1. 讀者請繼續閱讀民4-6。雖然「德波辣」打敗了「客納罕王雅賓」，但置後者的將軍「息色辣」於死地者並非「德波辣」，而是另一婦女「雅厄耳」，她在民4:19給了他奶喝後，便在民4:21「取了一根帳棚上的木橛，手裏拿著鎚子，悄悄走到息色辣前，把木橛釘在他的太陽穴裏，一直釘到地上；那時他正疲乏熟睡，就這樣死去。」「雅厄耳（Jael）」一名意謂「高山的羊」，高山氣溫寒冷，食物不多，生存很困難，高山的羊彈跳力很強，平衡力亦非凡，能自如地往來崎嶇和險峻的山脊間，所以，高山的羊（「雅厄耳」）個性獨立和固執，她現在面對一個敵人，但同時又是夫家相識的人士，究竟民族大義或是友情較重要呢？「息色辣」想保命，故在民4:19要求水喝，結果斷送了性命，「雅厄耳」彷彿給了他「另一新生命」，十分諷刺！
2. 「雅厄耳」的行為顯示了甚麼呢？保存性命或奪去性命，人人皆能，簡單如一句話也能置人於死地，「雅厄耳」能給人一杯奶喝，「奶」能維持人的生命，但她卻殺死了「息色辣」，也許在她心目中，民族安危才是更高的理想，而「德波辣」在民5:24讚美「雅厄耳」說：「雅厄耳，在女子中是可讚美的！在居於帳棚的女子中是可讚美的！」這話彷彿是聖母往見聖婦依撒伯爾時被後者稱讚的話（路1:42：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。」）「雅厄耳」的行為也提出另一訊息：做事不可猶豫不決，不少婦女都能當機立斷。
3. 「雅厄耳」的行為也令人想起天主在創3:15對蛇說：「她的後裔要踏碎你的頭顱。」「德波辣」是民長紀所載唯一的女民長，也是一位「女先知」（民4:4），她的故事令婦女感到很鼓舞。「德波辣」的凱歌見於民5:2-31，有些聖經學者認為那一首歌是全聖經中最古老的歌，至今逾三千二百年了，較出15所載以民過了紅海後歡唱的凱旋歌更早期。民5:2-31的凱歌內容豐富，「德波辣」在民5:24-27特別讚美「雅厄耳」：「24雅厄耳，在女子中是可讚美的！在居於帳棚的女子中是可讚美的！25他求水，她給了奶，以珍貴的杯盤呈上了乳酪。26她左手拿著橛子，右手拿著匠人的鎚子，打擊了息色辣，打穿了他的頭顱，擊穿了他的太陽穴。27在她腳前屈身仆倒，深深入睡，昏迷至死；在她腳前屈身仆倒，蜷伏在那裏，僵臥在那裏。」
4. 民5:28-30也談及息色辣的母親：「28息色辣的母親自窗口探望，在鐵欞中長歎：戰車為什麼遲遲不來？車輪為什麼緩緩而行？29聰明的宮女作了回答，自己心中亦反複思想：30或者獲得掠物而在分贓，每人分得一二少女；息色辣取得彩衣為掠物，為我的頸項，獲得錦繡彩衣。」慈母久待兒子歸來，宮女曉得安慰她：「或者獲得掠物而在分贓，每人分得一二少女；息色辣取得彩衣為掠物，為我的頸項，獲得錦繡彩衣」，真想不到兒子早已一命嗚呼！
5. 「窗口」一詞在舊約裡出現過十八次，除兩次外，其餘十六次都是談宮殿的「窗口」，窗內的人望向外，全都帶來噩耗！事實上，一般給婦女居住的房間是沒有窗的，以免外面的人看見她們。猶太人的文化並不主張婦女望出窗外，列下9:30-31這樣記載：「30當耶胡來到依次勒耳時，依則貝耳就聽說了，遂畫眉梳頭，從窗戶往外眺望，31見耶胡進城門的時候，她便問說：「弒殺主上的齊默黎，你平安嗎？」列下9:33續說：「耶胡說：「把她推下來！」他們便把她推下來，她的血濺在牆上和馬身上；馬在她身上踏過。」「依則貝耳」是以色列殘暴的王太后，她在宮殿「從窗戶往外眺望」，結果被自己的太監「把她推下來」而慘死。在靈修上，「從窗戶往外眺望」=「計劃很久的將來」，這往往是巨富和權貴們的思維，希望自己能長生不老，於是便用盡財力物力來延續自己的壽數，而不去依賴天主賜與永生！
6. 我們跟着要探討的是民長紀的第五位民長「基德紅（Gideon）」，他的事蹟記載在民6:1-9:15，民6:7-10說：「7當以色列子民為了米德楊的原故，呼籲上主時，8上主就派了一位先知到以色列子民那裏，對他們說：「上主以色列的天主這樣說：是我使你們由埃及上來，領你們離開了為奴之家；9是我從埃及人的手中，從一切壓迫你們的人手中救出你們來；是我從你們面前把他們趕走，把他們的地賜給你們。10我曾對你們說過：我是上主你們的天主，你們在阿摩黎地方，切不可敬畏他們的神！但是你們沒有聽從我的話。」「阿摩黎地方」頗特別，因為一般客納罕地的君王均來自這地。以色列是一個不曉得悔悟的民族，他們觸怒了上主，因為他們「沒有聽從我（天主）的話」，竟去「敬畏他們（阿摩黎）的神」，天主便要懲罰以色列。
7. 這次的犯罪和受罰可見於民6:1-6：「1以色列的子民又行了上主視為惡的事，上主把他們交於米德楊人手中七年之久。2米德楊人的勢力勝過了以色列，以色列子民為了防禦米德楊人，修築了山洞、地洞和山寨。3每逢以色列人撒種之後，米德楊人、阿瑪肋克人和東方子民就上來攻打他們；4對著他們紮營，毀壞地產直到迦薩一帶，沒有給以色列留下一點食糧，連羊、牛、驢也沒有留下；5因為他們總是帶著家畜和帳棚上來，多如蝗蟲；他們來的人和駱駝多得無數，踏入境內，毀壞田地。6以色列為了米德楊人的原故，很是窮困，因此以色列子民呼籲了上主。」作為天主的工具去懲罰以色列，「米德楊」沒有向以民大開殺界，而是「3每逢以色列人撒種之後，米德楊人 …毀壞地產直到迦薩一帶，沒有給以色列留下一點食糧，連羊、牛、驢也沒有留下。」
8. 一個國家或地區，甚至全球各地，發生大飢荒時，任何動物都未必能保命，歷史足以證明，即使是猛獸也逃不了冰河時期因缺糧而絕種的悲劇，人類實在不能驕傲，因為他們實在很脆弱，天災一臨，只能坐以待斃，若求生存，只能全心悔悟，望上主息怒，寬恕我們。以民也如此，民6:7說：「當以色列子民為了米德楊的原故，呼籲上主」，上主俯聽了他們，派了基德紅去拯救他們。民6:11-13說：「11上主的使者來到，坐在敖弗辣的一棵屬於阿彼厄則爾人約阿士的篤耨樹下，當時他的兒子基德紅正在釀酒池裏打麥子，躲避米德楊人。12上主的使者顯現給他，對他說：「英勇的壯士，願上主與你同在！」13基德紅回答他說：「我主，請原諒！如果上主與我們同在，我們怎會遭遇這些困難？我祖先給我們所講過的那一切奇事，如今在那裡？他們曾向我們說過：看，是上主領我們出離埃及，但是現在上主拋棄了我們，將我們交在米德楊人的掌握中。」」
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