羅馬書（Romans）

1.      羅1:28-32談錯誤生活帶來的敗壞結果：「28他們既不肯認真地認識天主，天主也就任憑他們陷於邪惡的心思，去行不正當的事，29充滿了各種不義、毒惡（rottenness）、貪婪、凶殘、滿懷嫉妒、謀殺、鬥爭、欺詐、乖戾（spite）；任憑他們作讒謗的（libellers）、30詆毀的（slanderers）、恨天主的、侮辱人的、高傲的、自誇的、挑剔惡事的（enterprising in evil）、忤逆父母的、31冥頑的（without brains）、背約的、無情的、不慈的人。32他們雖然明知天主正義的規例是：凡作這樣事的人，應受死刑；但他們不僅自己作這些事，而且還贊同作這些事的人。」羅1:28說人既然不承認天主，天主便「任憑他們陷於邪惡的心思」，意謂天主也放棄他們，他們便立即處於一片混亂中，羅1:29-31便臚列出那二十三種邪惡的行為，大致分成四類如下：

	羅1	課　　　　文	備　註
(a)	29	滿是「各種不義、毒惡（rottenness）、貪婪、凶殘」	廣泛的惡行：殘忍和暴力
(b)	29	充滿「嫉妒、謀殺、鬥爭、欺詐、乖戾（spite：惡意）」	破壞社會秩序
(c)	29 31	29作讒謗的（libellers）、30詆毀的（slanderers）、恨天主的、侮辱人的、高傲的、自誇的、挑剔惡事的（enterprising in evil）、忤逆父母的、31冥頑的（without brains）、背約的、無情的、不慈的人
(d)	32	「明知 … 凡作這樣事的人，應受死刑；但他們不僅自己作這些事，而且還贊同作這些事的人」

l    上述的一切罪惡都是個人在「心理上」/「情緒上」/「社會上」的邪惡行為。

2.    羅1:29-31所載的邪惡行為不是沒有後果的，因為羅1:32說：「他們雖然明知天主正義的規例是：凡作這樣事的人，應受死刑；但他們不僅自己作這些事，而且還贊同作這些事的人」，意即他們明知故犯。上述的指責是宗徒針對外邦人說的，至於猶太人，他們也不應沾沾自喜，因為保祿在羅2便開始指責猶太人，羅2:1-11的標題是「猶太人也是天主義怒的對象」：「1所以，人啊！你不論是誰，你判斷人，必無可推諉（no excuse），因為你判斷別人，就是定你自己的罪，因為你這判斷人的，正作著同樣的事。2我們知道：對於作這樣事的人，天主必照真情判斷。3人啊！你判斷作這樣事的人，你自己卻作同樣的事，你以為你能逃脫天主的審判嗎？4難道你不知道：天主的慈愛是願引你悔改，而你竟輕視他豐厚的慈愛、寬容（tolerance）與忍耐（patience）嗎？5你固執而不願悔改，只是為自己積蓄，在天主忿怒和顯示他正義審判的那一天，向你所發的忿怒。6到那一天，『他要照每人的行為予以報應』：7凡恆心行善，尋求真榮（glory）、尊貴（honour）和不朽（immortality）的人，賜以永生；8凡固執於惡（jealousy），不順從真理，反順從不義的人，報以忿怒和憤恨（fury of retribution）。9患難（trouble）和困苦（distress）必加於一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；10光榮、尊貴以及平安，必加於一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人，11因為天主決不顧情面。」

3.      保祿在羅1:18-32指責外邦人，而在羅2:1-11指責猶太人，兩者比較，那方的指責較為嚴厲的呢？在指責外邦人時，宗徒一直使用第三身雙數「他們」，但在指責猶太人上，他卻用了第二身雙數「你們」，「他們」是間接的，而「你們」卻是直接的，兩句說話：「他不應不參與主日彌撒？」和「你不應不參與主日彌撒」，明顯地後者較直接和嚴厲，可見，保祿對同胞的要求更嚴。羅2:3罵猶太人們說：「你判斷作這樣事的人，你自己卻作同樣的事」，意思是他們的問題在於「雙重標準」，羅2:1和羅2:3幾乎相同，於是便造成了「inclusion」，因此，焦點便在羅2:2上：「天主必照真情判斷（justly condemn）」。再看羅2:4：「難道你不知道：天主的慈愛是願引你悔改，而你竟輕視他豐厚的慈愛、寬容（tolerance）與忍耐（patience）嗎？」保祿一針見血，猶太人的確那樣想，認為天主只會以「慈愛、寬容與忍耐」對待猶太人，是他們的特權，但宗徒卻在羅2:5-11指出，在天主心目中，人人皆平等，因此，他在羅2:11表明：「天主決不顧情面（There is no favourism with God）。」

4.      伯多祿也曾說過類似的話，他在宗10:34-36對第一位皈依基督的外邦人科爾乃略說：「34伯多祿遂開口說：「我真正明白了：天主是不看情面的，35凡在各民族中，敬畏他而又履行正義的人，都是他所中悅的。36他藉耶穌基督──他原是萬民的主──宣講了和平的喜訊，把這道先傳給以色列子民。」可惜，古往今來，猶太人一直認為他們享有特權，認為自己遠高於外邦人的身份，他們不接受天主視各族裔的人都一視同仁，在猶太人心目中，外邦人根本不是人，而只是狗。即使時至今天，根據猶太教的教導，他們的主辣彼的身份較法律還高，故對以色列極具影響力。