常年期第二十一主日（丙年）讀經釋義

（主題：受洗入教便必然得救嗎？）

日期：2016年8月21日

讀經一	依66:18-21	讀經一是天主要「來聚集萬民及各種語言的民族，他們都要來（耶路撒冷）觀看我的榮耀」；
答唱詠	詠117:1-2	答唱詠除了附和外，也指出天主由於甚麼而救贖人：「衪的仁愛厚加於我們，上主的忠誠必要永遠常存」，答唱詠附和了天主的計劃，「列國萬民」和「一切民族」都應該讚美祂的仁愛和忠誠；
福　音	路13:22-30	福音警告我們信友不能自以為是，即使登上了聖山，也不必然得到救恩，因為天國是「由窄門而入」的，但上主明白人的有限，祂會協助我們和鍛煉我們，使我們終能進入祂的國度；
讀經二	希12:5-7, 11-13	讀經二的訊息是：受洗後，我們很想度一個基督徒的生活，但萬一受到挫折，如失業、婚姻發生困難及被人誤會，便容易抱怨天主。天主會使用一些方法來鍛煉我們，也許會令我們受些苦，但我們要相信祂的行動是出於愛、公義與和平，是我們所能依賴的。

本主日讀經釋義的詳情：已載於本網誌 2013 年 8 月。

訓道篇（Ecclesiastes、Qohelet）

1.    起初，訓1-2看來很悲觀，事事都感到「虛」，原來，秘訣在訓12:13：「你應敬畏天主，遵守他的誡命，因為這是眾人的義務」，這正好教訓人如何善度一生，所遇的無論順流或逆流，肯定不會錯的是：「敬畏天主，遵守他的誡命」，那必然是英明的抉擇，秘訣在訓12:14，指出其原因來：「因為天主對一切行為，連最隱秘的，不論好壞，都要一一審判。」一談到時序，訓3:14的話尤其重要：「我知道：凡天主所行的事，永恆不變，無一可增，無一可減。天主這樣作，是為叫人敬畏他。」強調天主的作為「永恆不變」，「永恆不變」也應用在訓12:13上：「敬畏天主，遵守他的誡命」，訓12是天主的命令，訓3:14說其目的是「為叫人敬畏他（fear God）」。為甚麼天主吩咐人「無一可增，無一可減」呢？是要表明天主的無限，就如「雅威（Yahweh）」，真福雷永鳴神父在出3:14完美的翻譯為「我是自有者」，表明天主乃是一切。

2.     訓3:15確認天主的永恆性：「現今所有的，早已有過；將來所有的，先前已有過；因為天主必追尋已往的事（What is, has been already, what will be, is already; God seeks out anyone who is persecuted）」，「天主必追尋已往的事」意指祂對受迫害者的照顧，叫人對祂懷着望德。訓3:16-17談「犯法」：「16我在太陽下還看見：正義之處有不義，公平之處有不平。17我心裏想天主必要審判義人和惡人，因為各種事情和行為，在天主那裏都有其定時。」訓3:18-21舉出另一例子：「18我想，天主藉此是為使世人認清自己是誰，看清自己與走獸無異。19的確，世人的命運，同走獸的命運，都是一樣：前者怎樣死，後者也怎樣死；氣息都一樣，人並不優於走獸：因為都是虛無。20都同歸於一處；既都出於塵土，也都歸於塵土。21人的氣息是否向上高升，走獸的氣息是否下降地下，有誰知道？」表面看，人獸相同，那麼，人的價值在於甚麼呢？在於抉擇，人有權選擇，走獸卻很有限，甚至沒有選擇權。

3.     不過，就算人心懷不詭，也不能傷害天主的計劃，如果幸運的話，壞人終有一天能辨識過往做過的邪惡行為，從而能悔悟錯誤，改過前非。訓3:21看來頗恐佈，質疑人「是否向上高升」，又或走獸「是否下降地下！」訓3:22說：「因此，我看出：人最好還是享受自己勞苦之所得，因為這是他的命運；有誰能領他去看自己身後的事呢？」「勞苦之所得」片語很美麗，英語更譯出其意義：「happiness in achievement」，現代大都會裡的人，多數都持一種「捱」的態度，「捱」到財富後能享受豪華的假期和奢侈的物質生活，其實，「勞苦」也可以是享受，真福雷永鳴神父費盡心思翻譯中文聖經數十載，既「勞苦」亦喜樂。訓3:22如何連接起訓12:13叫人「敬畏天主，遵守他的誡命」呢？訓3:22教人要安於現今的工作，包括義務工作在內，到訓4-9，不斷指出工作的有限性，須要的只有訓12:13：「敬畏天主，遵守他的誡命」，不論任何工作都需要勤力、專注和毅力。注意訓3:22所說：「有誰能領他去看自己身後的事呢？」並沒有談論天堂或地獄，這是因為訓道篇寫作的時代尚未有今天清晰的永生觀。

4.     訓4談「社會責任、人與人彼此間的互動（social interaction）」，包括「智慧」的基本觀念，例如參加紅白二事時的適當衣飾，最可惜的是，太多教友參與主日感恩聖祭時「衣衫不整」，拖鞋、小背心、熱褲肯定不宜，勿忘記正前往天主的宮殿，祂是造物主，也是天地的大主。訓4:1：「我又轉目注視在太陽下所行的一切暴行：看，受壓迫者眼淚汪流，卻無人安慰；壓迫人者手中只有權勢，卻無人加以援助。」所談的場合是一般人的工作間，竟然發生着「太陽下所行的一切暴行」，尤其在香港的受薪階層 －「有上班的時間，卻沒有下班的時間」，怪不得訓4:1描述之為「暴行」呢！訓4:1提醒我們要記得訓3:22的教訓：「勞苦之所得（happiness in achievement）」，「受壓迫者眼淚汪流，卻無人安慰」是一項指控，絕不應形容為「現實世界」所需。訓4:2-3更哀傷：「2於是我聲稱那已死去的人，比現今還活著的人更為有福。3那還沒有出世的人，比這兩等人更為有福，因為他還沒有見到太陽下所行的惡事」，社會發達，科技先進，大都會卻見到越來越多人因工作壓力而輕生，壓迫人者還以為天主視若無睹，簡直是自欺欺人。

5.     訓4:4的話是向所有自命不凡的人所說的，他們「都是出於人彼此間的競爭」，「競爭」意謂「嫉妒」，常見於同輩中，包括同學間、朋友間、堂區內、兄弟間，人嫉妒時便放棄「仁愛」，有財富的人若誇耀自己的財富，又或博學的人用知識欺人，都會造成嫉妒，有些人嫉妒別人，也出於自我的自卑，記得連原祖父母犯罪也是嫉妒天主的全能，因而尋求與天主平起平坐地「知善知惡。」（創3:5-6）訓4:4-5說：「4我也看出各種勞苦和一切工作的技巧，都是出於人彼此間的競爭（jealousy）：這也是空虛，也是追風。5愚人交臂叉手，是自食己肉。」「交臂叉手」的行為是愚蠢的。

常年期第二十主日（丙年）讀經釋義

（主題：背着十字架跟隨基督往天鄉）

日期：2016年8月14日

讀經一	耶38:4-6, 8-10	讀經一裡，大先知耶肋米亞因履行先知的職務而遭到嚴重迫害，幾乎造成喪命之險；
福　音	路12:49-53	福音裡，耶穌表明接受信德和活出「愛」的大誡命時，不但免不了外來的痛苦，甚至受到家人的誤會和責難；
讀經二	希12:1-4	讀經二繼續叫人抗拒「魔鬼」，一如「眾多如雲的證人」堅持信德的芳表，基督必會使我們「抵抗到流血的地步」，我們應如希12:2所說把「雙目常注視著信德的創始者和完成者耶穌」；
答唱詠	詠40:14, 2-4, 18	答唱詠的訊息在詠40:18：「我雖然卑微貧苦，我主卻對我眷顧；你是我的助佑，我的救援，我的天主，求你不要遲延。」信友只要願意履行先知的職務，「以堅忍的心，跑那擺在我們面前的賽程」，期間受到內外的苦痛，便應向天主祈禱說：「上主，求你速來助我。」那時，「坐在天主寶座的右邊」的那位必恩賜天上的賞報：「將新歌置於我口，為讚美我們的天主。」

本主日讀經釋義的詳情：已載於本網誌 2013 年 8 月。

訓道篇（Ecclesiastes、Qohelet）

1.     面對人生經歷到的悲哀、辛苦和無奈，訓2:24便作出了結論：「人除了吃喝和享受自己勞作（achievements）之所得以外，別無更好的事。我也看透了：這是從天主手裏來的。」這結論鼓勵人要「活在當下」，不能停留在過往的哀傷或光輝中，甚或活在虛擬幻想的世界裡，因為這等思維只會使人疏忽了「這一刻」，「吃喝和享受」指現在。我們會問：訓是否鼓勵人只顧吃喝玩樂呢？耶穌不是一直教訓人：「貧窮的人是有福的：路6:20」嗎？訓的寫作時間（約公元前一百年）很接近新約時期，當時的人十分貧窮，「吃喝」並非指享受美酒佳餚，而是指「求生」，努力掙扎求存，當我們反省之後，發覺自己所擁有的，全都是天主的安排和恩賜，人的最大問題是不知足，只知道自己尚欠缺了甚麼物質，卻不曉看看自己背後堆積如山的物資了！

2.     訓2:24的話可與訓12:13一起探討：「你應敬畏天主，遵守他的誡命，因為這是眾人的義務。」現今，你所需要的也只為了維持你的生命，所謂「留得青山在」，這句話人人都曉說，卻不曉告訴自己去活出！有些年長的修道人們（包括可敬的陳日君樞機），長年歲月都不停地工作，縱使是些被視為低下的工作（如煮飯和清潔），也沒有想過會退休，因為退休後，他們所一直服務的對象便失掉了所需的服務了。每個人都應活在當下，訓2:24-25叫人要學習知足，要相信和接受天主的計劃。佛家思想強調各自修行，好能達至「涅槃」的境界，但這與基督宗教的信仰不同，我們有天主，也需要祂所派遣來的默西亞所拯救，明顯地與佛家的「自救」不同，我們的信仰教導我們去面對生命旅程上的逆境，也要學習欣賞別人的勤奮努力。每年的主日感恩祭的讀經裡，只有常年期第十八主日會誦讀訓道篇，差不多是禮儀年的中間，正是夏日炎炎之時，採用訓道篇作讀經能提升我們的靈修。

3.     雖說願意接受天主的計劃，不過，天主的計劃究竟是甚麼呢？訓道篇並沒有說明，只敘述了一般的原則，記載於訓3:1-8，標題是「事事有定時」：「1事事有時節，天下任何事皆有定時：2生有時，死有時，栽種有時，拔除栽種的亦有時；3殺戮有時，治療有時，拆毀有時，建築有時；4哭有時，笑有時，哀悼有時，舞蹈有時；5拋石有時，堆石有時；擁抱有時，戒避擁抱亦有時；6尋找有時，遺失有時；保存有時，捨棄有時；7撕裂有時，縫綴有時；緘默有時，言談有時，8愛慕有時，憎恨有時；作戰有時，和睦有時。」這片段是訓中眾所周知著名的祈禱，表示一切事物的時序都有其上天的安排，只要人肯依據其時序，便能活得開心，不會有「虛」之感。

4.    訓3:1-8是否也談自然法呢？是的，「事事有定時」，八節的內容中出現了29次「有時」，日升日落、四季不同的天氣、耕種與收成，全都有其指定時間，人掌握不到的機會，可能根本並不屬於他的機會。當真的機會來臨時，我們便應掌握，特別有「憐憫」別人時，該善用每個可以施憐憫的機會，不只是在思想上，而是在行動上實踐。還記得教宗訪問香港的首次和唯一的一次，是在1970年12月4日聖教宗保祿六世訪港僅數小時，筆者錯過了參與該天教宗主禮的感恩祭，結果過了四十載，才有機會在梵蒂岡目睹卸任教宗本篤十六世的風采！春天應播種，錯過了，到夏天才播種是無法有收成的；少壯不努力，成年後才進修增值，會來得困難和可憐啊！

5.    訓3:1-8是聖經中給與「智慧」的定義 －「適當的時間做適當的事（Doing the right thing at the right time）」，溫習時打機、工作時懶散、彌撒時whatsapp，全都沒有智慧，人應接受天主的一切安排，包括訓3:13所說：「但人人有吃有喝，享受自己一切勞苦之所得，也是天主的恩賜」－ 人能享受其努力的成果，也都是天主的恩賜，正好回應和糾正了訓2:10的想法：「凡我眼所希求的，我決不加以拒絕；凡我心所願享受的快樂，我決不加以阻止；因為我的心對我的一切勞苦工作，實在滿意；其實，這也是我由勞苦工作應得的報酬。」要善度人生，便應依照天主所定的時序，問題在於人怎能知道甚至確定天主所定的時序呢？看回訓3:9-11：「9工作的人，從勞苦中得了什麼利益？10我觀察了天主交予人類所應從事的事務，得知：11天主所行的一切事宜，都很適時，並賜給人認識時事的經歷，但人仍不能明瞭，天主自始至終所做的工作。」

6.   無可否認，誰全知曉一切的事呢？就算耶穌都曾在谷13:32說過：「至於那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和人子都不知道。」每個人所作出的抉擇，多少都要承擔風險，亦即訓3:11所說：「但人仍不能明瞭，天主自始至終所做的工作」，那即「信德的奧蹟」。究竟訓3:9-11想帶出甚麼訊息呢？訊息是：「把個人成就歸光榮於自己是不對的。」人所需要的不是成就有幾大，而是「應為而為」，的確，無人能保證今天的播種將來能否帶來豐收。訓3:11所說天主「賜給人認識時事的經歷（All that he does is apt for its time）」，這是因為沒有人能體驗自創世至末日的全部過程，期間太多未知素，因此，計劃太多也只會徒勞。

7.   訓3:12回應說：「於是我明瞭：人類的幸福，只有在此生歡樂享受」，最重要是訓3:13：「但人人有吃有喝，享受自己一切勞苦之所得，也是天主的恩賜。」我們的信仰強調「應常歡樂」，「有吃有喝」絕非罪惡，尤其是自己「勞苦之所得」，最重要是明認那「也是天主的恩賜」，要曉得感恩，也要愛人如己。不過，「有吃有喝」強調的是「生存所需」，而不是指奢華的生活。在這方面，相信無人會否認聖德蘭修女的芳表，她在垂死病人身上看見了基督，即使冒污穢和受傳染的危險，她仍自覺要去愛人，就如若一4:20所說：「那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。」若一4:21亦說：「那愛天主的，也該愛自己的弟兄。」