1. 谷15:20-28談「上加爾瓦略山」。馬爾谷福音至此都描繪耶穌像厄里亞似的，但這裏卻有一個大分別，耶穌要死，厄里亞沒有先死，而是出現一輛火馬拉的火車，他便乘著旋風升天去了（列下2:11）。耶穌也會升天，路9:51說：「耶穌被接升天的日期，就快要來到。」耶穌升天之前，要先受很多苦。谷15:21說西滿「背耶穌的十字架」上山，很像一個祭獻，厄里亞也曾在加爾默耳山作過祭獻，打敗了450個巴耳假先知，證明了雅威才是真天主。現在耶穌在加爾瓦略山上，沒有比試，而是作自我的祭獻：「那一個司祭，那一個祭品。」祂的聖死不是要捍衛雅威真天主的名譽，而是要證明自己就是雅威，這是馬爾谷福音所載加爾瓦略山的祭獻。
2. 谷15:23說有人「拿沒藥調和的酒給他喝」，目的是一種麻醉藥的作用，「耶穌卻沒有接受」，因為祂願意為了人而忍受一切痛苦。谷15:24說兵士們「把他的衣服分開，拈鬮」，這是古代的傳統，死囚的衣飾屬在場的劊子手。不過，這件經袍被奪去後，耶穌身上便一無所有，真的，一件衣服都沒有，羅馬帝國執行十字架苦刑就是要令死囚被羞辱到極點！身為天主子的耶穌基督，為了愛人類，甘願被人侮辱到盡。
3. 反省：香港的警察對待疑犯的手段不相上下，每當拘捕了疑犯到警署時，因為需要搜身，便會要求疑犯脫去所有衣服。未幾，又會再要求疑犯脫去一切衣服，說要搜身，如是者在幾小時間進行五、六次，特別是針對女性疑犯，實行要侮辱到盡。另外，凡是疑犯要求小解時，便會有警務人員在旁監視，廁內不准關上門。受害人向警察科投訴，往往的結果是「無法證實」，這是當然的，警察調查警察，怎會有真相呢？畢竟，香港是個人權不太重視的地方，經濟雖繁榮，人性質素卻低劣。厄里亞在祈求天主把火降下前，三次把水倒在燃燒牛犢的木柴上（列上18:34）。現在在加爾瓦略山上，亦有三人流血（谷15:27），為猶太人來說，「血」是最珍貴的水，現在用血來祭獻，藉此證明了耶穌就是雅威。
4. 谷15:29-36談「懸在十字架上」。谷15:29-32中見到群眾、司祭長和經師們都恥笑耶穌，尤其是滿手鮮血的司祭長和經師們，既不明白「三天重建」指的是耶穌的身體，更借譏笑來掩飾自己惡行的醜陋，可算喪心病狂，究竟他們笑甚麼呢？因為人的彌天大罪，谷15:33說：「到了第六時辰，遍地昏黑，直到第九時辰。」耶穌在谷15:34用阿拉美語唸了詠22:2。阿拉美語即希伯來語加入亞述語的混合體，在首次充軍時起出現（公元前721年）。詠22一開始的經文已非常悽然，是上主僕人受苦時的哀禱，特別到詠22:17-19：「17惡犬成群地圍困著我，歹徒成夥地環繞著我；他們穿透了我的手腳，18我竟能數清我的骨骼；他們卻冷眼觀望著我，19他們瓜分了我的衣服，為我的長衣，他們拈鬮。」梵蒂岡的禮儀委員會便選用了這三節作為基督受難主日的答唱詠，好表達主的苦難多麼痛苦。
5. 又看看詠22:9-10：「9他既信賴上主，上主就應救他；上主既喜愛他，祂就該拯救他。10是你使我由母腹中出生，使我在母懷裏享受安寧。」聖詠的作者似乎在說：「雖然你沒有助我，我卻明認生命來自你，是你把我放進我母親的腹中的。」這兩節顯示祈禱者心中明認天主是造物主。慘是慘，卻並非萬念俱灰，詠22:23-24說：「23我要向我的弟兄，宣揚你的聖名，在盛大的集會中，向你讚美歌頌：「你們敬畏上主的人，請讚美上主！」」氣氛由哀悼變成了讚頌，由悽慘變為希望。上主的僕人雖然無辜和痛苦地流盡寶血，但祂卻接受了，且是甘願的接受了，為帶給世人救恩。當耶穌在十字架上誦唸：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」沒有人想到會有一個快樂的結局，事實上，三天之後，主復活了。
6. 現在的猶太人喜歡譏笑基督徒朝拜一條屍體，認為這行為十分愚蠢，生神仙不拜，卻去拜屍體。然而，猶太人忘記了耶穌死後三天真的復活了，聖保祿也在格前15:17說：「如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的。」反省：基督徒必須明白，我們的救恩完完全全發生在聖週五，既非最後晚餐亦非復活當日。有些人喜歡指控天主教的基督徒仍堅持在十字架上掛上耶穌的聖屍，認為祂既復活了，十字架上便不應有屍首。這等批評只顯示一事：批評者根本不明白救恩來自十字架的祭獻，十字架就是要我們「紀念」救恩的來源，要信友明白我們「怎樣」得救，故把聖屍移離十字架等於否定十字架帶來的救恩。有些聖職人員解釋說，天主教強調十字架上的愛，有些人強調主的復活，因此不同的人士有不同的做法。可惜，這樣的解釋也不對。只要我們想想，進入聖殿朝拜神時，立即目睹神給信眾救恩的標記，那做法那有不正確之處呢？勿忘記基督宗教是個「紀念」的宗教，不是「忘本」的宗教。
7. 對於上述一些人的指控，我們可反思，每年最重要的聖週，這些批評者如何度過？他們如何慶祝主的復活呢？參加了豪華的旅行團嗎？吃其豐富的復活大餐嗎？受苦的僕人與耶穌榮進聖城的故事有關，四福音中都見祂坐在驢駒上，只有瑪21:5說除了母驢外，還有一隻小驢駒，傳統說這隻小驢駒就是尼苛德摩在若19:39用來運載那一百斤「沒藥及沉香調和的香料」來傅抹聖屍的，他真的「全力」愛了天主。這傳統來自埃塞俄比亞教會和東正教的。
8. 詠22:26-32非常樂觀，不只是少數的人讚美天主，而是普世的人，且是跨越時代的（詠22:31-32）。記得厄里亞失意時向天主求死（列上19:4），天主卻沒有置他於不顧，所以當耶穌向天主祈禱說：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」天主也不會置聖子於不顧。詠22給我們的啟示，生活上遇上了逆境，切勿失望，因為天主會助佑。
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