（主題：盟約的內容 － 十字架上的犧牲）
讀經一： | 創22:1-2, 9-13, 15-18 |
答唱詠： | 詠116:9, 10, 15-19 |
讀經二： | 羅8:31-34 |
福 音： | 谷9:2-10 |
A 讀經一：創22:1-2, 9-13, 15-18
1. 四旬期是要人透過補贖和犧牲來加強自己的信德。讀經一談的被稱為亞巴郎的第十和最後一次受考驗，傳統說他受過以下的考驗：
(a) 亞巴郎因反對拜偶像而被尼默洛得（創10:8-9）投入火爐；
(b) 創12:1：天主叫亞巴郎離開自己的家族和故鄉往外；
(c) 創12:10：亞巴郎因飢荒而離開客納罕地往埃及，但沒有抱怨天主之前叫他移居客納罕地；
(d) 創10:15：在埃及時，他貌美的妻子撒辣被帶入宮中；
(e) 創14:1：亞巴郎為了天主和為救姪兒羅特而與四王開戰；
(f) 創16:1-3：亞巴郎因多年與撒辣未有子女，便娶了哈加爾作妾；
(g) 創17：亞巴郎年事已高，但仍接受割損；
(h) 創20:2：亞巴郎又讓革辣爾王阿彼默肋客帶了妻子入宮；
(i) 創21:9-14：亞巴郎被撒辣迫走妾哈加爾和依市瑪耳；
(j) 創22:1-19：獻獨子。
2. 亞巴郎成功面對了所有考驗，因而被視為天主的僕人和猶太人的宗師。相比之下，埃及法郎王面對十次災禍的考驗（出7:14-11:10），結果都失敗了，尤其第十災的「殺長子」。亞巴郎成功面對各考驗，為希伯來人來說，「十」象徵遵守法律和有責任心。讀經一的目的要顯示天主才是主，祂的命令必須遵守，人雖然未必明白其理據，但祂的話語是一份恩寵。亞巴郎被視為偉大，是因為他即使不明白，卻願意遵守天主的話，他對天主的信賴惠及其子孫。弗5:23說：「基督是教會的頭」，而弗1:23說：「教會就是基督的身體。」值得我們反省的是：聖教會對信友的訓導，如果我不大明白或同意，我仍願意聽從嗎？
3. 創22:2稱依撒格為亞巴郎「心愛的獨生子」，亞巴郎不是在生依撒格前已由婢女哈加爾生了依市瑪耳嗎（創16:15）？不錯，但後來卻被亞巴郎趕走了（創21:14），因此，現在如果把依撒格殺死，亞巴郎便會無後了。考驗完畢後，亞巴郎在創22:14稱祭獻公棉羊的地方為「上主自會照料（Yehweh yireh）」，今天稱為Jireh-shalom，即耶路撒冷。
4. 天主在創22:12制止了亞巴郎的祭獻：「不可在這孩子身上下手，不要傷害他！」取而代之的是22:13所載「兩角纏在灌木中」的「一隻公綿羊」，彷彿預示了新約時代的代罪羔羊耶穌基督，讀經二的羅8:32說天主「沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人把他交出了，」不但如此，天主也恩賜了亞巴郎「聽從了我的話」（22:18），許諾給他「後裔繁多」（22:17），且要「佔領他們仇敵的城門」作為「後裔繁多」的居所，這項許諾甚至伸延到外邦人，因為天主在22:18也許諾「地上萬民要因你的後裔蒙受祝福。」
B 答唱詠：詠116:9, 10, 15-19
1. 詠116是篇感恩詩，感謝天主從死亡（3-4節）和失望中（10-11節）的拯救，116:10彷彿是亞巴郎的內心哀傷，他準備祭獻獨生子依撒格時向天主祈禱：「雖然說我已痛苦萬分，但是我仍然抱有信心。」盡管如此，他仍在116:9表示：「我要在活人的地域，在上主的面前行走。」「上主的面前」意即「聖殿」，要到那裡作祭獻。
2. 天主確實憐憫了人，他拯救了亞巴郎「心愛的獨生子」」，由「一隻公綿羊」代他犧牲，116:17似乎是亞巴郎的回應：「我我要獻給你讚美之祭，我要呼號上主的名字。」對於上主的恩賜，他也在116:18表示：「我要在眾百姓面前，向上主還我的誓願。」
3. 答唱詠如何與讀經一串聯起來呢？讀經一裡，天主不願見到亞巴郎的「心愛的獨生子」死去，故此拯救了他，亦即領的第二段：「你將我的鎖鍊給我開釋（you have loosed my bonds）：116:16」。亞巴郎於是在耶路撒冷祭獻了「一隻公綿羊」給天主。雖然有學者認為依撒格是耶穌的預象，但被宰的不是他而是「公綿羊。」
C 讀經二：羅8:31-34
1. 羅7指出，人成聖並非藉着遵守法律，而是透過耶穌基督的救贖，羅8:7強調「隨肉性」是不可能成聖的，罪惡只會被十字架所擊敗，聖徒們便能活在聖神內，到末日更能使我們的身體復活。羅8:13說：只要依賴聖神，便能打敗肉性，期間即使十分痛苦，卻與未來的光榮無法相比（羅8:18-27）。
2. 讀經二表明天主透過祂的聖子而彰顯祂的愛，8:31說「天主偕同我們」，可從上文的羅8:9-17得悉：
(a) 8:9：因着「天主的聖神住在你們內」，激發了我們更新我們的生活方式，並相信耶穌；
(b) 8:10-11：當耶穌住在我們內時，我們現在有罪的身體將來也會復活；
(c) 8:14：有著聖神的指引，我們成了天主的子女，8:15說作「義子」，8:17說可作承繼人和耶穌的「同承繼者」。
3. 在讀經一時，天主「憐借」了亞巴郎的獨生子依撒格，沒有讓亞巴郎向他下手。然而，讀經二表明：天主「沒有憐惜自己的兒子」，反而為了我們而把祂交出來。8:34說復活了的基督坐在天父的右邊，代我們轉求天主，履行了大司祭的職務 － 這等道理正是初期教會的訓誨（希1:1-4）。
D 福音：谷9:2-10
1. 谷所載的顯聖容故事較瑪和路都簡單，沒有說祂的面容如何改變，9:2說「在他們前變了容貌」原文是「He was transfigured」，沒有談其面容，僅說祂的衣服發光。馬爾谷又把厄里亞的排名置於梅瑟之前，而在場的門徒們好像甚麼都不大明白似的。重要的話是谷9:7：「這是我的愛子，你們要聽從他！」試回到亞巴郎獻子時的情況，創22:10說「亞巴郎正伸手舉刀要宰獻自己的兒子時」，他仍然留心「聽從」着天主的話（創22:11-12），否則愛子已死於他刀下了。
2. 在谷9:9，耶穌叫門徒們「非等人子從死者中復活後，不要將他們所見的告訴任何人。」之前耶穌多番叫邪魔（谷1:25）、大自然（谷4:39）、獲治癒的病人（谷1:44）勿出聲，現在連門徒們也要保持緘默。這全因為當時人人都不明白耶穌要先受苦才進入祂的光榮，沒有十字架，便沒有君王的冠冕。要明白：四旬期強調救恩來自十字架，而不是透過依撒格的犧牲。
3. 耶穌顯聖容顯示了祂的光榮，亦即信眾們在末日肉身復活時可以分享的光榮，但並不是沒有條件的，就是9:7所指：「這是我的愛子，你們要聽從他！」「聽從他」甚麼呢？就如讀經二的下文，羅8:35說：「誰能使我們與基督的愛隔絕？是困苦嗎？是窘迫嗎？是迫害嗎？是饑餓嗎？是赤貧嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」概括來說，就是每個基督徒都要背負的十字架，跟着救主邁向加爾瓦略山。
4. 四旬期共五個主日，五個主題都是相關的，上主日的主題是「盟約」，而本主日的主題是「盟約的內容」。
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