1. 若一3:9談論天主子女的身份：「凡由天主生的，就不犯罪過，因為天主的種子存留在他內，他不能犯罪，因為他是由天主生的。」教會教導，人藉著聖洗聖事而成為天主的子女，亦即「由天主生的」，也自然遺傳了天主的本質，天主在肋19:2說過：「你們應該是聖的，因為我，上主，你們的天主是聖的。」試想這是給人多大的恩賜，任何宗教的神都不會視其信眾具有其相同的神聖性，只有雅威如此偉大！由於上主「是聖的」，祂必然是沒有罪的，那麼，既然我們也「是聖的」，也應該是沒有罪的。
2. 這樣的話雖然美麗，但無法落實，試反省一下自己的脾氣、物質化、自負、缺德等性格，怎可能是無罪的呢？我們受洗時，經歷了與耶穌同死同葬的體驗，當我們從水中站起來，已「重生」了，成了新人，成了天主的子女，本應像天主一樣是沒有罪的，怎麼卻會失掉那本質呢？這課題是每個基督徒特別在聖週時應反省的，如何恢復原有無罪的本質呢？那是一件喜事，因為我們終能分享主耶穌復活的光榮。
3. 若一3:10-11是若望一書的撮要：「10天主的子女和魔鬼的子女在這事上可以認出：就是凡不行正義的和不愛自己弟兄的，就不是出於天主。11原來你們從起初所聽的訓令就是：我們應彼此相愛；」若望一書教訓人「要愛主愛人」（申6:4-5、肋19:18），魔鬼對人所有的誘惑都是叫人不愛主和不愛人。肋19:18教人「應愛人如己」，人應善待自己，因為他是按天主的肖像造成的（創1:27），同時也應「如己」地愛他人，因為他們也是按天主的肖像造成的。
4. 任何團體，不論是國家、社會或家庭，團結都十分重要，分裂會造成重大虛耗，尤其在初期教會，當時教會受到嚴重的迫害，每天都有基督徒被殺或處死，當教會團體分裂了，復仇心容易驅使人進行迫害，包括通風報信。在羅馬和一些城市，由於政府視基督宗教是非法組織，便經常進行打壓和制裁，包括禁止在地下墓穴進行感恩聖祭，政府只准地下墓穴用作埋葬亡者，分裂後而有意復仇的人便會知會政府，公報私仇的結果會造成更嚴重的迫害！
5. 作者若望認為，與教會為敵的信友適宜送走，不宜留下，須知初期教會面對的是生死存亡的問題，信友間的「內戰」足以令團體崩潰和瓦解，冥頑不靈於錯誤信念的人，也無法持正常的生活態度。值得每個堂區反思，不論是領導們或普羅信友們，所謂「星星之火，可以燎原」，天主教會內的分裂，除自誓反教（宗教改革）在十六世紀初出現時那麼嚴重外，天主教會內從未像今天那麼分裂，乃由於如若一2:19所說：「他們是出於我們中的，但不是屬於我們的。」這種來自內部的腐朽，真像癌細胞地破壞團體，必須積極杜絕。
6. 其實，真假的基督徒已在若一3:10講過：「凡不行正義的和不愛自己弟兄的，就不是出於天主」，真正的基督徒必會善度聖善的生活，也「愛自己弟兄」，作者這裡沒有強調要「愛天主」，反而把焦點放在「愛弟兄」上，這要求比較祈禱和禁食更艱難，因為就算一些「弟兄」不可愛，我們還是要去「愛」。至於愛主方面，若一5:2說：「幾時我們愛天主，又遵行他的誡命。」猶太人認為，聖善的生活必須要「遵行他的誡命。」那麼，愛主和愛人兩方面如何配合呢？若一4:21說：「那愛天主的，也該愛自己的弟兄。」
7. 「愛」不會虛偽，雖然現代人喜歡隱惡揚善，尤其對於小孩們「只讚不彈」，以致人長大了仍十分幼稚，無法面對現實和殘酷的社會，甚至面對家人；然而，虛偽待人並非真愛。愛也必須付諸行動，我們可借助路10:25-37「慈善的撒瑪黎雅人」的比喻來剖析：路10:33說：「有一個撒瑪黎雅人，路過他那裏，一看見就動了憐憫的心」，「路過他那裏」原本的意思是他刻意由大路轉入傷者所在的小徑處去救人，這就是「全心地愛」；路10:34說撒瑪黎雅人「扶他騎上自己的牲口，把他帶到客店裏，小心照料他」，傷者被扶「上自己的牲口（指驢子）」，撒瑪黎雅善心人自己便要在驢子前面步行，十分危險，因為路很窄，兩旁是崖壁，這就是「全靈地愛」；撒瑪黎雅人不但拿出「在他的傷處注上油與酒」（路10:34），還把傷者送往客店，路10:35說：「第二天，取出兩個銀錢交給店主說：請你小心看護他！不論餘外花費多少，等我回來時，必要補還你」，這全都表現出「全力地愛。」
8. 「慈善的撒瑪黎雅人」的整個故事中，一點兒令人流淚的感性說話都沒有，故事想強調的是「行動」，「全心、全靈、全力」去愛人，正好落實了路10:27時法學士的話：「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己。」反觀今天教內外的信仰團體聚會，把焦點放在溫馨的氣氛上、放在感人的歌聲裡、放在不大實用的禮品上，這種帶給人一刻的歡笑轉眼即逝，其成效和意義很值得商榷！
9. 團體內缺乏了愛，問題隨之而產生，若一3:11-12說：「11原來你們從起初所聽的訓令就是：我們應彼此相愛；12不可像那屬於惡者和殺害自己兄弟的加音。加音究竟為什麼殺了他？因為他自己的行為是邪惡的，而他兄弟的行為是正義的。」作者特別強調要「彼此相愛」的急切性，乃因團體分裂了，他更舉例說明「缺愛」的為禍，「加音」的故事記載於創4，他由於嫉妒而弒弟，因為創4:4-5說：「上主惠顧了亞伯爾和他的祭品，5卻沒有惠顧加音和他的祭品。」
10. 事後，創4:16說：「加音就離開上主的面」，他象徵若一2:19所述的情況：「他們是出於我們中的，但不是屬於我們的，因為，如果是屬於我們的，必存留在我們中；但這是為顯示他們都不是屬於我們。」1517年德國天主教奧斯定修會的神父馬丁路德離開了從宗徒傳下來的教會，由他起而生的眾多基督教教派，絕大部份都不相信基督隱藏在聖體內，當天主悅納了我們的祭品時，他們便像「殺害自己兄弟的加音」，嫉妒驅使人進行謀殺，若一3:12原文的意思是「cut his brother’s throat」，非常恐怖！
No comments:
Post a Comment