1. 馬爾谷福音共十六章，巧合地在中間分為兩部份，前八章是第一部份，由谷9起是第二部份，藉顯聖容起證明耶穌的真身份。 耶穌在谷9:1向門徒和群眾說：「我實在告訴你們：站在這裏的人中，就有幾個在未嘗到死味以前，必要看見天主的國帶著威能降來。」這話主要連接上章尾時，耶穌講了傳教時所會面對的困苦（「這淫亂和罪惡的世代中，以我和我的話為恥」），故谷9:1 便給與門徒們一些安慰。至於「有幾個在未嘗到死味以前，必要看見天主的國帶著威能降來」的話，不是說有些人可以在有生之年見到基督的再來，而是指見到祂顯聖容，亦即天主的「威能」。
2. 谷9:2-13談「耶穌顯聖容」，一般學者相信發生在大博爾山，今天，耶穌顯聖容所在地的聖堂只有七十年歷史，是聖本篤會所建的。過去八百年以來，這座山不停有戰爭和破壞，方濟會的會士堅持留守保衛這座聖山，他們一個一個殉道，而最近被殺的會士發生在1997年，他是一個87高齡的神父。這些勇敢的會士為甚麼要那樣堅持呢？為了未來的朝聖者，一旦失去了，便像聖地的一些地方（如聖殿所在地的金廟），無法公開給朝聖者開放。今天大博爾山上的聖堂，後面左右各有一座小聖堂，一紀念梅瑟，另一紀念厄里亞。
3. 谷9:5見到梅瑟和厄里亞的顯現，厄里亞在谷共出現五次，一如在路加福音一樣，梅瑟和厄里亞並非分別代表法律和先知，兩人的身份是：梅瑟是第一次出谷的帶領者，厄里亞卻不像瑪竇福音中所履行的功能（新出谷），因為谷中的新出谷是由耶穌自己領導的，祂要透過聖死和復活而逾越到天國裏。拉3:23曾表示：「在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派遣先知厄里亞到你們這裏來。」厄里亞在顯聖容時的顯現就是要「預備你（基督）的道路。」第一次出谷使奴隸逾越成為自由人，第二次出谷是耶穌使人從罪惡中走向永恆的天鄉。
4. 谷9:3很尷尬，因為「他的衣服發光，那樣潔白。」變了白色的不是耶穌的面容，而是祂的「衣服」，人的衣服每年都有一段時間變了白色，就是在春天，天氣因為潮濕，容易發霉，以色列的霉菌很幼小，當人的衣服發霉，遲早會令人出現皮膚病，肋未紀稱之為癩病，梅瑟五書要求患病者遠離群眾去獨居。這樣的編輯問題到瑪和路時才修正，至於谷，由於耶穌的見證人仍在世，無需修正。伯多祿在谷9:5提議張搭三個帳棚，這樣會妨礙出谷，因為出谷需要前行，途中不能有障礙物。對於伯多祿的愚昧，耶穌沒有作出回應，但谷9:7說從雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他！」門徒們所要聽從的就是谷8:31-33的內容，即「受難、聖死和復活」。
5. 谷9:6說：「他原不知道該說些什麼，因為他們都嚇呆了。」「他」指伯多祿，既然不知該說什麼，為何不保持緘默呢？谷所載的伯多祿經常犯錯，不像瑪竇福音中的他那麼受人尊敬。這正是聖經所定義的智慧，谷7尾時（「耶穌治好聾啞人」），一個人應講而不講（「啞」），便是附了魔；同樣，現在伯多祿應不講卻要講，也是附魔。反省：家人或友人發生爭抝時，只講多了一句話，便使雙方長期側目而視，爭抝時，雙方都想講最後一句話，這也算附了魔。
6. 耶穌顯聖容一事與谷13:33-37（「應醒寤不寐」）相關，顯聖容時，三門徒正在睡覺，但對此谷的話並不明顯，只說「雲彩遮蔽了他們」，「雲彩」在舊約中帶有兩個意思：「天主的臨在」或「人全不知情」，谷13:33-37共出現了四個「醒寤」，意思是：三個「醒寤」喚醒了三個正睡覺的門徒，剩餘的尚有一個「醒寤」。顯聖容是耶穌很光榮的時刻，可惜門徒只顧睡覺；到谷14山園祈禱時，當祂準備經歷聖死時，門徒們又只顧睡覺，谷就是要挑戰門徒們的弱點。每次看「山園祈禱」的事件時，也應同時看「顯聖容」一事，顯聖容時，從雲中有聲音說：「這是我的愛子。」山園祈禱時，耶穌在谷14:36說：「阿爸！父啊！」兩則故事一起看，原來是「愛子」與「父」的對話，「愛子」續說：「一切為你都可能：請給我免去這杯罷！」－ 這正是「厄里亞和梅瑟」在谷9:4中「正在同耶穌談論」（祂的出谷）。
7. 谷14:32-42的「山園祈禱」也與谷13:33-37的「應醒寤不寐」相關，山園祈禱時，耶穌三度回來，但門徒們仍在睡覺，谷13:37-37卻有四個「醒寤」，當他們都「醒寤」後，谷14:42說：「起來！我們去罷！」究竟「起來」為了甚麼？谷14:42說：「看，那負賣我的來近了。」原來去看祂受苦受難，即祂的出谷！
8. 「顯聖容」一詞的翻譯並不正確，正確的詞彙是「蛻變（metamorphosis）」。顯聖容時，耶穌「變了容貌」（谷9:2），祂在受難時也「變了容貌」，因為祂被鞭打、頭戴茨冠、十字架苦刑，令祂的容貌改變，依52:14形容說：「他的容貌損傷得已不像人」，這也是「蛻變」。第一個蛻變是「顯聖容」、第二個是「十字架上的耶穌」、第三個是「聖誕時的聖嬰」、第四個是「隱藏在餅酒內的聖體」、祂甚至變成一本書（「聖經」），可參閱德24。
9. 谷9:9說耶穌同三門徒下山時，「囑咐他們，非等人子從死者中復活後，不要將他們所見的告訴任何人。」要「等人子從死者中復活後」才告訴其他人，因為顯聖容的聖蹟乃復活的聖蹟，都彰顯了天主的光榮。如果耶穌尚未經歷復活，而門徒們把祂的這光榮告訴別人，後者是不會接納的，故耶穌要門徒們讓祂先經歷聖死和復活，谷9:10說門徒們「遵守了這話」，但仍不明白「從死者中復活是什麼意思」，因此無法向人講及。到谷9:11時，門徒們問耶穌說：「為什麼經師們說厄里亞應該先來？」這問題與上文何關？完全無關。較早在谷9:10時，門徒們「彼此」討論，耶穌並沒有參與，故聽不見他們的對話，當他們一見耶穌來到，便刻意地轉換了話題，不想耶穌知道他們正「彼此」討論甚麼。記得耶穌在谷6-8多番責備他們，雙方關係不佳。因此，他們刻意不讓耶穌參與他們的討論，這樣的手法讀者人人都嘗試過，對嗎？
10. 耶穌在谷9:12回答門徒：「厄里亞固然要先來重整一切。」「重整」甚麼？「預備上主的道路，修直他的途徑」（谷1:3），是洗者若翰的工作。猶太人的感覺很簡單：他們相信厄里亞在世上以不同的形像活動，他的使命就如拉3:24所述：「他將使父親的心轉向兒子，使兒子的心轉向父親」，意即準備好人的心，要願意寬恕、要有愛心，這樣的情況下，默西亞便可降來。耶穌說厄里亞要「重整一切」，意即默西亞的「途徑」－ 以受難開始，那麼，作為基督徒的我們應如何準備呢？每次拜苦路，應感謝厄里亞，感謝洗者若翰，「苦路」就是救恩的「途徑」。厄里亞在顯聖容時的角色並非先知，而是新出谷的推動人，由死亡逾越到永生、由罪惡逾越到寬恕。耶穌在谷9:13說「厄里亞己經來了。」第一層的意思是指「洗者若翰」、第二層的意思是「顯聖容時出現」，先驅一到，真命天子便出場：耶穌所要受的苦難，亦即由下一段開始！
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