1. 谷8:27-30談「伯多祿認主為默西亞」。從巴力斯坦地圖可見，耶路撒冷西北近地中海有一個凱撒勒雅，位於今日的台拉維夫以北50公里，曾是巴力斯坦的頭等海港。然而，這段聖經談的不是這地方，而是斐理伯的凱撒勒雅，地圖上是加里肋亞湖以北，位於約但河的發源地。耶穌剛才在貝特賽達治病（谷8:22-26），之後便北上到這地，這地方山明水秀，周圍的花草樹木很多，令人心曠神怡。走過鳥語花香的一段路後，便來到一座山崗，山崗下有一個大山洞，山洞內外都雕刻了很多神祇，全都是「Pan」神，屬羅馬人朝拜的神，門徒們從未見過那麼多的神祇住在一個氣象萬千的環境。耶穌便要求門徒們表態：「人們說我是誰？」（谷8:27）及「你們說我是誰？」（谷8:29）伯多祿立即回應：「你是默西亞。」可惜，伯多祿沒有明認耶穌是「天主子」（谷1:1,
16:16），在他心目中，耶穌等同「Pan」神或希臘人所拜的宙斯。
2. 對於伯多祿的宣信，馬爾谷沒有記載耶穌稱西滿為「伯多祿（盤石）」，只有瑪16:18記載耶穌的話：「你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。」「磐石」有多大呢？等於一個山崗那麼大，即上段所談的，全部偶像都立於山崗之下，被天主子耶穌所選作建立其教會的「磐石」所壓倒，而且，這「磐石」是多麼的穩固，見了它的人會讚美上主、感謝上主。反省：今日的教會內，被視為「熱心」的教友，甚至明星級的神父，眼見中國的經濟成就，開始與他們的領導人站在同一陣線，極權國家口誅筆伐從宗徒傳下來的教會，他們使用了各種謊言和藉口來擾亂視聽！一些因中國經濟政策而受惠的教友，身家膨脹百倍後，開始視中國的領導人如神。這些人忘記了「撒謊者」就是「魔鬼」（若8:44），它的手法高明，說的話要令人存疑（創3:1-6），只需發問一個問題（創3:1）和講了一個真理（創3:5），「女人」便中了奸計。對於自以為擁有大量財富作保護的人，須知生命來自天主，祂有權隨時取回（約1:21）。
3. 自谷6起，人已開始問耶穌究竟是誰，到谷8仍問著同樣的問題，谷6和谷8主題相同，中間的谷7是另一主題，谷6-8像一份三文治，這樣的結構在聖經上稱為「inclusion」，當有inclusion出現時，猶如三文治的重心是中間的餡料，故谷7才最重要，谷7談驅魔和治病，均與厄里亞相關，谷6-8被稱為厄里亞的循環，每次都顯示耶穌比厄里亞強，這是很明顯的，因為耶穌是天主子。反省：當你朝拜聖體時，你會回答耶穌的問題：「你們說我是誰？」但你有勇氣這樣反問耶穌嗎：「你又說我是誰呢？」你恐怕祂會說：「你是 …. 貪婪 ... 虛偽 … 冷淡 … 無信德 … 自私！」你有勇氣聽祂說出對你的看法嗎？即使如此，方濟會的會祖向耶穌祈禱說：「我在祢前只是條蚯蚓，但祢仍愛我。」
4. 谷8:31-33談「首次預言受難和復活」。伯多祿宣認耶穌後，馬爾谷便加入這段福音，目的很簡單：宗教信仰談的是永生，耶穌的受難就是為了我們的永生。耶穌在谷8:31預言會「受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕，且要被殺害；但三天以後必要復活。」這情況與厄里亞有何關係呢？列上17:17-24說厄里亞「三次伏在孩子身上」（列上17:21），孩子便復生了；現在，耶穌不必任何人令祂復活，祂自己就是全能的天主。列上17:18時，那寡婦責備厄里亞，現在伯多祿在谷8:32也「諫責」耶穌，伯多祿不想耶穌比厄里亞更大！耶穌在谷8:33回答伯多祿的話彷彿說：「如果我不死，怎會復活呢？沒有復活，我如何比厄里亞更大呢？」反省：伯多祿內心很矛盾，一方面宣認了耶穌是默西亞，但行為上又不配合，不想祂是天主。對此，耶穌向伯多祿說：「撒殫」，有些人不停說耶穌是魔鬼（谷3:22），真正的「撒殫」原來是伯多祿，「撒殫」即反對天主的人，整卷馬爾谷福音裏，耶穌一直斥責伯多祿。讀者也許會問：如果耶穌沒有死在十字架上，便沒有其它方法可救贖人類嗎？耶穌是真天主，祂是全能的，藉著十字架上的犧牲來救贖人類只是其中一種方法，只不過當時的世界、文化和地域的環境下，便採用了十字架苦刑的方法，耶穌自願地選擇了這種方法，伯多祿不應制止耶穌的選擇。
5. 谷8:34-38談「人應跟隨耶穌背十字架」。 上段談畢宗教信仰是為了「永生」的，這段福音要求我們反省自我的價值觀，為甚麼要反省呢？因為耶穌覺得門徒們仍不明白，外邦人更不明白，所以祂在谷8:34「召集群眾和門徒來」聽祂的講解。從谷8:32可見，伯多祿的價值觀是錯的，所以被耶穌斥責。如果我們的價值觀寄望於「Pan」神，一旦遇到如地震的天災，我們也會跟著「Pan」神倒塌了，但雅威卻不受任何天災人禍所能摧毀。谷8:34說要「背著自己的十字架」，十字架是羅馬的刑具，基督徒要背著別人強加在我們身上的痛苦，等於自己選擇禁食不像別人強迫你禁食那麼難受。當大司祭捉拿耶穌、拷打祂、侮辱祂時，祂無法主動，只能面對，但祂願意接受。
6. 谷8:35的「喪失性命」等於犧牲，希伯來語有「祭品」之意，奉獻出來的，不會取回。外教人拜神或拜祖先時，習慣帶備佳餚（乳豬、切雞、鮮果等），敬拜完畢便一起品嚐食物，這便沒有「祭品」之意，因為拜祭時，把酒倒在地上，目的就是不會取回。谷8:36說人想賺取全世界，古今相比，論物質，現代遠勝過往，但人的微笑卻少了，相比之下，菲籍家庭助理收入不多，但笑容遠超我們。這段福音的金句是谷8:37：「人還能拿什麼作為自己靈魂的代價？」這話很重要，因為自創世起至基督再來為止，世界上只會有一個「你」、一個「我」，每個人在天主眼中都是獨特的。
7. 谷8可作出以下的撮要：
- 提防法利塞人（谷8:11-21） ： 耶穌是永生之糧；
- 在貝特賽達治好瞎子（谷8:22-26） ： 不要看不見；
- 伯多祿認主為默西亞（谷8:27-30） ： 你要表態；
- 首次預言受難和復活（谷8:31-33） ： 永生來自基督的苦難；
- 人應跟隨耶穌背十字架（谷8:34-38） ： 不明白，耶穌便教訓。
8. 全章谷8看，當耶穌在谷8:22-26治療瞎子時，過程頗為煩瑣，祂在谷8:23先「在他的眼上吐了唾沫」、然後「又給他覆手」、到谷8:25祂「又按手在他的眼上」，才治好了瞎子。福音所記載耶穌所行的奇蹟中，從沒有見過要這樣複雜才能見效，事實上，祂是天主子，但我們應如何理解這聖蹟的過程呢？馬爾谷使用一種手法來演繹門徒們的信仰歷程，門徒們就像那瞎子，這個聖蹟之後便是谷8:27-30所談伯多祿宣認耶穌是默西亞，但伯多祿的意志只有五分鐘熱度，他不能夠接受默西亞要受苦，他甚至竟敢「諫責」耶穌，可見伯多祿的信德萌了芽，但仍像瞎子看不清楚：「我看見人，見他們好像樹木在行走。」伯多祿代表著其他門徒們的信德程度，也代表我們，由不信而逐漸信，由逐漸信而深信。值得反省的是，我會否由深信而逐漸不信呢？全能的天主當然可以一秒鐘使人復原，可惜人太有限，信仰需要一個歷程。
No comments:
Post a Comment