（主題：「你們悔改吧！因為天國臨近了。」）
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讀經一
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岳2:12-18
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答唱詠
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詠51:3-6,
12-14, 17
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讀經二
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格後5:20, 6:1-2
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福 音
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瑪6:1-6, 16-18
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A 讀經一：岳2:12-18
1. 聖灰瞻禮是四旬期的開始，岳厄爾先知在這書一開始便表明他的權來自天主，而他所講的訊息是要一代一代地傳下去（岳1:3）。當時以色列正受蝗蟲的侵襲，農作物被吃光了，連葡萄的收成也告吹，以致連宗教慶節也受到影響，因為製不了酒，無法祭獻。岳1:12進一步指出作為初果的農作物失收極廣泛：「無花果樹凋謝了；石榴樹、棕樹、蘋果樹，以及田間的一切果樹都枯死了！」
2. 見到時代的徴兆，先知立即在岳1:15說「上主的日子來近了」，「上主的日子」這一名稱沒有一個固定的意思，其發展可分為三個階段：
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階段
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內 容
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(a)
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第一
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猶太人認為天主會懲罰他們的敵人，這思想始於公元前十二世紀；
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(b)
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第二
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一些如米該亞的先知出現了，指出天主所要懲罰的不是外邦人，而是猶太人，這想法持續到公元前七世紀；
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(c)
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第三
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上主要復興猶太人，這想法始於公元前587年。
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3. 反省：看看岳1:16-17的話：「16食物不是在我們眼前斷絕了嗎？喜樂和歡欣不是離開了我們天主的殿嗎？17麥粒已在土塊下腐爛，糧倉業已荒廢，廩房業已坍塌，因為五榖都枯死了。」是人類造成了厄爾尼諾現象
(El Nino) ，熱帶海洋的海水溫度異常地持續變暖，使整個世界氣候模式發生變化，結果到處或水災或旱災，嚴重影響農作物的收成，單看過去數載，全球食物價格急升，試想：這只是大自然的正常現象嗎？（也請參與亞8:8）抑或是時代的徵兆呢？那麼，人類便需要深切反省和悔改了。
4. 岳1屬於上述2(c) 的第三階段，是復興的時代，但岳1:15說雅威來「施行毀滅」，又在岳1:19說「烈火吞滅了原野的牧場，火燄焚燒了田間的一切樹木。」看看岳2:1：「要在熙雍吹起號角」，「號角」即「shofar（羊號角）」，「吹起號角」是要勸諭世人要醒寤，指「上主的日子」近了，岳2:2意指蝗蟲大軍掩蔽了太陽，蝗蟲入侵的禍害真如洪水猛獸（岳2:25），就像十年前沙士和禽流感帶來的天災，又像貪婪造成的金融海嘯的人禍！
5. 然而，人類並非陷於窮途末路，這也是讀經一的訊息，岳2:13 說：「你們應歸向上主你們的天主」，意謂叫人要悔改和皈依，因為「寬仁慈悲」的上主會「遲於發怒，富於慈愛。」我們也要坐言起行，岳2:15說需要「一個齋期」（守大齋），岳2:16說勿進行嫁娶事，至於司祭們，岳2:17說他們要為信眾祈禱，這一切都會得到上主的俯聽，岳2:18說祂「憐憫了自己的百姓。」
6. 當人悔悟後，效果會立竿見影，岳2:19說上主會「再賜給你們五榖、酒、油，使你們得享飽飫」，岳2:20說仇敵會被消滅，岳2:23說會有時雨，「春雨」灌溉了耕土，「秋雨」維持夏天播種的五榖，岳2:24說收成會很豐富，這一切均來自上主的恩賜，雅威在岳2:27說：「我是上主你們的天主」，表示祂要繼續統御以色列。那些人可以受惠呢？岳3:5說：「凡呼號上主名號的人，必然獲救。」讀經一聚焦於岳2:15-17，在四旬期，我們要禁食、避免嫁娶喜慶、要祈禱，這等均配合這瞻禮的福音。
B 答唱詠：詠51:3-6, 12-14, 17
1. 詠51的標題是「認罪懺悔」，詠51:2說「納堂先知前來指責他（達味）與巴特舍巴犯姦」，故事記載於撒下11，達味王因看見人家妻洗澡而色心起，最後竟殺人夫而奪人妻，因而犯了大錯。詠51談的是個人的罪，罪人懇求天主的寬恕和接受修和。至於聖詠作者的要求可見於詠51:4和詠51:11，詠51:4祈求：「把我的罪惡除淨」，詠51:11也「求你除掉我的一切罪惡。」詠51:7沒有被採用在答唱詠：「我自出世便染上了罪惡」，指的是原罪，因這與聖灰瞻禮無關。
2. 詠51:11的話很有意思：「求你掩面別看我的罪過」，話語很似感恩聖祭時神父誦唸求平安經時的話：「主耶穌基督，求你不要看我們的罪過，但看你教會的信德，並按照你的聖意，使教會安定團結。」詠51:12有更新之意，求的是「再造一顆純潔的心」+「使我心重獲堅固的精神」，只有天主才能潔淨我們。罪人得到恢復後，詠51:15-19是內心的皈依，而詠51:17是行動：「求你開啟我的口唇」去「親口宣揚你的光榮。」
C 讀經二：格後5:20, 6:1-2
1. 先看上文，格後5:17說人「在基督內」會成為「新受造物」，「新受造物」需要遵守耶穌所定立的標準。開始讀經二的內容，格後5:19說天主藉着「我們」（指保祿、弟茂德等）作祂的代言人，格後5:20稱他們為「代基督作大使 … 勸勉世人 … 與天主和好。」
2. 讀經二沒有使用格後5:21：「因為衪曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在衪內成為天主的正義。」耶穌沒有任何罪，卻成了我們世人的代罪羔羊，好使我們成義。聖灰瞻禮呼籲信友悔改，格後5:21彷彿說我們的罪已由耶穌承擔了，那麼人又何必需要悔改呢？於是讀經二便沒有採用格後5:21。
3. 保祿在格後6:1勸諭大家認真地接受「天主的恩寵」，格後6:2引述了依49:8，充軍到巴比倫的猶太人獲准回國，但回國後周圍的情況令他們大失所望，於是先知便鼓勵他們懷着希望，因為前景是美好的，依49:10-13臚列了美好的將來 －「餓也不渴」、「山嶺變為大路」、「上主安慰了他的百姓，憐恤了他受苦的人們」。保祿在讀經二告訴格林多人時候到了，天主會賜給他們恩寵，好能與祂修好。
4. 讀經一說人應悔改和皈依，天主會赦免我們的罪。答唱詠說不但悔改，也應求賜「再造一顆純潔的心」+「使我心重獲堅固的精神」，然後去「親口宣揚你的光榮。」讀經二認同了讀經一和答唱詠，聖宗徒等人「代基督作大使」鼓勵我們要與天主和好。
D 福 音：瑪6:1-6, 16-18
1. 聖灰瞻禮的福音是瑪6:1-6, 16-18，與瑪26:6-13（伯達尼晚宴）相關，瑪26:7-8說門徒們因不滿那女人把「一玉瓶貴重的香液 … 倒在正坐席的耶穌的頭上」而責備她浪費，耶穌在瑪26:10卻表示她所做的是件「善事」，為猶太人來說，「善事」意即埋葬屍體，其優次較諸「施捨給窮人」更重要。看看瑪6:1-18，教訓我們要行的四件事乃：「仁義」/「施捨」/「祈禱」/「禁食」。
2. 瑪6:1所說「行你們的仁義」亦即「伯達尼晚宴」時那女人所行的「善事」，這在天主面前是第一優次，瑪26:8-9說可惜門徒們本末倒置，把第二優次的「施捨」置於「仁義」以先，只有那女人才明白，因此耶穌在瑪26:13說：「將來在全世界，這福音無論傳到那裏，必要述說她所作的事，來紀念她。」其怪的是，聖經沒有道出她的名字來，那麼又如何「紀念她」呢？原來，要「紀念」的是她「仁義」的行為，任何人士，只要「行你們的仁義」，必會被人「紀念」，所以，耶穌在瑪26:13的話是跨越時空的，一直到時間的終結。
3. 除「仁義」和「施捨」外，第三優次是「祈禱」，瑪6:6說「要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱。」福音也記載耶穌坐言起行，即祂的山園祈禱（瑪26:36-46），瑪26:39節說祂「稍微前行」，夜深人靜，耶穌正「進入你的內室，關上門」，可惜門徒們只顧睡覺！瑪6:16說第四項優次是「禁食」，要吃少一點，猶太人甚至會不吃，到瑪26，耶穌教訓人應如何「禁食」，祂在瑪26:26節說：「你們拿去吃吧！這是我的身體。」又說：「你們都由其中喝（聖血）吧！」
4. 四旬期應做的四項事：「仁義」/「施捨」/「祈禱」/「禁食」，「行你們的仁義」不是要去殺死人，然後把他埋葬，而是要死於自己的貪婪、死於過度物質化和停不了的是非等；「施捨」包括金錢，也包括時間、去陪伴和服務需要你的人。「祈禱」當然也很重要，但「禁食」並不容易，除了減少大吃大喝之外，也減少沉迷於上網，whatsapp和無所事事等習慣。
5. 瑪6講畢了四項優次後，便進一步教人如何祈禱，天主經（瑪6:9-13），是四旬期最好的經文，天主經也與「仁義」相關，因為瑪6:10說「願你的國來臨」，便等於要「死」，「死」後便要埋葬；天主經也與「施捨」相關，瑪6:12說：「寬免我們的罪債」，「債」意即錢；天主經也與「禁食」相關，即瑪6:11所說：「我們的日用糧」，指「基督的體血。」
6. 瑪6:1和瑪6:4有點奇怪，瑪6:1說：「你們在天父之前(your Father
in heaven)」，瑪6:4說：「你的父在暗中（in secret）看見」，瑪6:6也有同樣的說法：「向你在暗中（in that secret place）之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。」天父為甚麼要「在暗中」那麼神秘呢？原來天國是「secret place」，這是希臘原文「crypto（地下室）」本來的意思。這說法有點特別，因為一般人認為天堂是在上面，但瑪說是在下面，若的說法不同，若強調「光明」，而「黑暗」是邪惡的，但瑪卻相反，天國是「在暗中」，是天主所在之地，是祂的領域。耶穌最黑暗的時刻是在十字架上，是真正的「crypto」，就在這「暗中」，祂向父祈禱說：「父啊！我把我的靈魂交托在你手中。」（路23:46）
7. 四篇讀經如何串聯起來呢？讀經一說「上主的日子」快臨了，我們要悔改和皈依，方法：行「禁食」、停嫁娶、要「祈禱」。答唱詠說作為罪人的我們要祈求天主「再造一顆純潔的心」+「使我心重獲堅固的精神」，好使我們可光榮祂。讀經二說保祿鼓勵我們與天主修好，接受祂的愛。福音叫我們在四旬期間所要做的四步曲（依優次）：「仁義」/「施捨」/「祈禱」/「禁食」，要用心做好，不是為給別人看。
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