1. 談論了些教義的議題後，若一3便開始談論基督徒應有的信仰生活，早些時，若一1:9曾說過，人應「明認我們的罪過」，對此，我們要先了解相關的教義，若一3:1-2說：「1請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。世界所以不認識我們，是因為不認識父。2可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明；可是我們知道：一顯明了，我們必要相似他，因為我們要看見他實在怎樣。」這裡重要的信條是「我們是天主的子女」，我們的這身份也連接在若一2:22的話上：「父和子」的關係 +「耶穌為默西亞。」
2. 耶穌透過聖死和復活，哥1:18說基督是「死者中的首生者，為使他在萬有之上獨佔首位。」當我們受洗成為「天主的子女」，我們便能寄生在基督的至聖身體上，依賴祂的肉和血養活我們，祂並恩賜我們分享祂的復活，因為若6:40說：「凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。」對此，保祿在格前15:14也見證過：「假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的。」之後在格前15:20又說：「但是，基督從死者中實在復活了，做了死者的初果。」至於現世信仰歷程上的痛苦，會在若一5才詳談。
3. 信友以基督作為寄主的概念，只要我們明白了，便也理解基督徒救恩的道理。對於這道理，基督教的兄弟姊妹遇上了重大的問題，因為他們不相信「聖體聖事」，他們的聖餐只「象徵」耶穌（consubstantiation），而不是真實的耶穌（transubstantiation）。讓我們看看耶穌在若6:51的話：「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」若6:53續說：「耶穌向他們說「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。」沒有食物，人會餓死；同樣，靈魂缺乏「生活的食糧」便「沒有生命。」對於這端道理，耶穌十分堅持，沒有妥協的餘地，所以，若6:66說當「他的門徒中有許多人退去了，不再同他往來」後，耶穌竟轉向祂的宗徒說：「難道你們也願走嗎？」
4. 聖體作為人「生活的食糧」，這十分重要，因為不吃這食糧，人便會死亡，也因此，參與彌撒而不領聖體者，是不正常的。若一3:2b說：「一顯明了，我們必要相似他，因為我們要看見他實在怎樣」，「相似他」就如嬰兒在母胎內，吃的是母親所吃的食物。當我們吃耶穌的肉和喝祂的血，便逐漸吸收了祂的本質，逐漸變成了祂，不但「相似他」，也能體驗「他實在怎樣」，的確使我們恩寵滿溢，人竟能分享耶穌的天主性，就如聖阿納尼雅說過：「天主降生成人，好使人能相似天主。」
5. 究竟人如何能參與天主降生成人帶給人類的這恩寵呢？是透過聖洗聖事，人能成為「天主的子女」，這意識在彌撒時也可以見到，因為在奉獻詠時，主祭會把一滴水滴進盛了酒的聖爵內，然後說：「酒水的攙合，象徵天主取了我們的人性，願也分享基督的天主性」，亦即若一3:3的話：「所以，凡對他懷著這希望的，必聖潔自己，就如那一位是聖潔的一樣。」這是基督徒的希望，為能得到「聖潔。」不過，「聖潔」是指在甚麼方面呢？所謂「聖人都有錯」，天主看人能否成聖，是不會計較他有否犯過些小罪，而是看他在度聖善生活上的整體表現。
6. 若一3:4說：「凡是犯罪的，也就是作違法的事，因為罪過就是違法」，「法」並非指十誡，而是「愛」的法律，就如若一3:5-6說：「5你們也知道，那一位曾顯示出來，是為除免罪過，在他身上並沒有罪過。6凡存在他內的，就不犯罪過；凡犯罪過的，是沒有看見過他，也沒有認識過他。」「罪過」是由於「否認耶穌是天主子」所致，這是諾斯替教派主要的罪。假如耶穌真的不是天主子，祂本人便是個罪人，而我們也因吃祂的肉和喝祂的血而成為罪人。謬誤的信念也令人度着錯誤的生活方式，就如古代中國的男人習慣三妻四妾，但這也是錯的，因為天主在起初只造了「一男一女。」（創1:27）
7. 若一3:5說：「在他身上並沒有罪過」，「罪過」一詞原本是單數的，在聖經裡，「罪過（sin）」用單數寫時，意指「魔鬼」，牠的特徵是拒絕天主。彌撒時的經文裡，也有數處的「罪過」一詞是用單數寫的，試舉兩例子：光榮頌中，「主、天主、天主的羔羊，聖父之子；除免世罪者，求祢垂憐我們」，「罪」是單數的；天主經之後，主祭會唸：「上主，我們期待着永生的幸福，和救主耶穌的來臨。求祢從一切災禍中，拯救我們，恩賜我們今世平安，使我們仰賴祢的仁慈，永久脫免罪惡，並在一切困擾中，獲得安全」，「罪」又是單數的，是指「魔鬼」而不是別的過犯。
8. 若一3:6強調：「凡存在他內的，就不犯罪過」，「存在他內的」指「寄生」，天主作為寄主固然不能犯罪，因此，寄生蟲也不應犯罪。若一3:7-8續說：「7孩子們，萬不要讓人迷惑你們！那行正義的，就是正義的人，正如那一位是正義的一樣。8那犯罪的，是屬於魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪：天主子所以顯現出來，是為消滅魔鬼的作為。」
9. 先談一個題外話：「耶穌是否天主派來這世上的呢？」請留心，我們不能說耶穌降生成人，因為降生成人的是天主子，祂成了人。聖言降生成人是要除掉魔鬼在世上造成的邪惡和破壞，當聖言降生成為人時，被起名叫「耶穌」，天主子是沒有開始的，但耶穌的出現僅二千年前，祂誕生在白冷。我們又會問：耶穌既是百分百天主和百分百人，祂的天主性和人性有沒有終結的呢？天主性是永恆的，而人性雖有開始，但沒有終結，因為當祂升天時，也把人性帶進天鄉，直到永遠。
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