1. 民長紀之前的舊約聖經書卷是若蘇厄書，若蘇厄是梅瑟的「侍從」（出24:13），一般人以為若蘇厄書談的是以民進入和征服客納罕地，其實它談的正是若蘇厄本人和他的個性。當若蘇厄快離世時，他召集了眾百姓，在蘇24:14-15向他們提出警告：「14所以你們應該敬畏上主，誠心敬意地事奉他，拋棄你們祖先在大河那邊和埃及所事奉的神，惟獨事奉上主。15若是你們不樂意事奉上主，那麼今天就選擇你們所願事奉的，或是你們祖先在大河那邊事奉的神，或是你們現住地的阿摩黎人的神；至於我和我的家族，我們一定要事奉上主。」」意謂「上主或拜偶像，任君選擇，但後果自負。」
2. 眾百姓在蘇24:24抉擇了：「百姓答覆若蘇厄說：「我們必定事奉上主，我們的天主，必聽從他的聲音。」」他們都選擇了敬拜天主，可惜，以色列這民族口是心非，他們說一套而做另一套，若蘇厄去世後（蘇24:29），百姓便離棄了上主而去不停地拜邪神！其實，以色列子民喜歡進入客納罕地後的生活嗎？他們四十載在沙漠漂流的生涯時，有天主供應一切維生上的物資，但進入福地後卻要勞苦工作謀生，以往的免費午餐不再，當然，成年人能自力更新，是成熟的表現，但人的惰性驅使下，總希望能不勞而獲。
3. 若蘇厄去世時，尚未佔領全部客納罕地，但勿忘記這不是他的義務，他是要帶領以民進入福地，之後征服當地各民族的責任便落在百姓身上，他們可以抉擇奪取各民族的土地，且遵照上主的話行事：「上主你的天主，曾吩咐他的僕人梅瑟，要把這整塊土地賜給你們，並在你們面前，將這地方上的一切居民消滅。」（蘇9:24）天主容許人自行決定，那是一項考驗，包括在戰利品上會否喧賓奪主，以色列每次打仗，往往都是天主助他們戰勝，故真正的勝利者是天主，戰利品也因而屬於祂，人如果把戰利品據為己有，便是盜竊，甚至表示自己才是勝利者，間接是否定了上主。以色列人沒有遵照上主的吩咐，不但沒有毀滅一切戰利品，更與外邦人共相往來，與異族通婚，並朝拜他們的神祇，離棄了上主，完全忘記了對上主的承諾：「我們必定事奉上主，我們的天主，必聽從他的聲音。」（蘇24:24）
4. 民長紀是要告訴我們，以色列人不肯遵照上主的話，把客納罕地各民族鏟除，因不聽命而長時間地活在被人欺壓中。當以民進入福地時，當時客納罕地有七個民族，記載於申7:1：「阿摩黎人、培黎齊人、客納罕人、赫特人、基爾加士人、希威人和耶步斯人」，這等民族不停地攻打以色列，成了天主懲罰以民的工具，因為以色列離棄了上主。「民長」一詞的英語是「Judges」，字面上看指「法官」，但他們主要的工作和責任並非審案，而是拯救遇難時的以色列民族。「民長」與「君王」不同，民長類似現代的合約制，合約完成後，雙方互不虧欠對方，也不受合約所束縛；君王則屬終身制，不像民長解決了民族所遇的困難便任務完成。
5. 民長紀記載了以色列的十二個民長，但從來沒有一位民長能團結全以色列，使之成為一個國家，即使能團結各支派，也只是很短暫的時間，每個支派也是自治的，彼此之間並不太和諧，天主准許人自行抉擇，人卻選擇了自私自利！「民長」雖然算是危難時被派遣去拯救民族者，但他們連一國的將軍也不如，因為他們本身連軍隊也沒有，他們獲上主派遣時，是要去洞悉祂的旨意，然後決定採取應付危機的方案。「民主」本來是好的，但把它作為爭取私利的工具，甚至造成分裂，放棄公義，沒有令人類進步。香港有不少堂區的幹事都是以投票方式產生的，很多幹事連善會都沒有參加，對善會絲毫認識也沒有，卻自以為大權在手，能左右堂區的發展，有些幹事更以權謀私！二三十年前的堂區議會是由善會代表所組成的，既認識善會的運作，也能號召各會員群策群力服務堂區，才是堂區的福祉。
6. 自古至今的中東地區，一個國家或地方的領袖是「合一的標記」，一旦領袖下了台，國家便進入混亂狀態，因為中東的文化是沒有個人主義的，人的性格較為害羞，又容易動怒，我們學習聖經時，不能以西方的文化和價值觀放在聖經來詮釋，否則只會扭曲了聖經的訊息。
7. 讓我們開始研讀民長紀，民1:12出現一位名叫「加肋布（Caleb）」的人物，他是被梅瑟派去潛入窺探客納罕地其中一人（戶13），與若蘇厄支持攻入福地，但其餘來自十個支派的十個代表均持異議。以色列民族共有多少支派呢？傳統習慣說是十二個，如果我們看看民1:20，便會發覺有一個支派名「加肋布」，但他卻不是聖祖雅各伯十二個兒子之一，民1:20說「加肋布」獲分配猶大的「赫貝龍」，由此可見，支派數目不只十二個，其實，舊約中的以色列的支派共二十多個。至於移居埃及地的支派，主要屬於南方的支派，在埃及地居留了幾個世紀的，也只有三至四個支派。
8. 民1:22-26說：「22若瑟家族也上去攻打貝特耳（Bethel），上主與他們同在。23當若瑟家族差人去偵探貝特耳時，──這城昔名叫路次（Luz），──24偵探看見一個人從城裡出來，就向他說：「請指給我們進城的路，我們必要恩待你。」25那人就指給了他們進城的路；他們用刀屠殺了全城的居民，但把那人和他全家放走了。26那人到了赫特人的地方，建了一座城，起名叫路次，直到今日仍叫此名。」
9. 這段聖經顯示「若瑟家族」頗為奇怪，雖然「上主與他們同在」，但沒有吩咐他們去攻打「路次」，這城其實只是很細小的，「若瑟家族」把「用刀屠殺了全城的居民」，卻「把那人和他全家放走了」，後者結果移往了客納罕境內「赫特人的地方」，以致外邦人的神祇仍存留在境內，後來不少以色列人還拜他們的神！整個進佔福地的過程中，以民並非全心地征服該地，他們留下了外邦人和他們拜的神，後患無窮！
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