1. 訓1:4-7說：「4一代過去，一代又來，大地仍然常在。5太陽升起，太陽落下，匆匆趕回原處，從新再升。6風吹向南，又轉向北，旋轉不息，循環周行。7江河流入大海，大海總不滿溢；江河仍向所往之處，川流不息。」訓1:4-5談「恆常」：「一代過去，一代又來」，彷彿是沒有終結的；訓1:5亦說：「太陽升起，太陽落下」，循環不息，就如科學家發現一些石頭已存在了數十億年了，一直沒有改變。有些東西看似改變中，就如訓1:6說：「風吹向南，又轉向北」，其實只是「循環周行」；訓1:7說：「江河流入大海」，但「大海總不滿溢！」原因何在呢？現代人的生活節奏急促，強調成就和效果，反觀大自然只是循環而矣！究竟是人走錯了方向，抑或是大自然呆滯不前呢？
2. 訓1:8-11說：「8萬事皆辛勞，無人能盡言：眼看，看不夠；耳聽，聽不飽。9往昔所有的，將來會再有；昔日所行的，將來會再行；太陽之下決無新事。10若有人指著某事說：「看，這是新事。」豈不知在我們以前早就有過。11只是對往者，沒有人去追憶；同樣，對來者，也不會為後輩所記念。」重點在於訓1:9所說：「太陽之下決無新事」，萬物只是循環着，究竟有沒有意義可言呢？如果見小狗圍繞着大樹不停地跑，我們也許覺得小狗很傻，不過，在公眾運動場裡也經常有人不停緩步跑繞圈，我們不會覺得他們傻，為甚麼呢？
3. 不少人覺得訓很負面，其實負面也不是問題，因為訓12:13-14說：「13總而言之：「你應敬畏天主，遵守他的誡命，因為這是眾人的義務。」14因為天主對一切行為，連最隱秘的，不論好壞，都要一一審判。」這兩節的話足以回應了所有負面的情緒。不過，究竟訓12:13-14的說法與訓1:5有何不同？的確，訓1:5-7所談大自然的循環是周而復始的，永恆地遵守定律，就如太陽東升西下，是天主創造它時所定下的定律，太陽便一直地遵守着，同樣，當我們在生活上遇到逆境或不幸時，只要記得「敬畏天主，遵守他的誡命」，必能面對一切。「敬畏天主」意謂恭敬、尊敬和朝拜祂，要明認祂是唯一的天主，總的來說就是要「愛主」，「愛主」的方法是「遵守他的誡命」，所以，生活的意義不在於達至甚麼「成就」，而在於如何「善度」它，怎樣才是「善度」生活呢？就是要「敬畏天主，遵守他的誡命」，訓12:13也表明：「這是眾人的義務（that is the
duty of everyone）。」
4. 有些人認為：「天主既是無限仁慈的，那麼，即使我們犯了甚麼重罪，祂定必寬恕我們的。」對這說法，訓12:14回應說：「天主對一切行為，連最隱秘的，不論好壞，都要一一審判」，因為天主是公義的，祂賞善罰惡。人有權選擇行善或行惡，也自然要承擔善惡的後果，懷着這樣的思維，重讀一次訓1:2-4，也許我們會覺得人生既有方向，亦充滿希望。記得在受洗的時候，我們已領受了司祭、君王和先知的職務，便應在信仰生活上活出來，像大自然的定律一樣。有些人覺得訓道篇只是一些人生哲理，但不同的地方是訓有談「天主」，天主釐定了誡命，人便應遵守，在家中、在社會內、以及在教會內，就在此時此刻都要遵守。
5. 看看訓1:12-18：「12我訓道者，曾在耶路撒冷作過以色列的君王。13我曾專心用智慧考察研究過天下所發生的一切；──這實在是天主賜與人類的一項艱辛的工作。14我觀察了在太陽下所發生的一切：看，都是空虛，都是追風。15彎曲的，不能使之正直，虧缺的，實在不可勝數。16我心裏自語說：「看，我獲得了又大又多的智慧，勝過了所有在我以前住在耶路撒冷的人，我的心獲得了許多智慧和學問。」17我再專心研究智慧和學問，愚昧和狂妄，我纔發覺：連這項工作也是追風。18因為，智慧愈多，煩惱愈多；學問越廣，憂慮越深。」「曾在耶路撒冷作過以色列的君王」彷彿指撒羅滿，在訓1:12中，他自稱為「訓道者」，獲得天主恩賜智慧（列上3:11-12）。
6. 訓1:13-14說君王正「考察研究過天下所發生的一切」，君王的結論是：「都是空虛，都是追風」，因此，我們會問：生命有何意義呢？意義在於其過程而非其成就，就如訓1:15所說：「彎曲的，不能使之正直，虧缺的，實在不可勝數。」生命的過程中，我們學習了不少事，也得到了一些享受和滿足。訓1:16的話頗重要：「我心裏自語說」，因為當我曉得思考時，便證明我的存在。撒羅滿在訓1:16表示自己很聰明、在訓1:17說連「愚昧和狂妄」都有研究，即使如此，訓1:18說：「智慧愈多，煩惱愈多；學問越廣，憂慮越深。」訓1:18也給人很多啟示：人的快樂並不必然與事業成就掛帥，因為為了成就，很多人都會不擇手段，會犯罪；然而，人要生存只需要基本的需要，而不是要有無限量的財富。
No comments:
Post a Comment