1. 「若蘇厄（Joshua）」意即「拯救」，與「耶穌（Jesus）」意同，除了基督之外，聖經中也有些人名為「耶穌」，哥4:11說有名為「猶斯托的耶穌」的人，宗13:6也說在塞浦路斯有個假先知名為「巴爾耶穌（Bar-Jesus）」。有教友曾有意給其孫兒起名「耶穌（Jesus）」作為其聖名，但卻猶豫這樣做是否被視為褻瀆或不敬。這教友認為：「聖名」是希望效法聖人的芳表，最終也是指向永恆的天主，所以用「耶穌（Jesus）」或「雅威（Yahweh）」作為聖名其實是沒有問題的。
2. 這提問其實出現在1999年初的公教報裡，當年公教報內的「信友生活問答」的確在教友培育上貢獻良多，非常感謝各位神長，包括蔡惠民神父、韓大輝總主教、吳岳清神父、劉賽眉修女、夏志誠神父等神長。對於上面提出的問題，吳岳清神父這樣解答：「天主而人的耶穌（Jesus）在希伯來語的名字是「若蘇厄（Joshua）」。但因著尊敬這位「人而天主」者，在希臘、拉丁和阿剌美語及其它早期的福音譯本中，人們把祂的名字稱為「耶穌（Jesus）」，以區別其它使用「若蘇厄（Joshua）」這名字的普通人。所以，「耶穌」這名字只是人而天主者專用的，基督徒出於尊敬，不應使用這名字作聖名，如果有意使用象徵「拯救」的名字，更宜適合用「若蘇厄（Joshua）。」吳神父繼續解釋「出於尊敬」的意思：「若有人稱為「耶穌」，這人一生中總會犯錯，這樣人們便可能會對「耶穌」這名字留下壞印象。」同樣，如果有人有意使用「雅威」作其受洗時的聖名，也會造成相同的問題，故也不應如此稱呼。
3. 梅瑟因為「沒有相信我（天主）」因而「不得領這會眾進入我賜給他們的土地」（戶20:12），只能派若蘇厄代之履行職務。若蘇厄由死海以北約但河東岸的培勒雅（Perea），渡了河向西進入耶里哥，攻擊了七個城市，最後在蘇8所載佔領了哈依（Ai）為止。今天作為基督徒的我們認為若蘇厄征服了客納罕，但在猶太的辣彼們看來，若蘇厄有何德何能呢？為甚麼要揀選他來繼承梅瑟呢？究竟以色列人同意由若蘇厄作領袖嗎？他們認為梅瑟肯定是最偉大的領袖，他所行過的事是前無古人和後無來者的，但天主不願他進入福地。若蘇厄根本不能與梅瑟雙題並論，他在出谷旅程上甚麼聖蹟都沒有行過，以色列人根本找不到原因去支持若蘇厄作為他們的領導人，他在百姓們心目中只是一個小人物。
4. 奇怪的是，天主竟選擇了若蘇厄去繼承梅瑟，舊約聖經甚至有一卷書以他為名 －「若蘇厄書」，梅瑟無論如何偉大，聖經中也沒有一卷書名為「梅瑟書」，就如沒有「亞巴郎書」、「原祖父母書」或「諾厄書」一樣。若論輩排資，梅瑟的哥哥亞郎肯定勝任有餘，出谷期間，他一直在梅瑟身旁而目睹一切，也經歷過一切，貢獻良多，但戶33:39說他「死在曷爾山上時，已一百二十三歲。」（也記載於申10:6）梅瑟遲一點才離世，申34:5說他「死在那裏，按上主所預定的，死在摩阿布地。」申34:7補充說：「梅瑟死時，已一百二十歲。」
5. 若蘇厄雖然是「梅瑟的侍從」（出24:13），但在以色列人心目中只是無名小卒一名，「侍從」在階級上很低微，毫無重要性，且看天主在蘇1:6-9向若蘇厄說甚麼：「6你應勇敢果斷（Be
strong and stand firm」，因為你必須使這百姓，佔領我曾向他們祖先起誓賜給他們作產業的地方。7你只須勇敢，堅決果斷，不偏左右，謹守奉行我僕人梅瑟所吩咐你的一切訓示，好使你無往不利。8這部法律書總不要離開你的口，你要日夜默思，好叫你能謹守奉行其中所記載的一切；這樣，你作事必能順利，必能成功。9我不是吩咐了你，你應勇敢果斷嗎？所以你不要害怕，也不要膽怯，因為你無論到那裡，上主你的天主必與你同在。」
6. 在短短的四節談話中，天主三度提醒若蘇厄：「你應勇敢果斷（Be strong and stand firm）」，表明了他的性格膽小懦怯。全知的天主當然清楚每一個人的個性和本質，但梅瑟對若蘇厄的觀感又怎樣呢？看看他在申31:7委任若蘇厄時的情況：「然後梅瑟召若蘇厄來，當著全以色列的面對他說：「你要勇敢堅決，因為你應領這人民，進入上主向他們祖先誓許要賜予他們的土地；你應將那地分給他們作為基業。」一句「你要勇敢堅決（Be strong and stand firm）」與天主說的「你應勇敢果斷」一模一樣，究竟若蘇厄是否真的當得起去領導眾多的百姓呢？
7. 首先看看眾百姓的本質，以色列子民在出谷期間多次怨天尤人（出15-17），連梅瑟那麼能幹和偉大，仍遭他們多番的反對（戶16-17），他們甚至一時見不到他而去拜偶像（出32）！現在，要接替梅瑟領導百姓者是一位從來沒被重視的小人物，幾乎沒有政績可言，怎能服眾呢？而且，進入福地後，即將要面對的是連場大戰，一個欠缺「勇敢果斷」的人，能辦得到嗎？唯一可以說的是，他只可依賴天主，而事實真的能證明，到民長時期，大部份民長都不是偉大的領袖，只能依賴天主的助佑才能成功。
8. 相比前人，例如亞巴郎、依撒格、雅各伯、梅瑟、諾厄等，全都是獨當一面的偉大領袖，他們都英明神武和身經百戰。若蘇厄卻戰敗了（蘇7），百姓更開始質疑他的能力，事實上他本人也失掉了信心。的確，在堂區內參加善會服務的人經常遇到類似情況，一個學歷平平和在寫字樓任普通職位的人，在堂區內往往會被輕看，不過，事實勝於雄辯，在每一個堂區貢獻最大的，必定是那些謙虛謹慎、屈己待人和終生默默耕耘的熱心教友，教會最需要的不是英雄人物，試問那些人一直跟隨耶穌直到十字架下呢？只有一些熱心婦女，其他曾誓神劈願至死效忠於耶穌者卻不知所蹤！
9. 辣彼們都質疑若蘇厄的背景，原來他只是個「軍人（military person）」，出17:8-17記載梅瑟曾派他去打仗，軍人的本質是「服從命令」和「勇往直前」，他們會傾盡所能甚至為國捐軀，但若蘇厄現在的功能不是親身領軍到戰場，而是管治數以十萬計的人民，殺敵是他的強項，但要處理同胞之間的紛爭，他卻束手無策！既然如此，委任若蘇厄接替梅瑟是基於甚麼因素來決定的呢？出24:13說：「梅瑟和他的侍從若蘇厄起身上天主的山時。」上文是出24:12：「以後上主向梅瑟說：「你上山到我台前，停留在那裏，我要將石版，即我為教訓百姓所寫的法律和誡命交給你。」」原來，梅瑟上西乃山領取天主十誡時，若蘇厄陪伴其左右，因而沒有參與了山下製造金牛和拜金牛的惡行，故在天主眼中，他這回並沒有犯罪。
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