常年期第二主日（甲年）讀經釋義

（主題：為主耶穌作證）

 

讀經一	依49:3, 5-6
答唱詠	詠40:2+4, 7-8, 8-9, 10
讀經二	格前1:1-3
福　音	若1:29-34

 

A     讀經一：依49:3, 5-6

1.     禮儀年無論甲乙丙年都是沒有常年期第一主日的，這與教會編排禮儀年的制度有關，常年期一定是遲過1月6日才開始的，2014年1月6日後的第一個主日是1月12日，那是「主受洗節」，翌日（2014-1-13）便是常年期的開始，始於星期一，再跟着的主日是1月19日，便是常年期第二主日，一直至四旬期的開始（聖灰瞻禮：2014年3月5日）才暫時中斷，直至五旬節翌日（2014-6-9）。

2.     前兩主日已談過，依記載了四篇「上主僕人」的詩歌，本主日的讀經一是第二篇，一般學者把依分為三卷，依40-45屬第二卷，當時耶路撒冷已被毀，時為公元前587年，故神諭是向被充軍巴比倫的以色列人說的。反思過往，耶路撒冷的人民過於信賴自我，只顧享受自己努力賺得的財富，忘記了天主的眷顧和恩賜。依49-55宣佈了天主的救恩，以及熙雍光榮的復興。

3.     看看依49，依49:1說：「上主的僕人」向「諸島嶼」講話，他們是外邦人，天主在依45:1派遣了非猶太裔的居魯士作「受傅者」，顯示了救恩包括外邦人，救恩是普世的，猶太人傳統相信救恩的喜訊傳達遠至中國，中國人都會到以色列朝聖。「上主僕人」的訊息更傳到「遠方的人民」，即散居地中海周圍的猶太人，他告訴世人：「主由母腹中就召叫了我」（依49:1），「自母胎中就給我起了名字」是一項使命。依49:2說那僕人的「口好似利劍」，十分鋒利，就如希4:12-13形容耶穌說：「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。沒有一個受造物，在天主面前不是明顯的，萬物在衪眼前都是袒露敞開的，我們必須向衪交賬 。」

4.     天主派遣一個能說善道的先知去宣佈祂的訊息，祂同時在依49:1說：「將我掩護在他的手蔭下，使我像一支磨光的箭，將我隱藏在他的箭囊中」，表示祂要保護這僕人，準備他去履行他的使命。依49:3開始進入讀經一，依49:3說僕人「是我驕矜的（whom I shall manifest my glory）」，不過，讀經一沒有採用依49:4：「但是我說：「我白白勤勞了，我枉費了氣力而毫無益處；但是我的權利是在上主那裏，我的報酬在我的天主面前。」」這是因為依49:4說沒有人理會那僕人的宣講，彷彿與本主日的主題「見證」不符。

5.     依49:1-4是僕人談論自己的人、依49:5-6是天主談論那僕人的事，指出這救恩使命的兩方面，依49:5談第一項使命：「將雅各伯領回到他前，並把以色列聚在他（天主）前」，先知個人的力量也許不足，但有「天主是我的力量」，必勝無疑。盡管如此，依49:6說這「還是小事」，那麼，何謂更大的事呢？依49:6b提供答案：「我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。」再一次展示救恩的普世性，使我們立時想起這能串聯依49:1的「諸島嶼。」

6.     列國見狀，立即對他們所「輕慢」的猶太裔奴隸「起立」和「下拜」，因為他們是「以色列的聖者」所精選的，上主對其子民的忠信令眾人很敬畏。讀經一的氣氛十分喜悅，充滿希望，天主在依49:8說：「在悅納的時候，我俯允了你；在救恩的日期，我幫助了你；我必保護你，使你作為人民的盟約，復興國家，分得荒蕪的產業。」之前以民已失去了國家、聖殿和民族的身份，他們已一無所有，因而處處受人歧視，整體族裔意志消沉。讀經一的訊息是，天主準備給自己的僕人成為「萬民的光明。」

 

B     答唱詠：詠40:2+4, 7-8, 8-9, 10

1.     詠40:2-4是聖詠作者的個人體驗，但詠40:3沒有被採用，因為詠40:3中有「禍坑」一詞，可能指「陰府（Sheol）」，表示本來處於死亡邊緣的作者得到了復元。然而，本主的主題是「見證」，並非談論從死亡中獲救，故不要詠40:3。詠40:4的「新歌」是要讚美上主。領經的第一段表示天主聆聽了「我」的禱聲。

2.     答唱詠沒有採用詠40:5-6，詠40:5談「傲慢傾慕」的人和「依附虛偽（物質）」的人不是福氣；聖詠作者在詠40:6很感激天主，因為祂為其子民「行的奇蹟異事」和「對我們的計畫」已賜了很多恩寵。但究竟答唱詠為甚麼沒有採用詠40:5-6呢？我們要先看詠40:7-8的內容，詠40:7說：「犧牲與素祭已非你所喜」，作者明白天主並不需要人的祭獻，而是要求他們聆聽，於是，作者便在詠40:8作出回應：「你看，我已到來」為聆聽祢的話。人為天主做的事並不重要，重要的是他們「聽從」祂的話。

3.     詠40:8b說：「書卷上已有記載」，作者相信天主有一本記錄，記載了人在生活上的倫理道德，詠40:9最重要，亦是這篇聖詠的焦點：「我的天主，承行你的旨意為我所喜愛，你的法律常存於我的心懷。」這節是作者向天主作出行動上的回應，這話也使我們想起耶穌在路8:21的話：「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和兄弟。」詠40:10又是作者向天主說話：「在盛大的集會中，我宣揚了你的正義，看，我並沒有閉口不言，上主，你全知悉。」「盛大的集會」指在耶路撒冷聖殿裏，作者要「宣揚了你（天主）的正義」，他要為天主作見證，見證詠40:11-12天主如何善待他：「忠厚和救援」/「慈愛和忠義」/「憐憫」。

4.     答唱詠的訊息是，天主願意作者「聽」而「實行」，不要人沉迷於物質上，於是作者便履行了天主的旨意，在聖殿作見證。讀經一是一項召叫，答唱詠的答句回應說：「我的天主，看，我已來到！我樂意奉行祢的旨意。」作者更坐而起行：「在盛大的集會中，我宣揚了你（天主）的正義。」讀經二說團體分裂了，保祿宗徒便提醒大家，受了洗的基督徒應人人相同，無分彼此。

 

C      讀經二：格前1:1-3

1.     保祿在格前一開始便對讀經一作出回應，依49:3時，天主召叫說：「你是我的僕人」，聖宗徒便在格前1:1接受任命：「蒙召為耶穌基督宗徒的保祿。」保祿被召叫，要面對的人是那些「在基督耶穌內受祝聖」，即受了洗的人，以及「各地」的信徒，也「一同蒙召為聖的人。」保祿在格前1:3祝福信徒們獲賜「恩寵」，藉耶穌基督而賜給人。

2.     讀經二僅三節，當時格林多團體分裂了，乃因分黨分派，每個堂區不時也出現類似的困難，保祿就是要提醒信友們，人人都是「在基督耶穌內受祝聖」，受了洗的人要為耶穌作見證者，人人身份都相同和平等。

3.     保祿在格前1:2的話很重要：「致書給格林多的天主教會，就是給那些在基督耶穌內受祝聖，與一切在各地呼求我們的主，亦即他們和我們的主耶穌基督之名，一同蒙召為聖的人。」簡而言之，意謂：「你們並非世上唯一被「蒙召為聖」的人。」現代的人越來越不尊重別人，但古近東地區對榮與辱非常重視，是他們的核心價值，保祿在格前1:2的話其實是他準備到格前1:10開始責備格林多人，指責他們分黨分派的嚴重錯誤，毫無榮耀可言，簡直就是恥辱。值得他們反思的是洗者若翰在若1:34對耶穌的描繪，因為耶穌就是「至聖」的「天主子。」

 

D      福　　音：若1:29-34

1.     若望福音裏，若1記載了六天所發生的事，本主日的讀經屬第二天的事件，所做了的事是見證，若1:29說洗者若翰為耶穌作見證：「看，天主的羔羊，除免世罪者！」耶穌就是「天主的羔羊」，祂要「除免世罪。」記得洗者若翰施行的是「悔罪」的禮洗，耶穌的施洗卻能「赦罪」，若1:32說：「聖神彷彿鴿子從天降下，停在衪身上。」若翰續在若1:34表明：「衪就是天主子。」故耶穌比若翰更偉大。

2.     再談回若1所載的六天，若翰的作證始於若1:19，是第一天；若1:29說：「第二天」，若1:35說：「第二天」，即整體的第三天；到若1:39：「第十時辰」（約下午四時），猶太人的每天由前一天的黃昏開始，故若1:39表示第四天了。第五天在若1:43：「第二天」，若2:1說：「第三天」，等於耶穌死於聖週五，三天後祂復活，「三天」也計算了聖週五為三天中的第一天。由此可見，若2:1是第七天。

3.     若1:19-2:1共談七天，各有其見證人和證供如下：

天	若1	見　證	證　　　供
一	19-28	若翰向司祭和肋未人	若翰不是默西亞或某先知，而是「曠野裏呼喊者的聲音。」
二	29-34	若翰見證	耶穌是「天主的羔羊，除免世罪者。」
三	35-39	若翰向兩門徒	「天主的羔羊。」（若1:36）
四	40-42	安德肋向西滿見證	已找到了默西亞。
五	43-51	斐理伯向納塔乃耳	耶穌乃舊約所預言的那一位，納塔乃耳便在若1:49說：「你是天主子，你是以色列的君王。」

4.     若2:1最重要，這是第七天，使人想起天主的創世（創1-2），若2:1的「第三天」也使人想起耶穌的復活。第七天最重要，因為主角出場了，婚宴時是由新郎供應美酒的，祂就是耶穌基督（若2:7-8）。原來，七天的工程就是要作證，為耶穌而作證，若1:7已說：洗者若翰「為給光作證。」

5.     四篇讀經如何串聯起來呢？本主日的主題是「見證」，為復活的主作見證，依49:3說天主召叫了上主的「僕人」，詠的答句回應：「我的天主，看，我已來到！我樂意奉行祢的旨意。」作者在詠40:10更說：「在盛大的集會中，我宣揚了你（天主）的正義。」讀經二說團體內分裂了，保祿便立即提醒大家：人人都受了洗作基督的見證人，均履行同一項職務。福音很豐富，由第一至第七天均為作見證，到了第七天，真命天子出場了。

下期預告：

• 若蘇厄書（2014-1-15）
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