1. 若一1:5-2:29的主題是「人應在光中往來（To walk in the light）」，若一1:5說：「我們由他所聽見，而傳報給你們的，就是這個信息：天主是光，在他內沒有一點黑暗。」作者在若8:12和若9:5也記載了類似的話，若8:12中耶穌說：「我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光。」祂又在若9:5說：「當我在世界上的時候，我是世界的光。」如果回到若一1:1-2看看，「生命」一詞出現了四次，耶穌就是「生命」（耶穌在若14:6說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」），若一1:5說「天主是光」，祂不是一般的光，而是靈性的光，指導世人應走的方向、並帶給世人希望和安慰。
2. 若一1:5續說在天主內「沒有一點黑暗」，「黑暗」包括混沌、失落和迷失方向，這些情況特別容易出現在中年人身上，因為當信友身心都投向賺取金錢時，便很快疏忽了與天主的關係，到了退休階段，又容易把焦點只放在旅遊、美食和健康方面，沒有想到重修與主疏離了很遠的關係上！若一1:6繼續談衍生的問題上：「如果我們說我們與他相通，但仍在黑暗中行走，我們就是說謊，不履行真理。」「仍在黑暗中行走」意謂走在錯誤的方向上，主要乃由於錯誤的信念。
3. 若一1:7談「黑暗」的相反：「但如果我們在光中行走，如同他在光中一樣，我們就彼此相通，他聖子耶穌的血就會洗淨我們的各種罪過。」「在光中行走」的人不會犯欺騙他人或盜竊的罪。也許我們會感到有點奇怪，如果我們「在光中行走」，那又為甚麼需要「耶穌的血就會洗淨我們的各種罪過」呢？這是因為人性始終仍是軟弱的，所以需要修和聖事赦罪。
4. 究竟作者說若一1:5-7的話目的何在？因為若望的團體出現了一個錯誤的信念，信眾不相信十字架的功效，他們認為耶穌的聖死並不重要！對這樣的謬誤，我們在主日感恩聖祭時所唸的尼西亞信經也有詳細的指導：「祂在般雀比拉多執政時，為我們被釘在十字架上，受難而被埋葬」，我們的救恩完全源於聖週五耶穌在十字架上的犧牲，祂贖回我們的生命。「贖罪」或「贖回」的概念可參閱肋12:6：「一滿了取潔的日期，不拘為兒子或女兒，她應在會幕門口交給司祭一隻一歲的羔羊，獻作全燔祭；一隻雛鴿或一隻斑鳩，獻作贖罪祭。」簡而言之，「贖回」等於「交換」，亦即若一1:7所說「耶穌的血就會洗淨我們的各種罪過。」
5. 若一1:8-10是我們較熟悉的：「8如果我們說我們沒有罪過，就是欺騙自己，真理也不在我們內。9但若我們明認我們的罪過，天主既是忠信正義的，必赦免我們的罪過，並洗淨我們的各種不義。10如果我們說我們沒有犯過罪，我們就是拿他當說謊者，他的話就不在我們內。」若一1:8指出了若望團體的另一問題，信眾認為「我們沒有罪過」，間接表示並不需要主耶穌的拯救，那麼，聖言降生成人來拯救世界便是多餘的，祂於是成了「說謊者。」聲稱自己「沒有罪過」也是二千年後今天經常出現的問題，在慕道班裡討論到「罪過」和「我們都是罪人」的課題時，間中會有慕道者感到反感：「我又沒有殺人放火，怎麼說我是罪人呢？我沒有犯罪。」果真沒有罪，便不需要救恩，因為人可以自救。對於一些慕道者否認自己是罪人一事，一些傳道員便避而不談「我們都是罪人」這課題，一如很多基督教教派的做法，但這樣做是完全錯誤的。
6. 對於人否認自己是罪人一事，若一2:1-2作出了回應：「1我的孩子們，我給你們寫這些事，是為叫你們不犯罪；但是，誰若犯了罪，我們在父那裡有正義的耶穌基督作護慰者。2他自己就是贖罪祭，贖我們的罪過，不但贖我們的，而且也贖全世界的罪過。」若一1:9所說「我們的罪過」指的是「否認自己是罪人」，對此，作者叫人毋須害怕，因為「正義的耶穌基督作護慰者。」「護慰者」的拉丁語是「advocare」，「ad」=「為罪人」，「vocare」=「講話」，「護慰者」意謂「為罪人講話」，原來，耶穌基督會親自在天主前「為罪人講話」，祂是「正義的」，因為祂沒有罪。
7. 「護慰者」除了「為罪人講話」外，若一2:2也說祂「贖我們的罪過」，對於舊約時代的義人，耶穌在聖週六「降下地獄」，祂要把福音傳報給舊約的義人，並把他們釋放，與基督一起進入天國。另一方面，我們除了要承認自己是罪人外，若一2:1也鼓勵信友「不犯罪」，勸喻他們停止以為自己很完善。
8. 若望一書的第二個重要主題在若一2:3-4：「3如果我們遵守他的命令，由此便知道我們認識他。4那說「我認識他」，而不遵守他命令的，是撒謊的人，在他內沒有真理。」「認識」天主的人是會「遵守他的命令」，在希伯來文化裡，「認識」不只局限於知識上，而是與天主建立的一份關係，一份密切的關係，就如聖母瑪利亞在路1:34回應天使預報救主降生時說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」在舊約的創4:1也記載說：「亞當認識了自己的妻子厄娃，厄娃懷了孕，生了加音。」為若一來說，「認識」天主等於結合在祂內，亦即若一1:3所說：「同我們相通（share our life）」，信友們加入了教會，等於結合於基督內。
9. 有些冷淡教友聲稱：「信便夠了，去參與主日的感恩祭只是一種儀式，並不重要。」那樣生活態度等於沒有「遵守他的命令」，因為天主十誡中的第三誡指明：「守瞻禮主日。」能夠「認識」天主是人的福份和權利，而相對的責任就是要「遵守他的命令。」且看耶穌的一生，由誕生白冷直到加爾瓦略山上的犧牲，都一直聽父命，信友能「遵守他的命令」，若一2:5是天主的恩賜：「天主的愛在他內纔得以圓滿。」
10. 上述的要求是否新的誡命呢？若一2:7說：「可愛的諸位，我給你們寫的，不是一條新命令，而是你們從起初領受的舊命令：這舊命令就是你們所聽的道理。」很清楚「不是一條新命令」，而是「舊命令」，是我們「所聽的道理」，即十誡。這也與「從宗徒傳下來」的道理相關，是「親眼看見過，瞻仰過」和「摸過」耶穌的宗徒們傳給我們這世代的信友的。
下期預告：
l 常年期第十六主日（丙年）讀經釋義（2013-7-14）
l 若望一書（2013-7-18）
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