說：「我指著我所服侍的永生上主、以色列的天主起誓：這幾年如果沒有我的命令，天決不降露或落雨！」」沒有「落雨」農作物便沒有收成，於是人便缺糧了，結果厄里亞奉天主命往漆冬匝爾法特去，得到一名外邦寡婦的照料，那時雅威正懲罰以色列拜偶像。現在耶穌叫猶太人可以進食了，暗示要修和，懲罰不再了。事實上，厄里亞與假先知們比試而勝利後，他便叫君王放心回家吃飯（列上18:41）。除了要修和外，耶穌在谷2:19的話也與厄里亞的故事相關。厄里亞時代的人由於以務農為業，天氣主宰他們的命運，於是不斷朝拜天氣之神巴耳。但比試之後，雅威證明了自己才是真神，君王回家吃飯都是因為雅威的恩賜，與巴耳無關。現在，耶穌說當「他們與新郎在一起的時候，決不能禁食」，這也表示天主才是真神。吃飯表示與雅威修好，所以梅瑟在西乃山領受十誡後，隨即便進食（出24:11）。
3. 耶穌在谷2:20說：「當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。」厄里亞的故事裏，也有新郎被劫走，厄里亞本人便「被劫去」（列下2:11），一輛火馬拉的火車出現，厄里亞便乘著旋風升天去了。僕人厄里叟見師傅離去而痛哭，並把自己的衣服撕成兩半，象徵著禁食。近東的人禁食時，會把灰撒在頭上，表示把自己與泥相比，是謙虛的意思，阿拉伯人也會禁食。厄里叟在故事裏沒有直接地禁食，但有旱災（列下7），當時以色列與阿蘭人作戰，列下7:16記載說：「人民便出來搶掠了阿蘭人的營盤。於是一「色阿」上等麵粉，只值一「協刻耳，」兩「色阿」大麥，只值一「協刻耳」，正應驗了上主所說的話。」以色列搶奪了敵人的糧食，便可充饑。阿蘭人拜巴耳，以色列人拜雅威，兩神對戰，邪不能勝正。
4. 看看谷2:21：「沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。」勿以為耶穌說這話為保護新的布，「未漂過的布」一放入水便會稍為收縮，一塊這樣的布「補在舊衣服上」時，一旦收縮便會把陳舊而容易破裂的舊衣服扯破。皮囊是用小羊造的，工匠會把小羊的頭和四肢砌去，然後把缺口收補而成為可儲酒的器皿。同樣的道理，谷2:22所述的舊皮囊較易扯裂，如果把新酒載於皮囊，酒浸透皮囊而易使皮囊破裂。耶穌所擔心的是舊的而不是新的，舊的指猶太教，但耶穌並非表示猶太教才最理想，否則祂便不需要建立基督宗教了。從上下文看，耶穌談的其實指十誡，是最古老而卻最好的。遲點在谷10談到離婚問題時，再次強調原有的誡命才最好，天主子降生成人是要彰顯誡命的真精神。反省：我們領洗加入基督的教會時，與主的關係是最親密的；同樣，神職人員晉升時，也是與主的關係最親密的時候，可惜時間會沖淡人心，情況猶如熱戀時與婚後多年的差距。修道人決志獻身教會，但權勢令人利慾薰心，做了校監、獲委任當教區某委員會主席、或代表主教出席某某大會，獻身的心火不知不覺間漸漸熄滅了，這時候需要的是回到起點，回到我們受洗時的熱火。天主教會是個「紀念」的教會，是個「不忘本」的教會，我們要回憶十字架上的祭獻，回憶祂最後晚餐上為我們建立了聖體聖事。
5. 谷2:23-28的標題是「安息日門徒掐食麥穗」，十誡中也有提及安息日（出20:8），那麼天主為甚麼要求人安息日停止工作呢？祂是否六天創世後感到筋疲力盡而需要休息來恢復體力呢？不過就算是，安息的也應該是天主而不是世人，而且祂是全能的，不會心力交瘁。那麼，天主為何要求人「不可作任何工作」呢？（出20:10）原來，天主就是要人避免不停地工作、不停地創作、不停地賺錢，以致人以為一切均操縱在人自己手裡，認為自己就是神，再不需要天主了。事實上，維持生命的不是由於工作，當人睡眠時，人的心肺仍繼續運作，否則早已一命嗚呼。天主要以色列人在安息日停止工作來反省，好能明白自己不是神。今日的世界，不少城市人廿四小時不停工作，炒股票哪、上網哪、說是為了生活，其實純屬貪婪，是魔鬼的圈套。2009年7月的調查發現，香港人每天生活47小時，一方面溫書，一方面上網，另一方面又打機！不過另一個極端是猶太人的文化，時至今天，不少猶太人在安息日應該做的也不去做，例如在家中患了急症，也認為不應致電緊急救援，這些人的思想把文字極端化，「工作」一詞被無限擴大，以致包括一切行為！
6. 谷2:23-28（「安息日門徒掐食麥穗」）與谷2:18-22（「禁食的爭論」）有何相關呢？「禁食的爭論」重點要人保護原本的法律精神，安息日要停止工作只是方法，不是原有精神，安息日的規定是要人反省和感謝天主，猶太人在安息日患病或受傷而拒絕召喚救援車完全本末倒置，耶穌用了達味的例子來表達生命的重要，谷2:25說當達味餓了，本來只供司祭吃的供餅也可破例給非司祭們吃，因為生命才最重要，安息日就是要感謝生命之神。至於有些人在安息日仍不忘生意上的事務，那便要看是否真的需要。主日的感恩祭就是要感恩，完全吻合安息日的精神。要感謝的當然不因為那台彌撒的道理很短，詠46:11說的好：「你們要停手！應承認我是天主，是萬民的至尊，是大地的上主。」人停手是為了承認天主，否則人容易忘記自己只是人，很快自我神化：「這間房子是我努力賺錢買的」、「我把一半財產投資在股票上，結果賺了15%，是我應得的，因為是我願意冒風險，我這個成功與天主何關？」這些話是要否認天主，把自己提升為神。
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