（主題：吃了主的體血，應度相稱和持續皈依的生活）
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讀經一：
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出16:2-4,
12-15
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答唱詠：
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詠78:24.
3-4, 23-25, 54
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讀經二：
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弗4:17,
20-24
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福 音：
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若6:24-35
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A 讀經一：出16:2-4,
12-15
1.
出12:46-50記載以民殺死和吃掉了埃及神庫努姆（Khnum）後，被迫逃離埃及，他們來到西乃山西北的欣起，先後三度抱怨天主，分別記載於出15:22-27（抱怨沒有水喝）、出16:1-36（抱怨缺糧）和出17:1-7（再抱怨沒有水喝），當中的第二次抱怨即本主日的讀經一。
2. 以色列子民在出16:3懷緬昔日「在埃及國坐在肉鍋旁」（打邊爐）的日子，戶11:5說他們「可隨便吃魚，還有胡瓜、西瓜、韮菜、蔥和蒜。」於是天主在出16:4「從天上給你們降下食物」之餘，更要考驗他們會否只取其所需，結果證明以民貪得無厭，出16:20說「他們沒有聽梅瑟的話；有些人把一些留到早晨，但都被虫子咬爛，發生臭味。」至於天主所提供作為肉類的「鵪鶉」，戶11:20說他們吃肉太多，「直到肉從你們的鼻子裡出來，吃的生厭」，可謂中了「鵪鶉」毒。
3. 為今天的基督徒來說，天降瑪納的事件與我們何關？一些科學家試圖解釋瑪納「很可能」只是大自然現象：沙漠中有一種樹木名撑柳樹，有兩種虱子在春天時會粘著樹幹吸取大量樹液，好能供應其幼蟲吸食；期間這些虱子的排泄物帶有蜜糖味道，這些虱子的排泄物在攝氏二十多度以上會溶化，故氣溫較涼的早晨時收集會較適合，那些科學家聲稱這即聖經中所指的「瑪納。」
4. 反省：有科學家這樣地解釋了，有基督徒不加思索地這樣信了。科學家沒有解釋的是出16:22對翌日為安息日的安排：「第六天他們收斂了兩倍的食物」，如果「瑪納」因氣溫上升而溶化，安息日的事前安排有何意義呢？溶化了的「瑪納」無法在安息日充飢。還有，如果虱子只是春天才吸取樹液，為甚麼瑪納的供應能源源不絕凡四十年之久呢？可見結論只有一個：出16:15記載「上主賜給你們吃的食物」是天主的聖蹟，不是大自然的現象，因此，意圖或無意識地否定聖蹟者應反省自己信德的根基。
B 答唱詠：詠78:24. 3-4, 23-25, 54
1. 詠78共72節，分成七個部份，其中與本主日相關的是第一部份的詠78:1-8，談的是「看古知今」；以及第三部份的詠78:17-31，談的是「瑪納」與「鵪鶉」。
2. 領經第一段強調提醒天主子民切勿忘記祂昔日的恩澤，他們必須要信賴上主，並遵守祂的誡命。領經的第二段強調的是「命令雲彩降下 …瑪納。」一般情況是天主從天上降下雨水，讓人努力耕種而得到食糧，但這裏是天主「直接」降下「瑪納」作為食糧，只有祂能做得到，是一項聖蹟；相反地，人無法代天主降下雨水。詠78:25的「天使的食糧」意指「瑪納」和「鵪鶉」，人要想起天主的恩寵而讚美祂、感謝祂。讓我們齊聲明認：「上主賜給他們天上的食糧。」
C 福 音：若6:24-35
1. 群眾得享「大麥餅和魚」後，十分懷念，希望能繼續享用免費午餐。然而，耶穌要他們提升價值觀，他們所應追求的是「天主聖父所印證」「永生的食糧」（若6:27），但群眾的心中只能領悟到能飽腹的「瑪納」（若6:31），於是耶穌在若6:32直截了當說「真正的食糧」才最重要，因為吃了它才能有永生，「我（耶穌）就是生命的食糧。」
2. 那麼，人可以做甚麼來贏取這「生命的食糧」呢？這正是群眾在若6:28所問的問題，答案很簡單：人無法贏取，只能「信從他所派遣來的。」（若6:29）
3. 讀經一談雅威賜給以色列子民「瑪納」充作食糧，滿足了他們身體上的需要；福音叫人進入靈性的領域，「永生的食糧」遠勝滿足身體暫時需要的「瑪納」。答唱詠叫人讚美天主和明認祂：「上主賜給他們天上的食糧。」當人吃了「天主的食糧」（若6:33），生活態度便應更新 －
即讀經二所強調。
D 讀經二：弗4:17, 20-24
1. 保祿在讀經二將外邦人與基督徒作比較，他在弗4:17-19指出基督徒不應像外邦人地生活 －「順隨自己的虛妄思念而生活（如急功近利、事事較別人優越等） … 理智受了蒙蔽 … 無知和固執 … 縱情恣慾，貪行各種不潔。」宗徒這樣說並不表示小亞細亞的信友正度着如此墮落的生活。至於外邦人的邪惡生活，保祿也在羅1:21-25說過：「冥頑不靈的心陷入了黑暗 … 自負為智者，反而成為愚蠢 … 隨從心中的情慾，陷於不潔，以致彼此玷辱自己的身體 … 去崇拜事奉受造物。」外邦人的這一切邪惡生活均源於拜邪神，也不認識真天主。對這等腐敗的生活行為，智14:25-26這樣形容：「25於是，混亂到處叢生：流血、殺人、盜竊、欺騙、缺德、失信、暴亂、違約、26陷害忠良、忘恩負義、玷辱靈魂、同性淫亂、婚姻混雜、通姦淫亂。」
2. 保祿在弗4:24指出，受了洗的人已「穿上新人」，必須放棄「舊人」的身份，放棄弗4:22所述的「順從享樂的慾念而敗壞」，「敗壞」的行為見於弗4:25-29。教友應度相稱新身份的生活，「具有真實的正義和聖善（in the uprightness and holiness of the
truth.）。」在聖經裡，「正義」就是「凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」（瑪22:21）宗徒在讀經二講論的是教友生活的指引，強調每天的皈依，凡自以為透過洗禮的一次皈依便夠了的人只是自欺欺人。
3. 四篇讀經如何串聯起來呢？讀經一談雅威賜給以色列子民「瑪納」充作食糧，滿足了他們身體上的需要；福音叫人進入靈性的領域，「永生的食糧」遠勝滿足身體暫時需要的「瑪納」。答唱詠叫人讚美天主和明認祂：「上主賜給他們天上的食糧。」耶穌在若6:26道破了一些門徒們利慾薰心的心腸：「我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神跡，而是因為吃餅吃飽了。」他們需要的是若6:29「信從他所派遣來的」，強調每天和持續的皈依。當人吃了「天主的食糧」，生活態度便應更新 －「具有真實的正義和聖善。」
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