1. 谷15:37-41談「斷氣而死」。 耶穌死時，「大地震動，岩石崩裂」（瑪27:51），列上19:11-12也有「暴風大作，裂山碎石」、「風以後有地震」、「地震以後有烈火」、「烈火以後，有輕微細弱的風聲」，天主顯現了。谷15:37記載：「耶穌大喊一聲，就斷了氣」，希臘原文說祂呼出了最後的「微風」。耶穌離世那刻，站著的百夫長說：「這人真是天主子！」一個真正的見證。厄里亞在西乃山時，一個見證人都沒有，但他照天主所吩咐，到了大馬士革替自己的繼承人厄里叟敷油（列上19:16）。十字架下有沒有繼承人呢？只有婦女，宗徒們全都逃去了。
2. 谷15:42-47談「卸下遺體安葬」。有個阿黎瑪特雅人若瑟來求比拉多要耶穌的遺體，谷15:44說「比拉多驚異耶穌已經死了。」這位羅馬特派總督的反應令讀者們莫名其妙，比拉多知道猶太人要奪耶穌的性命（谷15:13）、是他「把耶穌鞭打後，交給他們，釘在十字架上。」（谷15:15）現在耶穌死了，厚顏無恥的總督竟然假裝「驚異」！谷15:46說若瑟「用殮布裹好」聖屍，然後「把他安放在巖石中鑿成的墳墓裏。」厄里亞沒有死亡，故也不會被傅抹或埋葬，但有兩處地方相關：
(a) 厄里亞在西乃山一聽見「輕微細弱的風聲」，列上19:13說他便「用外衣蒙住臉出來，站在洞口」，先知蒙著頭是因為怕死（出33:20）。現在，耶穌被一塊「殮布裹好」，表示真神來到了。
(b) 列下2:12記載厄里亞升了天後，厄里叟「拾起厄里亞身上掉下來的外衣」，回去站在約但河邊擊打河水。
兩則事件都顯示，「外衣」（經袍）是接觸雅威的工具，又是權力的象徵，來自天主的德能。
3. 谷15:47很重要，「瑪利亞瑪達肋納和若瑟的母親瑪利亞，留心觀看安放耶穌的地方」，因為馬爾谷的團體面對一個挑戰，就是有人指控婦女們去錯了墳墓。反省：面對社會對宗教信仰的迫害，公眾圖書館不准擺放宗教書籍，又對維護生命的活動製造很多障礙，我們基督徒應懷著甚麼心態呢？我們會像「阿黎瑪特雅人若瑟」要待耶穌死後，才敢出面嗎？或者像十字架下的婦女，自覺人微力弱，「從遠處觀望。」（谷15:40）雖然如此，三天後，她們也帶了香料「要去傅抹耶穌」（谷16:1），聖奧斯定解釋「香料」比喻人的善工，每次前往主的墳墓時（彌撒），教友都應帶些「香料」，如果沒有，就要多加反省。婦女們有香料，「阿黎瑪特雅人若瑟」卻沒有，他有的是「在巖石中鑿成的墳墓」（谷15:46）。我究竟屬於那一種人呢？
4. 谷16的簡介：厄里亞渡過約但河升天之前，列下2:3-8記載，「貝特耳的先知弟子們」共五十人遠望厄里亞和厄里叟的行動，當兩先知過了東岸後，五十人在西岸遠望事態的發展，情況彷彿如「婦女從遠處觀望」（谷15:40），又似谷15:47所載：「瑪利亞瑪達肋納和若瑟的母親瑪利亞，留心觀看安放耶穌的地方。」所不同的是厄里亞沒有先死而升天，耶穌的確死了。厄里亞沒有死，故也不會復活；但耶穌死而復活，戰勝了死亡，可見耶穌更偉大。要知道，耶穌不是厄里亞，而是比他更偉大。
5. 谷16:1-8談「天使報告主已復活」。 復活主日那天，究竟有幾多婦女前往耶穌的墳墓呢？有人說三人，有人說四人。我們勿忘記，二千年前的新約聖經希臘原文是沒有標點符號的，現在有的只是譯者自己加上，谷16:1的「瑪利亞瑪達肋納、雅各伯的母親瑪利亞和撒羅默」表面看是三人，但如果把「雅各伯的母親瑪利亞」寫為「雅各伯的母親、瑪利亞」，婦女人數便是四人。譯成中文和英文的聖經均如現有版，婦女人數三人，但意大利語和法語版則有四人。由此可見，閱讀聖經殊不簡單，單看表面的文字而立即喜形於色、自得其樂或義憤填胸等的，可能思維被自我扭曲了，故看聖經也應懷點學術的角度。
6. 谷16:1說婦女們「要去傅抹耶穌」，這不是二千年前中東的傳統，因為婦女是永遠不會傅抹男性的屍體的，男傅抹男，女傅抹女，記得屍體是脫去所有衣服的，就算家族中沒有男子，極其量是會由死者的母親來傅抹。在婦女們前往墳墓的時間上，谷16:2a 說是「大清早」，意思是天還很黑，聖地的太陽每年三四月間會在上午五時左右出現，所以婦女們應該帶備著油燈照明，「大清早」應指三四時左右。留心的讀者會見到谷16:2b說：「那時，太陽剛升起」一句，看來很矛盾，但很重要，我們不可說：出發時天還未明，到了墳墓時，天亮了，這不是原文的意思。
7. 谷16:3說婦女們擔心「誰給我們從墳墓門口滾開那塊石頭」，抵達墳墓時，石頭已被移開，她們便進入墳墓。谷16:5說她們立時見到「一個少年人」，切勿揣測，這不是一位天使，而是一個人，希臘原文指的是一位十六七歲的「少年人」。少年人在谷16:6-7表明，「納匝肋人耶穌已經復活了」，又叫婦女們快去告訴「門徒和伯多祿說往加里肋亞去」見復活的主。然而，婦女們沒有因耶穌復活了而歡呼「亞肋路亞」，谷16:8說她們「戰慄和恐懼」，表示她們不相信耶穌復活了，還以為見了鬼。
8. 究竟谷16:5早在墳墓裏的那「少年人」是誰呢？原來就是谷14:51-52所載的那人：「那時，有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，人們也抓住了他；但他撇下麻布，赤著身子逃走了。」一個新領洗的少年人，遇上了信德上的困擾，便放棄了信仰，但耶穌的聖死推動了他去悔改，谷16:5說他「穿著白衣」（再穿上基督）。反省：這個無名的「少年人」也許是你、也許是我，平凡生活中，信德不易受考驗，但逆境時就很不同，容易跌倒，在聖週六還是黑暗之際，「少年人」悔悟了，重新記起與基督同死同葬。當少年人一恢復了信德，便立即為主耶穌作見證，對象是婦女們和「門徒和伯多祿」，他成了第一位福傳者，就是這位新的教友。
No comments:
Post a Comment