1. 讀者請先閱讀蘇2和蘇6。辣哈布深信天主帶領以民出谷的歷程乃其救贖工程，能超越一個民族的局限，不過，要說服同胞接受真不容易。上期已說過，「辣哈布」在蘇2:9明白「這地方（耶里哥）」不再屬於巴力斯坦人了。反觀堂區善會裡，總有些人認為善會屬他們的私產，他們容易想起曾為該善會立下了多少汗馬功勞，又為善會投下了多少感情，心態就是「我付出了，所以我應擁有。」一旦要他們退位讓賢，是無法接受的。同樣的感覺也在耶里哥人民發酵，他們有千百個理由拒絕外來勢力，可能也只有「辣哈布」肯放手，但她也在蘇2:12-13提出條件來：「12現在請你們指著上主對我起誓，我既然恩待了你們，你們也要恩待我的父家，請給我一個安全的保證，13使我的父母、兄弟、姊妹和他們所有的一切人，都能生存，救我們的性命免於死亡。」
2. 既然天主的旨意是要把「耶里哥」交給以色列人，「辣哈布」明白戰爭一觸即發，她立即表明自己的犧牲應得到回報：「我既然恩待了你們」亦即「窩藏探子」+「確保其安全」以配合上主的計劃，「你們也要恩待我的父家」乃要求對方知恩圖報。對此，我們切勿莽下判斷說「辣哈布」太勢利，事實上她沒有要求她自己的安全，而是「我的父家」，她的「父家」就是蘇2:13指的「我的父母、兄弟、姊妹」，關心家人的安全也是人之常情。另一方面，即使很多人都會歧視她的職業為妓女，她有一份善良的心腸，尤其是對待家人。
3. 「辣哈布」在蘇2:12是要求得到「恩待（kind）」，原文是「hesed」，指的是「盟約的愛」，是終生的關係，但不局限於夫婦，例如香港幾十年前的勞雇關係往往是終生的，員工多數是從一而終的。現在，「辣哈布」所要求的就是「hesed」，為了家人所需，這樣的愛在新約感恩聖祭時也聽見：「這一杯就是我的血，新而永久的盟約之血，將為你們和眾人傾流，以赦免罪惡。你們要為紀念我而舉行這事。」這新約不只是取替了舊約全部四個盟約，而是涵蓋了它們，因為新約是天主子耶穌基督親自訂立的。
4. 那麼，這「新而永久的盟約之血」對人作出甚麼要求呢？若13:34-35清楚指明：「34我給你們一條新命令：你們該彼此相愛如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。35如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」耶穌的這一命令在聖言降生成人前一千二百年已預示了，是由一位外邦的妓女所預示的。而我們又怎樣呢？我們也有盟約嗎？當然是有的，包括與天主的盟約，與教會、堂區、配偶、甚至雇主，都有一份約，當中最多怨聲的是在堂區，對某些人總是怒不可遏的，但人若願意退一步便可海闊天空，故為己為人，要效法辣哈布「恩待（hesed）」他們吧！
5. 「辣哈布」在蘇2:12要求了受到「恩待（kind）」，兩探子在蘇2:14回應說：「如果妳不洩漏我們的約定，我們願拿性命為你們擔保；當上主將這地方交給我們時，我們必慈善忠厚地對待妳。」這兩位以色列人相信天主是公義的，會透過他們來「慈善忠厚」待她，因此表明「願拿性命為你們擔保。」「辣哈布」聽了會感到很安慰嗎？不會，因為那兩探子答非所問，她在蘇2:12要求受到「恩待」的是她「父家」或蘇2:13指的「我的父母、兄弟、姊妹」，但對方說能「慈善忠厚」的是「妳（「辣哈布」）！」這事件真值得我們反省：人與人之間的溝通第一要素是「聆聽」，但多數人誤以為溝通最緊要肯「說話」，於是，對方說甚麼也因自己只顧想「說話」而聽不見，以致對話的內容無法傳遞，造成了諸多的誤會和糾紛，在夫婦身上、在家人間甚至在堂區裡都如此，一如兩探子只願「講」而沒有「聽」！
6. 雙方協議完畢，「辣哈布」便在蘇2:15進行救人行動：「那女人於是用繩子將他們二人由窗戶縋下去，因為她的房屋是在城牆上，她也住在城牆上。」「用繩子將他們二人由窗戶縋下去」一句使人想起聖保祿的經歷，他皈依基督後令猶太人非常不滿，有意要置他於死地，宗9:25記載了保祿的門徒為了救他而「夜間用籃子將他從城牆上縋了下去。」至於「辣哈布」，蘇2:15說「她也住在城牆上」，這話字面上看不出其原意，英語的翻譯較清楚：「she actually
lived in the wall」，人怎能住在幅城牆「內（in the wall）」呢？考古學家發現，古以色列的城牆是由前後兩幅城牆所組成的，牆與牆之間相隔約十呎，能給人藏身，因而可作為人的居所，但只有窮人才肯住在這樣的環境，因為城牆很高以致空氣流通不順暢，即使有「窗戶」也在較高位置，萬一不幸城牆倒塌，「lived in the wall」的人容易遇難，可見「辣哈布」的經濟環境不佳。
7. 「辣哈布」除了安排兩探子「由窗戶縋下去」逃生之外，也在蘇2:16指引他們逃走方向：「她又對他們說：「你們要往山中去，免得追趕的人遇見你們。你們在那裏躲藏三天，等追趕的人回來，然後再上道。」「辣哈布」雖只是婦孺，卻對外面的政治環境瞭如指掌，只要能「躲藏三天」，追兵們找不見便退兵，可見她充滿機智和十分能幹，何止稱得上是位巾幗英雄！「躲藏三天」也令人想起耶穌的復活，祂死後「第三日自死者中復活。」
8. 蘇2:17-21續說：「17他們二人對她說：「如果妳不這樣作，妳叫我們所起的誓，我們將不負責：18就是當我們再到這地方時，妳應將這根朱紅線繫在妳縋下我們的窗戶上，並且叫妳的父母、兄弟和妳父親全家人口，都聚集在妳這屋內。19誰若走出妳的屋門，他的血應由他自己承當，我們不負責任；但凡同妳在屋內的，如有人下手加害他，他的血將由我們承當。20但是你若洩漏了我們的約定，那麼，妳叫我們所起的誓，我們便不負責。」21她回答說：「就照你們說的做罷！」於是打發他們二人走了。他們走後，她遂把那根朱紅線繫在她的窗戶上。」這番話是兩探子臨別贈言。
9. 兩探子在蘇2:18要求辣哈布「將這根朱紅線繫在妳縋下我們的窗戶上」，所謂「God helps those who help themselves（天助自助者）」，當以色列子民進入客納罕地後，便會信守諾言去拯救辣哈布的「父母、兄弟、姊妹和他們所有的一切人」，但必須認出她的居所位置，只要她能將「根朱紅線繫在 … 窗戶上」，拯救行動便能事半功倍。「辣哈布」能這樣做，就是「天助自助者。」
10. 讀者請先閱讀蘇6。最終，若蘇厄帶領以色列子民從約但河東渡河而進入了福地，蘇6:22-25說：「22若蘇厄吩咐偵探這地的兩個人說：「你們到那妓女家裏去，照你們對她起的誓，將那女人和她所有的家人，從那裏領出來。」23那兩個年輕偵探就去將辣哈布和她的父母、兄弟和她所有的家人，並她所有的親戚，都領了出來，安置在以色列營外。24此後眾人將城和城中所有的一切都用火燒了；惟獨把金銀以及銅鐵的器皿，送入上主居所的府庫中。25至於妓女辣哈布與她父家，並她所有的家人，若蘇厄使之生存，直到今天，她還住在以色列人中，因為她隱藏了若蘇厄派去偵探耶里哥的兩個使者。」
11. 若蘇厄所派作偵探的兩個人遵守了承諾，蘇6:23說除了「那女人」被救出外，也有「她所有的家人」，起碼有幾百人，佔了耶里哥四分一人口之多，這位因職業是妓女而被人歧視的婦人竟成了民族的救星，她本來是拜邪神的人，但她對家族的貢獻功德無量。反思我們自己，對自己的家人和親戚的需要，尤其在信仰上的需要，多數都是不聞不問的。「辣哈布」是一個平凡的人，但她卻能活出不平凡。聖母讚主曲有一句說：「他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。」（路1:52）天主的確「舉揚了（那）卑微貧困」的「辣哈布」，她甚至成了耶穌族譜內的一員（瑪1:5）。的確，不少表面平凡的人士，卻能在信仰生活上活出彩虹，當中很多是家庭主婦、退休人士、的士司機、校務助理等，主耶穌必會紀念他們。
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