（主題：盟約的智慧）
| 讀經一： | 出20:1-17 |
| 答唱詠： | 若66:8、詠19:8-11 |
| 讀經二： | 格前1:22-25 |
| 福 音： | 若2:13-25 |
A 讀經一：出20:1-17
1. 讀經一談天主頒布十誡，當時以民離開埃及僅三個月。在這之前，以民不停地抱怨梅瑟，先在一個名叫瑪辣的地方埋怨泉水苦澀（出15:22-27），於是天主便叫梅瑟把木頭扔在水裏，水就變成甜水，供以民飲用。轉眼間以民來到欣曠野，又抱怨沒有東西吃，於是天主賜給他們瑪納和鵪鶉吃。到出17，他們在勒非丁又埋怨沒有水喝，結果梅瑟擊石出水，猶太傳統說這塊石頭一直跟著以民行走了四十年，供給他們水源，直到進入福地那天。
2. 讀經一記載天主給以民頒布了法律，他們自此而享有自己的團體，有自己的一套規則。這盟約跟之前的很不同，天主與諾厄和亞巴郎所立的盟約是單向的，只有天主作出許諾，人只是被動地接受。今次的盟約迴然不同，立約雙方均有權責，毀約的一方要負起責任。
3. 在出20:4，天主吩咐人不可製造「雕像」，因為久居於埃及430年才離開的以色列子民（出12:40）拜慣了埃及的各種偶像，包括牛和羊、鱷魚和太陽等，天主就是要以民對祂赤膽忠心（monotheism），故在20:5說：「上主，你的天主是忌邪的天主（jealous God）。」反省：香港有些聖堂內擺設了很多聖像，很多是各善會或些「熱心」教友所作出的要求，而本堂神父又不好意思地婉拒，以致聖體櫃旁放了巨型慈悲耶穌畫、聖家畫、嬰孩耶穌像等等，一個有意尋找信仰的人進入小堂見狀，便問：「這裡那個神才是真神呢？如果每個像和畫都是真神，請問天主教是否一個多神的宗教呢？」
4. 天主教會當然不反對聖像和聖畫的擺設，因為公元787年的第二屆尼西亞大公會議經過八次會議而通過：「恭敬聖像是有意義和合法的。」天主本來就是批准人這樣做的：
(a) 在出25:18叫人「在贖罪蓋的兩端用鎚工造一對金革魯賓」；
(b) 在出28:33叫人「在長袍底邊周圍做上紫色、紅色、朱紅色的毛線石榴；在石榴中間，周圍再做上金鈴鐺」；
(c) 天主在戶21:8叫人「上主對梅瑟說：「你做一條火蛇，懸在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰牠，必得生存。」」
5. 由上可見，聖像不是給人拜的，而是助人「睹物思人」。為甚麼天主要給其子民頒布十誡呢？因為要保護以民，有了法治，人的性命受到保護；有了法治，無人有權偷竊你的財富；有了法治，家庭得到保護等等。
B 答唱詠：若66:8、詠19:8-11
1. 詠19分成兩部份，1-7節談目睹大自然的美麗而讚頌上主，1-4節是諸天讚美天主，5-7節談太陽的軌道；詠19的第二部份（8-15節）說天主的法律是完美無缺的，8-11節（即本主日的答唱詠）讚美法律，12-14節談作者與法律的關係，15節是作者的祈禱。
2. 答唱詠與讀經一的關係十分清楚，讀經一記載天主給以民頒布了法律，答唱詠便讚美上主的法律。讀者如果想詳盡理解天主的法律，可參考詠119，共176節。詠19的標題是「讚主頌」，較正確的名稱應是：「應讚美主，因祂創造了萬有，並以法律來光照世人」。讀經一和答唱詠的關係很清楚，天主在讀經一宣布了十誡，答唱詠便叫人讚美天主。
C 讀經二：格前1:22-25
1. 猶太人要求保祿施行神蹟，好能證明他所宣講的乃來自天主；希臘人神化了他們的智慧，要求能配合宇宙和人類所擔當的身份，始肯相信保祿所傳揚的耶穌基督，情況猶如福音中若2:18的話：「猶太人便追問他說：「你給我們顯什麼神跡，證明你有權柄作這些事？」」保祿沒有批判猶太人和希臘人的價值觀，只不過在格前1:24指出：真正的智慧是「十字架上的基督」，同時，「德能（dynamis）」一詞亦即猶太人所尋求的神蹟。的確，時至今天，很多人只相信有科學根據的東西，
2. 有不信的人恥笑基督徒喜歡朝拜一條屍體，但基督徒卻相信十字架象徵天主無限的愛。保祿在格前1:25說：「天主的愚妄總比人門智，天主的懦弱也總比人強。」只有相信的人才能頓悟出來。格前1:19引述了依29:14的話：「我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。」當時亞述國攻打猶大國時，猶大王諮詢一位智者如何是好，智者建議國王投靠埃及，但依撒意亞先知卻說應信賴上主。格林多城內有很多智者，保祿在格前1:21告訴信徒，知識無助使人「認識天主」，因為信德不是一套概念，而是生活的體驗。
3. 讀經一說天主頒布了十誡來保護人，使人得到自由，答唱詠讚頌上主的法律，讀經二要指出，只有憑信德才能接受天主無限的愛，那份愛「在十字架上的基督」表露無遺。讀經一談十誡的頒布，答唱詠叫人讚美上主的法律，我們在四旬期間應以天主所定的道德價值和法律來反省自己的生活，必須要忠於祂的吩咐。讀經二指出猶太人和希臘人各方面的問題和差異，猶太人太固執，而希臘人太自大，因而不肯相信，不能接受十誡的總結「由十字架上的犧牲所表達的愛」。
D 福音：若2:13-25
1. 法律根本沒有禁止商人在聖殿殿院售賣祭獻用的牛羊，而來自遠近的朝聖者是真的需要祭品的，又需要更換聖殿的錢幣來購買祭品，因為刻著羅馬皇帝像的錢幣是不潔的。既然在現實上有所需要，那麼耶穌為甚麼要「傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子」呢？答案是為滿全匝14:20-21：「20在那一天，馬鈴上也要刻著「祝聖與上主」；上主殿裡的鍋，也將像祭壇前灑的血盆那樣神聖；21而且在耶路撒冷和猶大所有的鍋，都是祝聖與萬軍的上主的；凡願獻祭的人，必用這些鍋來煮祭肉。到那一天，在萬軍上主的殿裡，必再沒有一個商人。」是要顯示雅威的日子來到了。
2. 若記載這事件最奇怪之處是把耶穌的聖死作雙題並論，耶穌在2:19說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」祂要表示：猶太教的聖殿要被拆毀，由復活起來的聖殿取替，信友朝拜的應是耶穌基督。福音指出，救恩的光榮可見於祂的復活，但祂必須經過苦難和聖死，這才是猶太人應該尋覓最大的「神蹟」。
3. 四篇讀經如何串聯起來呢？讀經一叫信友應以天主的十誡來自我反省，人必須要忠於天主，答唱詠表示認同，因而叫人讚美祂。讀經二教人必須把焦點放在十字架上的犧牲，因為從中見證了基督無限的愛，而這才是人應尋找的真正智慧。福音說救恩來自耶穌的聖死，藉着祂的復活而確認，這成了猶太人所尋找最大的聖蹟。
E 四旬期讀經的意義
1. 首主日的主題是「盟約」：天主與諾厄定立盟約，天主向人作出許諾。
2. 二主日的主題是「盟約的內容」：即耶穌，雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他！」
3. 三主日的主題是「智慧」：耶穌來履行天主的旨意，天主的旨意就是耶穌的苦難聖死和復活，這是天主的智慧，藉著祂帶給人類真正的自由，是天主十誡所要賜給人類的自由。
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