1. 弗2:7-9顯示天主如何仁慈：「7為將自己無限豐富的恩寵，即他在基督耶穌內，對我們所懷有的慈惠，顯示給未來的世代。8因為你們得救是由於恩寵，藉著信德，所以得救並不是出於你們自己，而是天主的恩惠；9不是出於功行，免得有人自誇。」弗2:8說「得救是由於恩寵」，來自天主的恩寵，因為祂對我們「懷有的慈惠（goodness）」。的確如此，學習聖經越多，越能體悟到上主的慈悲，單看耶穌基督的雙重身份已能知一二，祂既在末日作生者死者的審判者，但祂也是救世主，判官只顧執行法律，有罪者便會受到懲處，但救世主卻處處維護人，為使人得救。弗2:8說出了得救的條件，就是「藉著信德」，但連信德也是來自天主的恩寵，所以保祿在弗2:9說得救「不是出於功行，免得有人自誇。」
2. 弗2:15會談「新人」，弗2:10是意象：「原來我們是他的化工，是在基督耶穌內受造的，為行天主所預備的各種善工，叫我們在這些善工中度日。」只要我們透過聖洗聖事，便可以「在基督耶穌內受造」，重生後的人便應因信德而生活，除了守教友本份外，更重視「在這些善工中度日」，就如雅2:24所說：「人成義是由於行為，不僅是由於信德。」雅2:26又說：「正如身體沒有靈魂是死的，同樣信德沒有行為也是死的。」弗2:11-22談外邦人加入救恩行列，弗 2:11-13說：「11所以你們應該記得，你們從前生來本是外邦人，被那些稱為受割損的人──割損本是人手在肉身上所行的──稱為未受割損的人；12記得那時你們沒有默西亞，與以色列社團隔絕，對恩許的盟約是局外人，在這世界上沒有希望，沒有天主。13但是現今在基督耶穌內，你們從前遠離天主的人，藉著基督的血，成為親近的了。」「受割損」為猶太人非常重要，但保祿表明，那為外邦人並不需要，因為得救來自人「藉著信德」，來自天主的「恩寵」，便滿全了天主在創12:3對亞巴郎的許諾：「我要祝福那祝福你的人，咒罵那咒罵你的人；地上萬民都要因你獲得祝福。」
3. 到弗2:14，保祿便開始闡釋這大愛如何實現，弗2:14-15a說：「14因為基督是我們的和平，他使雙方合而為一；他以自己的肉身，拆毀了中間阻隔的牆壁，就是雙方的仇恨，15a並廢除了由規條命令所組成的法律」，弗2:14說基督「拆毀了中間阻隔的牆壁」，罪惡所造成的「牆壁」卻被「拆毀了」，弗2:15a甚至說「廢除了由規條命令所組成的法律」，意謂沒有執法的基礎，這當然不是耶穌鼓勵人不守法，而是要強調祂在十字架上的犧牲。大司祭曾指控耶穌褻瀆天主，根據肋24:16「應用石頭砸死」：「那不避諱（blasphemes）「雅威」之名的，應處死刑，全體會眾應用石頭砸死他；不論外方人或本地人，若不避諱「雅威」的名，應處死刑。」由此可見，耶穌承擔了眾人的罪債，大司祭指控耶穌自認天主子，因而犯了褻瀆罪（瑪26:63-65），但事實上祂真的是天主子，又何有褻瀆之言呢？然而，祂卻為人類死在十字架上，洗滌了人的罪惡，祂拆毀了「雙方的仇恨」，因為祂復活起來，戰勝了死亡。
4. 弗2:15b-16a說：「15b為把雙方在自己身上造成一個新人，而成就和平。16他以十字架誅滅了仇恨，也以十字架使雙方合成一體，與天主和好。」「雙方（two of them）」意指天主和世人，「仇恨（hostility）」指「法律」；「以十字架誅滅了仇恨」意謂憑耶穌本身的身份，祂是100%
天主、亦是100%
人，當世人與耶穌結合，便能分享其天主性，也能享永生。弗2:15a說耶穌「廢除了由規條命令所組成的法律」，「阻隔的牆壁」不再，耶穌便能與天主和人結合一起，弗2:15b稱之為「新人（New Man）。」現實生活中，我們如何能與耶穌結合呢？領聖體，藉此同時也與領共融聖事的人結合起來。弗2:17-18說：「17所以他來，向你們遠離的人傳佈了和平的福音，也向那親近的人傳佈了和平，18因為藉著他，我們雙方在一個聖神內，纔得以進到父面前。」「和平（peace）」是給與身在各處的人，弗2:17的「我們雙方」指猶太裔基督徒與外邦基督徒都結合在一起。
5. 弗2:19-22談的是「團體（community）」：「19所以你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；20已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，21靠著他，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；22並且靠著他，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所。」弗2:19的「聖徒的同胞（fellow-citizens with the holy people of
God），是天主的家人」，這當然是指亞巴郎的子孫，僅指猶太人，不過，到新約時代起不再有所謂「外邦人的基督徒了」，因為他們也成了「聖徒的同胞，是天主的家人。」弗2:20的「宗徒」乃新約時代的猶太人，而「先知」則指舊約時代的猶太人，所以「宗徒和先知」的基礎只屬於猶太人，現在卻容許外邦人加入。不過，其基礎非常堅固，因為弗2:20說「基督耶穌自己卻是這建築物的角石。」保祿至此已講畢了教義 / 天神學 / 基督學，現在開始談教會學，意謂普世教會，我們的教會是沒有界限的，能容納任何族裔或語言，他們都能一起參與感恩聖祭，一起領受主的體血。可惜的是，今天在以色列不少的猶太人仍故步自封，堅持外邦人是不潔的，認為只有他們才是天主的選民，未能領悟新而永久的盟約涵慨所有世人！
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