1. 請先參閱瑪1-2。我們把新約的第一卷聖經（瑪竇福音）放在這系列最後才研讀，因為在這議題上，瑪竇福音是最深奧的。在瑪竇福音裡，瑪利亞是有怎樣的形象呢？瑪的讀者主要是在巴力斯坦居住的猶太人，對猶太文化瞭如指掌，包括全民一直期待的默西亞，不言而喻。瑪竇福音所展示的聖母形象是她乃「基督之母（Mother of Messiah）」。
2. 「瑪利亞」一名最早出現於瑪竇福音是在開始時的「族譜」，瑪1:16說：「雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。」表面看，這節所述者乃瑪竇福音所載耶穌族譜內共42代中的其中一代人士而矣。然而，事實並非如此，讓我們先看看這「族譜」裡的一些不尋常現象 － 以婦女的名字記載，共談及五名婦女，簡列如下：
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名 字
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瑪1
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舊 約
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(a) 塔瑪爾（Tamar）
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3
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創38
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(b) 辣哈布（Rahab）
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5
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蘇2
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(c) 盧德（Ruth）
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5
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盧德傳
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(d) 烏黎雅的妻子
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6
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撒下11
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(e) 瑪利亞
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16
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屬新約
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3. 眾所周知，瑪利亞與其餘四位婦女不同，因為她所生的兒子是天主子，祂不但是人，也是神。除此之外，在課文裏有何獨特呢？讓我們看看瑪1:3a ：「猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭」，「猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑」的英語譯本較清楚：「Judah
fathered Perez and Zerah, whose mother was Tamar」。這裏，我們要探討一下英文文法的兩種句法：「主要子句（main clause）」和「從屬子句（subordinating clause）」，前者較重要，因為主要子句能獨立存在；「由塔瑪爾生」或「whose mother
was Tamar」是從屬子句，自身不能獨立存在，因為意思並不完整。
4. 看看第二至第四位婦女，瑪1:5說：「撒爾孟由辣哈布生波阿次」，英語譯文是「Salmon fathered
Boaz, whose mother was Rahab」，「由辣哈布」或「whose
mother was Rahab」不是主要子句；同樣，「波阿次由盧德生敖貝得」譯為「Boaz
fathered Obed, whose mother was Ruth」，「由盧德生」或「whose
mother was Ruth」只是從屬子句；到瑪1:6，「達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿」譯作「David fathered
Solomon, whose mother had been Uriah's wife」，「由烏黎雅的妻子生」或「whose
mother had been Uriah's wife」也是從屬子句。至此，我們見到耶穌的族譜裏的前四個婦女並不能獨立存在，表示她們的身份並不太重要。
5. 至於聖母瑪利亞，瑪1:16這樣說：「雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌」，英語譯成「Jacob
fathered Joseph the husband of Mary; of her was born Jesus」，「瑪利亞生耶穌」或「of her was born
Jesus」並非從屬子句，而是主要子句，是福音原文（亞拉美語）之意，福音沒有像形容別的婦女而說「若瑟由瑪利亞生耶穌」，由此可見，用於前四位婦女的連接詞是「從屬連接詞「whose」」，但用於瑪利亞的是並列連接詞「of
her」，證明瑪利亞的確與眾不同。
6. 從文法角度研究談畢了，讀者不難發覺，瑪利亞非常獨特，她自己能完全獨立，不需要男性的干預，她童貞生育了耶穌。文法能助人理解瑪利亞的獨特性，只有她堪稱為「基督之母（Mother of Messiah）」，就在這背景下，聖言便降生成人了（Incarnation）－
瑪1:18-25，事件中的主角不是若瑟，而是聖母瑪利亞，可參閱瑪1:18和瑪1:20所載：「她因聖神有孕」/「在她內受生的，是出於聖神。」若瑟突然發現未婚妻瑪利亞懷了孕，當然感到不安，瑪1:19說作為「義人」的他「不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。」「暗暗地休退她」並非分手了事，而是把她「帶回若瑟的故鄉」，那裡沒有人會認識瑪利亞，不會隨便指控她未婚懷孕，按猶太人的法律會嚴懲以石砸至死！
7. 瑪1:20說天使顯現給若瑟說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。」中文的翻譯未能盡其意，用英語展述原文之意如下：「son of David, do not be afraid to take Mary home as your wife」，「take Mary
home」不等於「帶回若瑟的故鄉」，然後背後提供一切物資需要，而是如一般迎娶新娘般地一起生活。
8. 瑪1:18-25兩度提及「聖神」，瑪1:18說「她因聖神有孕」，瑪1:20說「在她內受生的，是出於聖神」，正是「童貞生育」的實踐，瑪1:25強調若瑟並「沒有認識她。」「基督之母（Mother of Messiah）」與信友的關係主要是「在家中」，所以每年五月和十月時，堂區會安排教友迎接聖母，的確，基督徒家中與聖母瑪利亞不可相距太遠。瑪1:21說：「她要生一個兒子，你要給衪起名叫耶穌」，「要生」一詞在文法上是「未來式」，在猶太人看來，至聖和全能的天主子胎兒懷在人胎裡凡九個月之久，竟由人完全操控，真是不可思議！反觀我們每次領聖體時，主耶穌在我們口裡，有否得到我們適當的尊敬呢？
9. 在整個聖言降生成人的大事件中，若瑟擔當着甚麼角色呢？瑪1:25說天使顯現給他時說要「給他起名叫耶穌」，無可置疑，這是童貞生育，是歷史真相。瑪1:23也如此確定：「23看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱衪的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」過了三十餘年，瑪28:19-20完成了「厄瑪奴耳」：「19所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，20教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」天主選擇了與人合作，瑪利亞的確是「基督之母（Mother of Messiah）。」
下期預告：
l 常年期第十主日（丙年）讀經釋義（2013-6-2）
l 玫瑰經二之一（2013-6-20）
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