瑪竇福音 6-7

1.     讀者請先閱讀瑪6-7。全卷瑪竇福音裏，耶穌的講道共五次：

	瑪	主　　題
(a)	5-7	山中聖訓
(b)	10	宗徒的講道
(c)	13	天國的比喻
(d)	18	教會的講道
(e)	24-25	末日的講道

2.     本文所談的瑪6-7仍屬「山中聖訓」，在結構上，6:1-4談「錢」，6:5-23談「祈禱」，6:24-34又談「錢」，這樣的結構又是「inclusion」。先看6:1-4：「1你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。2所以，當你施捨時，不可在你前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。3當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，4好使你的施捨隱而不露，你父在暗中看見，必要報答你。」6:1的「在人前行你們的仁義」和6:2的「在你前面吹號」都只是世俗人的價值觀，用行善來贏取人的掌聲。

3.     的確，慈善機構需要很多資源來維持服務，但如果善長們只為贏取大眾的掌聲，那麼，6:2說：「他們已獲得了他們的賞報。」耶穌的教訓則不同，祂要求人「跨越」人性的價值觀，好能相稱於天主的賞識：「你父在暗中看見，必要報答你。」人間價值觀與天上價值觀的分別在瑪5也談過，5:38談論人間的思維：「以眼還眼，以牙還牙」，但5:44則是天上的觀念：「當愛你們的仇人」，這樣，我們所得的賞報是在天上的。

4.     與6:1-4同一主題的是6:24-34，6:24說：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。」「事奉兩個主人」英語譯為「slave of 2 masters」，既作「天主的奴隸」，亦是「金錢」的奴隸，兩者勢不兩立。6:25-34裏穿插着「憂慮」和「不要憂慮」兩種態度，認同無法消除生活上的「憂慮」者多的是，學生考試時的憂慮、經濟低迷時的憂慮、中年危機的憂慮、感情觸礁時的憂慮，往往令人灰心喪氣，不是嗎？

5.     也許，有人認為耶穌因為是神而不吃人間煙火，也不知民間疾苦。這等全是誤解，只要看看若1:14的話：「於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間。」降生成人的天主子是百分之百「人」，祂一生中所受的苦不少於其他人，經常工作到筋疲力竭、不斷受人譴責和謀害，四福音記載祂曾三度下淚。耶穌勸諭人「不要憂慮」，可從瑪6:27的話得點啟發：「你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢？」用現代的術語就是「憂慮也於事無補」，所以，人只能盡力而為，結果得失往往無法強求，6:30勸人勿作「信德薄弱的人」，必須時常信賴上主。有時生活上遇到不幸亦不一定是禍，多少人先天有缺憾（如體弱或殘障），但不斷的努力所贏得的成就卻是非凡的。

6.     生命需要物質來維持，但不能止於物質，否則與犬馬何異？不停地追逐名牌和高科技產品，只會令人筋疲力盡，卻無法享到真正內心的平安，所以，物質生活的終向是要推動人的「靈性生活」。6:1-4談「仁義」和「施捨」的概念，6:24-34談如何落實「金錢」引領人邁向天主，必須懷着信德，放準自我的優次。6:5-6說：「5當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。6至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。」祈禱不是「為顯示給人」，而是要「向你在暗中之父祈禱」，便必獲天主所恩賜。

7.     6:1-4談「金錢」，6:5-6談「祈禱」，兩者均有共同之處，就是「不要在人前行。」不過，對於在外進食前祈禱，不可視作「為顯示給人」，應視為不怕向人宣示自己的信仰，記得瑪10:32-33時耶穌說：「32凡在人前承認我的，我在我天上的父前也必承認他；33但誰若在人前否認我，我在我天上的父前也必否認他。」祈禱時的態度和長度可從6:7見到：「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。」有些人很曉得祈禱，善於帶領團體去祈禱，但有些人則不曉得，耶穌教訓人用「天主經」來祈禱，內容精而簡，6:9-13僅五節。

8.     究竟天主經的內容主要是現實上的物質需要抑或是靈性上的食糧呢？

靈   性	現實的物質生活
6:9：「我們在天的父！願你的名被尊為聖，」	6:11：「我們的日用糧，求你今天賜給我們，」
6:13：「但救我們免於凶惡。」	6:12：「寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；」

9.     6:19-21勸導我們「該在天上為自己積蓄財寶」而「不要在地上為自己積蓄財寶。」人越來越唯利是圖和貪得無饜，有些香港人眼見澳門政府向居民派發現金，便垂涎三尺，當香港政府2011年也跟隨派發現金港幣六千元時，移民外地多年的港人也竭盡所能獲取；同樣，不少移民後回流香港的人計劃將來退休後會回到移居國家享受老人福利，這統統都只是「在地上為自己積蓄財寶。」記得2010年8月來自日本的新聞，一名113歲的女人瑞和另一名 112歲的男人瑞的家人被政府發現，上述兩名人士已逝世了三十載，家人仍虛稱健在而騙取老人金。這些人士忘記了「在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊」，當「你的財寶在那裡，你的心也必在那裡。」

10.   6:22-23說：「22眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。23但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那麼，你身上的光明如果成了黑暗，那該是多麼黑暗！」為甚麼說「眼睛就是身體的燈」呢？原來，古近東的人誤以為，眼睛能看見東西，是由於人的眼睛能放出光來照耀自己要看的東西。這兩節要強調做人的態度要「光明」，勿沉迷於名利和物質，要避免「成了黑暗。」

11.   瑪6談的是「人與神」的關係，人必須要注意優次的抉擇，瑪7也談關係，談「人與人」的關係。瑪7:1-5叫人「不要判斷人」，7:3與6:22-23的主題相關，因為「眼睛有了病」（6:23）而看不見自己的嚴重缺點 －「眼中的大樑」（7:3），6:22說「你的眼睛若是康健」，就不會聚焦於「你兄弟眼中的木屑」（7:3）。可惜，很多人事事習慣惡意批評，反映了自己活得不開心，也令周圍的人不開心，所以雅1:26勸人要「箝制自己的唇舌。」

12.   7:6說：「你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕牠們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。」有些人參加了多年慕道班和靈修講座，甚至多年陪同家人參與主日彌撒，卻堅持不肯受洗成為基督徒；有些領洗多年的教友既無參與主日彌撒，又阻礙家人參與彌撒或宗教活動。「狗」當然不歡迎「聖物」，「豬」也對「珠寶」不感興趣，7:6要求人把優次放準，否則自己只變成「狗」或「豬」。另外，對於那些冥頑不靈的人，所謂「夏蟲不可語冰」，那些人即使事業有成，富甲天下，卻「用腳踐踏了珠寶」和「轉過來咬傷」其他信友，可說無可救藥（invincibly ignorant），那麼，他們墮落，沒有人需承擔責任。

13.   7:7-11談信仰，是人與神關係：「7你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開，8因為凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。9或者，你們中間有那個人，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？10或者求魚，反而給他蛇呢？11你們縱然不善，尚且知道把好的東西給你們的兒女，何況你們在天之父，豈不更將好的賜與求他的人？」神與人間彷彿如父與子，子求慈父時，父不會說「不」。人的腦海主導人去「求」，雙腳推動人去「找」，「敲」是用手的，「求」+「找」+「敲」= 整個人，也象徵「全心」+「全靈」+「全力」，就是慈父對子的心，人只要全心依賴上主，祂怎會說「不」？7:8說：「凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。」

14    7:12說：「所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。」主耶穌在世時這樣教訓了猶太人，可惜時至今天，在以色列境內謀生的外國人中，當中不少是來自非洲的，他們也誕下很多孩子，但以色列政府堅持那些兒童不是以色列人，且把四至五歲的小孩驅逐出境！其實香港的情況也差不多，2010年年底，當三名在港二十多年的菲律賓籍女傭為在港出生的子女申請香港永久性居民身份時，香港市民發起簽名運動反對，半日2萬名市民響應！肋19:34說：「對與你們住在一起的外方人，應看作你們中的一個同鄉，愛他如愛你自己，因為你們在埃及地也做過外方人：我，上主是你們的天主。」猶太人不想看這節聖經，香港人也認為這節與他們無關！

15.   7:13-14說：「13你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡；但有許多的人從那裡進去。14那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹！找到它的人的確不多。」「窄門」意指「情感商數/情緒智力（EQ：emotional quotient）」，「要從窄門進去」談何容易，人與人之間的交往總不能妄顧別人的感受，現代人很重視「智力商數（IQ：intelligence quotient）」，但卻不用心學習EQ和AQ（逆境商數：Adversity Quotient）。人與人之間的關係足以影響人的永生，因為7:14說：「那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹！」

16.   7:15-20談如何辨悉真假先知，7:17說：「凡是好樹都結好果子，而壞樹都結壞果子」，7:20是結語：「你們可憑他們的果實辨別他們。」7:15-20也與7:21-27相關，前者談真假先知，後者談「怎樣才算真正的門徒」，就是以「磐石」作根基者，他們乃「聽了我這些話而實行的。（7:24）」讓我們為瑪5-7的山中聖訓作一結論：瑪6談靈性生活的重要，遠超物質生活；瑪7談人與人的關係，不過生命旅途上很多逆境，既要謹言慎行，也要堅持信德。耶穌在瑪這首篇大道理就是「山中聖訓」，焦點放在「生命的視野」。

l        下期預告：

1.     常年期第五主日（乙年）的讀經釋義（2012-1-30）

2.     瑪竇福音8（2012-2-2）