1. 請先參閱谷3。迦拉達書是最早提及聖母瑪利亞的聖經書卷，其次便是馬爾谷福音，約寫於公元65年，谷3:20-21記載說：「20耶穌到了家，群眾又聚集了來，以致他們連飯都不能吃。21他的人聽說了，便出來要抓住他，因為他們說：「他瘋了！」」」耶穌的「家」不是指祂長大的「納匝肋（Nazareth）」，而是指祂公開傳教的「葛法翁（Capernaum）」，兩地相距數十公里。古代的資訊有限，但「他的人」仍能得悉祂為了福傳「連飯都不能吃」，說「他瘋了」是全無惡意的，純粹表達出「他的人」因擔心祂的健康而表達憂心之情。
2. 事態的發展要到谷3:31-35：「31耶穌的母親和他的兄弟們來了，站在外邊，派人到他跟前去叫他。32那時，群眾正圍著他坐著，有人給他說：「看，你的母親和你的兄弟在外邊找你。」33耶穌回答他們說：「誰是我的母親和我的兄弟？」34遂環視他周圍坐著的人說：「看，我的母親和我的兄弟！35因為誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」」耶穌時代的猶太人一般壽數只是四五十而矣，社會裡是沒有診所或醫院等的保健中心的，醫療相當落後，不能以今天的情況相比。「耶穌的母親」已年屆四十五歲左右，屬風燭殘年的長者一族，陪伴「耶穌的母親」長途跋涉前往探望耶穌的有祂的「兄弟們」，他們當然不是瑪利亞所生的，天主教根據希伯來文化來闡釋，任何遠親的同輩都會稱為「兄弟」，甚至同鄉的同輩也如此稱呼，在聖經尤其在舊約裡處處皆見，也只有基督教的牧師看不出這簡單道理，他們尋求信賴耶穌，但每天都要侮辱祂的母親，還以為耶穌不會介意！
3. 談到耶穌的「兄弟們」，聖經裡有否談及耶穌有甚麼親戚嗎？谷6:3說祂的「兄弟們」有「雅各伯、若瑟、猶達、西滿」，也有姊妹，但沒有提及名字；還有「依撒伯爾」，是耶穌的姨媽，她的丈夫是「匝加利亞」。谷3:21說「他的人」所擔心的是耶穌的健康，甚至年事已高的母親行走了五六小時的山路前往探望。谷3:32說「那時，群眾正圍著他」，勿以為「群眾」來是為聆聽天主的聖道，他們來只為了尋求耶穌治療疾病，關心的只是自己。真值得活在今天的人反思，「有錢大晒」的錯誤觀念瀰漫整個世界，在食館裡稍一不滿便破口大罵，年幼的對年長的半點尊重都沒有；在公共交通上只顧沉迷打機，遇到有需要的人也不會讓座！
4. 谷3:31說身為「他的人」也只能「站在外邊」，無法接觸到耶穌，要依靠「正圍著他」的「群眾」傳話。學者認為，這樣的現象表示耶穌與其家人分裂了，造成這惡果乃由於群眾阻礙家人接觸耶穌，以致家人之間沒有溝通，無法對話，需要靠「正圍著他」的「群眾」助其一臂之力。事件令人反省：我和家人間有沒有對話呢？抑或，要靠WhatsApp協助嗎？
5. 谷3:31-35彷彿在談「兩個家庭」，谷3:31所談「耶穌的母親和他的兄弟們」屬於「血緣」上的關係，谷3:35是新的家庭，他們「奉行天主的旨意」，耶穌說他們乃「我的兄弟、姊妹和母親。」切勿誤以為耶穌有了基於信仰的新家庭，便棄舊迎新，因為眾所周知，聖母瑪利亞是最能「奉行天主的旨意」的人，她是最完美的基督徒，而我們信友能互稱「兄弟、姊妹」就是基於相同的信仰。
6. 馬爾谷福音這裡所載關於瑪利亞的故事主要是作出「教會」一詞的定義，就是谷3:35所說「誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」四卷福音均見到瑪利亞是耶穌最完美的門徒，作為最能「奉行天主的旨意」的她也曉得關心別人，亦即谷3:21所述「他的人聽說了，便出來要抓住他」，是充滿人情味的，兩節均息息相關。
7. 馬爾谷福音也有別處與瑪利亞相關，谷15:40說：「還有些婦女從遠處觀望，其中有瑪利亞瑪達肋納，次雅各伯和若瑟的母親瑪利亞及撒羅默。」學者們認為，「次雅各伯和若瑟的母親瑪利亞」就是聖母瑪利亞，「次雅各伯和若瑟」是耶穌的表兄弟。對此，東正教和猶太教則認為是若瑟以前的亡妻所生的子女，若瑟需要出外謀生，需要再迎娶妻子來照顧前妻所生而仍年幼的子女，是合情合理的。
8. 耶穌在谷3:35重申了何謂祂的「兄弟、姊妹和母親」，就是「誰奉行天主的旨意」的人，這裡的定義與迦4:4的話並不相同：「天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下。」迦4:4指的是有「血緣」關係的家人。迦和谷都稱聖母瑪利亞為「天主子」的母親，耶穌基督就是「天主子」，祂帶給世人救恩，瑪利亞堪稱為「天主的母親」，在血緣上當然由於聖言降生成人是透過她，但更重要的，是由於她「奉行天主的旨意」，因為她曉得關心人。
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